2 Korinther 11:14 Und kein Wunder, denn der Satan selbst gibt sich als Engel des Lichts aus.

(14) Denn der Satan selbst verwandelt sich in einen Engel des Lichts: Das Präsens des Originals schließt den Gedanken aus, dass hier auf eine besondere Begebenheit (wie das Erscheinen des Satans unter den „Söhnen Gottes“ in Hiob 1:6) Bezug genommen wird, die im Alten Testament oder in der Tradition aufgezeichnet ist. Der Gedanke ist vielmehr, dass Satan sich immer wieder selbst verwandelt. Wenn wir nach einer besonderen Anspielung suchen, finden wir vielleicht eine mögliche Erklärung in den Worten „wenn wir oder ein Engel vom Himmel“ in Galater 1,8. Sie legen den Gedanken nahe, als eine zumindest wahrscheinliche Schlussfolgerung, dass die judaisierenden Lehrer die Autorität einer Engelsbotschaft für das von ihnen gepredigte Evangelium beanspruchten und dies der Autorität der Engelsvisionen gegenüberstellten, die Lukas im Fall des Kornelius aufgezeichnet hatte (Apg 10,2). Wir können hinzufügen, dass es wahrscheinlich ist, dass die Christus-Partei in Korinth, anders als die des Kephas, Affinitäten zu der jüdischen Sekte der Essener hatte, und wir wissen, dass sie der Anbetung von Engeln anhingen (Jos. Wars, ii. 8, ? 6) und viel von Offenbarungen machten, die durch ihren Dienst vermittelt wurden. Unter dieser Annahme könnte Paulus in seiner anspielenden Art andeuten wollen, dass sie eine satanische mit einer engelhaften Erscheinung verwechselten. Etwas in der Art ist offensichtlich in der Betonung enthalten, die Paulus auf seine eigenen Visionen und Offenbarungen in 2Korinther 12:1 legt.

Vers 14. – Auch Satan … Engel des Lichts. Dies ist eine der Vorrichtungen des Satans (2Korinther 2,11). Die Anspielung kann auf die Versuchung sein (Matthäus 4:8, 9); oder auf die Erscheinungen Satans mit den Engeln vor Gott im Buch Hiob (Hiob 2:1); oder vielleicht auf die jüdische Hagadah, dass der „Engel“, der mit Jakob rang, in Wirklichkeit Satan war.
Parallelkommentare …

Lexikon

Und
καὶ (kai)
Konjunktion
Strong’s Greek 2532: Und, auch, auch, nämlich.
nein
οὐ (ou)
Adverb
Strong’s Greek 3756: Nein, nicht. Auch ouk, und ouch ein Grundwort; das absolut negative Adverb; nein oder nicht.
Wunder,
θαῦμα (thauma)
Nomen – Nominativ Neutrum Singular
Strong’s Greek 2295: (a) concr: ein Wunder, ein Erstaunen, (b) abstr: Verwunderung, Erstaunen. Offenbar von einer Form von theaomai; Wunder.
für
γὰρ (gar)
Konjunktion
Strong’s Greek 1063: Für. Eine primäre Partikel; richtig, einen Grund zuweisend.
Satan
Σατανᾶς (Satanas)
Nomen – Nominativ Maskulinum Singular
Strong’s Greek 4567: Ein Widersacher, Satan. Chaldäischer Herkunft entsprechend ma’bad; der Ankläger, d.h. der Teufel.
Er selbst
αὐτὸς (autos)
Personalpronomen / Possessivpronomen – Nominativ Maskulinum 3. Person Singular
Strong’s Greek 846: Er, sie, es, sie, sie, gleich. Von der Partikel au; das Reflexivpronomen selbst, das von der dritten Person und von den anderen Personen gebraucht wird.
Maskeraden
μετασχηματίζεται (metaschēmatizetai)
Verb – Präsens Indikativ Mitte – 3. Person Singular
Strongs Griechisch 3345: Von meta und einer Ableitung von schema; verklären oder verkleiden; bildlich, auftragen.
as
εἰς (eis)
Präposition
Strong’s Greek 1519: Eine primäre Präposition; zu oder in, von Ort, Zeit oder Zweck; auch in adverbialen Phrasen.
ein Engel
ἄγγελον (angelon)
Nomen – Akkusativ Maskulin Singular
Strong’s Greek 32: Von aggello; ein Bote; besonders ein ‚Engel‘; implizit ein Seelsorger.
von Licht.
φωτός (phōtos)
Nomen – Genitiv Neutrum Singular
Strong’s Greek 5457: Licht, eine Lichtquelle, Strahlen. Von einem veralteten phao; Leuchtkraft.

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NT Letters: 2 Korinther 11:14 Und kein Wunder, denn selbst der Satan maskiert sich (2Kor 2C iiC 2Kor ii cor iicor)

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