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Die meisten Menschen glauben, dass alle Buddhisten Vegetarier sind. Nun, nein! Einige Buddhisten sind Vegetarier, während andere es nicht sind. Die Einstellung zum Vegetarismus kann von Sekte zu Sekte variieren. Genauso wie von Individuum zu Individuum. Wenn Sie sich also fragen, ob Sie sich verpflichten müssen, Vegetarier zu sein, um Buddhist zu werden, lautet die Antwort Nein.

Dieser Beitrag soll Ihnen also als Blaupause dienen. Als solcher werden Sie Antworten auf alle Fragen finden, die Sie über den Buddhismus und den Vegetarismus haben könnten.

Es ist allerdings unwahrscheinlich, dass der historische Buddha Vegetarier war. In seinen frühen Lehren, dem Tripitaka, hat der Buddha seinen Schülern nicht offiziell verboten, Fleisch zu essen. Wenn ihnen Fleisch in die Almosenschale gelegt wurde, war das für sie kein Problem. Natürlich würde der Mönch es essen.

Mönche sollten alle Nahrung, die ihnen gegeben wurde, freudig annehmen und verzehren, auch Fleisch. Der Buddha war also nicht unbedingt ein Vegetarier. Er lehrte auch seine Schüler nicht, Vegetarier zu sein. Und selbst heute sind viele gute Buddhisten keine Vegetarier.

Aber was ist, wenn Sie Fleisch essen, sind Sie dann indirekt für den Tod eines Lebewesens verantwortlich?

Einige mögen es als Verstoß gegen das erste Gebot sehen. Nun, es stimmt, wenn Sie Fleisch essen, sind Sie indirekt für den Tod eines Lebewesens verantwortlich. Aber das Gleiche gilt auch, wenn man Gemüse isst. Der Bauer muss Insektizide auf seine Ernte sprühen. Damit Sie das Gemüse ohne Löcher auf Ihren Tellern servieren können.

Und auch Tiere werden getötet, um ihr Leder für Ihre Handtasche oder Ihren Gürtel zu verwenden. Mehr noch, es ist das Öl für die Seife, die Sie benutzen und tausend andere Produkte auch. Es ist also unmöglich, ohne diese Dinge zu leben. Auf irgendeine Weise ist es indirekt für den Tod einiger anderer Wesen verantwortlich.
So, und das ist nur ein weiteres Beispiel für die Erste Edle Wahrheit. Das heißt, die gewöhnliche Existenz ist leidvoll und unbefriedigend. Wenn man also das Erste Gebot befolgt, sollte man sich nicht direkt beschuldigen lassen. Man versucht zu vermeiden, dass man direkt beschuldigt wird, Wesen zu töten.

Hat der Buddha den Vegetarismus für Mönche unterstützt?

Auch wenn der Buddha den Vegetarismus für die Mönche nicht unterstützt hat. Er riet den Mönchen jedoch, zehn Arten von Fleisch zu vermeiden, um ihre Selbstachtung und ihren Schutz zu gewährleisten. Es sind also Menschen, Elefanten, Pferde, Hunde, Schlangen, Löwen, Tiger, Leoparden, Bären und Hyänen. Das liegt daran, dass einige Tiere Menschen angreifen, wenn sie das Fleisch ihrer Artgenossen riechen.

Auch als der Buddha gebeten wurde, den Vegetarismus unter seinen Schülern einzuführen. Der Buddha weigerte sich, dies zu tun. Das lag daran, dass der Buddhismus eine freie Praxis ist. Darin bestand sein Rat, die Entscheidung über den Vegetarismus dem einzelnen Schüler zu überlassen. Daraus geht klar hervor, dass der Buddha dies nicht als eine wesentliche religiöse Observanz betrachtet hat.

Daher hat der Buddha in seinen Lehren nichts über den Vegetarismus für die buddhistischen Laien erwähnt.

Kann jemand trotzdem ein Buddhist sein, ohne Vegetarier zu sein?

Stellen Sie sich vor, es gibt jemanden, der streng vegetarisch lebt, dann aber Unehrlichkeit, Egoismus und Gemeinheit an den Tag legt. Und eine andere Person auf der anderen Seite, die sich entschieden hat, Fleisch zu essen, aber dann zeigt sie Achtsamkeit gegenüber anderen, ehrlich, freundlich und großzügig. Welcher von diesen beiden wäre ein besserer Buddhist? Die Person, die ehrlich und hilfsbereit war.
Daher sollte man die Reinheit oder Unreinheit eines Menschen nicht nur danach beurteilen, was er isst.

In der Amagandha Sutta sagte der Buddha:

„Weder Fleisch, noch Fasten, noch Nacktheit,
noch kahlgeschorene Köpfe, noch verfilztes Haar, noch Schmutz, noch raue Häute, noch Feueranbetung, noch alle Bußübungen hier in dieser Welt, noch Hymnen, noch Opfergaben, noch Feste der Jahreszeit,
werden einen Menschen, der von Zweifeln überwältigt ist, reinigen.“

Der Verzehr von Fisch und Fleisch allein macht einen Menschen also nicht unrein. Der Mensch macht sich selbst unrein durch Bigotterie, Betrug, Neid, Selbsterhöhung und andere böse Absichten.

Schließlich gibt es im Buddhismus keine Regel, die vorschreibt, dass die Anhänger des Buddha keinen Fisch und kein Fleisch zu sich nehmen sollen. Daher ist der einzige Ratschlag, den der Buddha gegeben hat, dass Buddhisten sich nicht an der absichtlichen Tötung von Lebewesen beteiligen sollten. und, auf eine andere Art und Weise, sollten sie andere nicht bitten, irgendein Lebewesen für sie zu töten. Allerdings sind diejenigen, die pflanzliche Nahrung zu sich nehmen und auf Tierfleisch verzichten, lobenswert.

Kann Vegetarismus unsere menschlichen und gesundheitlichen Qualitäten beeinflussen?

Grundsätzlich hilft der Vegetarismus allein einem Menschen nicht, seine menschlichen Eigenschaften zu kultivieren. Es gibt bescheidene, freundliche, höfliche und religiöse Menschen unter den Nicht-Vegetariern. Deshalb sollte man keine beleidigenden Äußerungen dulden. Aus diesem Grund darf ein religiöser Mensch nicht um jeden Preis Vegetarismus praktizieren.

Auf der anderen Seite, wenn jemand glaubt, dass Menschen ohne den Verzehr von Fisch und Fleisch kein gesundes Leben führen können, bedeutet das nicht unbedingt, dass er auch Recht hat. Schließlich gibt es auf der ganzen Welt Millionen von reinen Vegetariern. Und dennoch scheinen sie viel kräftiger und gesünder zu sein als die Fleischesser.

Generell gibt es verschiedene Ansichten aus unterschiedlichen Schulen:

Mahayana-Ansicht

Essen Mahayana-Buddhisten Fleisch?

Ja, der Mahayana-Buddhismus in China legte großen Wert darauf, vegetarisch zu leben. Aber sowohl die Mönche als auch die Laien der Mahayana-Tradition in Japan und Tibet essen in der Regel Fleisch.

Allerdings behauptet die Mahayana-Schule in einem Mahayana-Sutra, das scheinbar die letzten Lehren Gautama Buddhas wiedergibt, dass der Buddha dafür gesorgt hat, dass seine Anhänger niemals Fleisch essen. Dies schließt auch solche ein, die nicht zu den zehn Arten gehören. Demzufolge sollte man auch vegetarische Speisen, die mit Fleisch in Berührung gekommen sind, vor dem Verzehr waschen.

Dementsprechend ist es dem Mönch oder der Nonne nicht erlaubt, die Nicht-Fleisch-Anteile einer Speise auszusuchen. Und den Rest stehen zu lassen. So muss notfalls die ganze Mahlzeit abgelehnt werden.

Schließlich weist der Buddha in mehreren anderen Mahayana-Schriften deutlich darauf hin, dass Fleischessen inakzeptabel und karmisch unheilsam ist.

War es ein Thema, das das Aufkommen des Vegetarismus im Mahayana beeinflusst hat?

Ja, einige vermuten, dass das Aufkommen der Klöster in der Mahayana-Tradition ein Faktor war, der zur Betonung des Vegetarismus beitrug. Im Kloster wurde das Essen speziell für die Mönche zubereitet. Dies impliziert, dass große Mengen an Fleisch speziell für die Mönche zubereitet wurden.

Als also ab dem Jahr 65 n. Chr. Mönche aus dem geografischen Einflussbereich Indiens nach China einwanderten. Sie trafen auf Anhänger, die sie mit Geld anstelle von Nahrung unterstützten. Infolgedessen bauten chinesische Mönche und andere, die in den Norden kamen, ihre Gemüsefelder an. Und sie kauften auch Lebensmittel auf dem Markt. Vielleicht ist dies in China, Vietnam und in einem Teil der koreanischen Mahayana-Tempel noch immer die vorherrschende Praxis.

Könnte es vegetarische Datteln für Buddhisten in Mahayana-Traditionen geben?

Die Mahayana-Laienbuddhisten ernähren sich an den vegetarischen Datteln oft vegetarisch. Es gibt eine unterschiedliche Anordnung der Datteln. So reichen sie von einigen Tagen bis zu drei oder vier Monaten im Jahr. In einigen Traditionen ist die jährliche Feier des Geburtstags des Bodhisattva Avalokitesvara. Erleuchtung und die Tage des Verlassens der Heimat bleiben die wichtigsten, um vegetarisch zu sein.

Chinesische, koreanische, vietnamesische und taiwanesische Traditionen

In China, Korea, Vietnam, Taiwan und ihren jeweiligen Diasporagemeinden verzichten Mönche und Nonnen tatsächlich auf Fleisch. Und, traditionell, auch auf Eier und Milchprodukte. Obwohl diese Regel neuerdings oft so interpretiert wird, dass sie auch andere Gemüsesorten aus der Gattung der Zwiebeln einschließt. Ebenso wie Koriander – also als reiner Vegetarismus.

In Anbetracht dessen mag es Sie interessieren zu wissen, dass der reine Vegetarismus indischen Ursprungs ist. Als solcher wird er in Indien noch von einigen Anhängern dharmischer Religionen wie dem Jainismus praktiziert. Das gilt auch für den Hinduismus.

Japanische Traditionen

Japan empfing den chinesischen Buddhismus formell im 6. Jahrhundert. Dann, im 9. Jahrhundert, erließ Kaiser Saga ein Gesetz, das den Fleischkonsum verbot. Allerdings mit der Ausnahme von Fisch und Vögeln. Folglich blieb dies die Ernährungsgewohnheit der Japaner. Als solche wurde sie bis zur Einführung der europäischen Ernährungsregeln im 19. Jahrhundert beibehalten.

Auch um das 9. Jahrhundert herum etablierten zwei japanische Mönche namens Kūkai und Saichō den Vajrayana-Buddhismus in Japan. Und dieser wurde bald zum vorherrschenden Buddhismus unter dem Adel.

Allerdings bietet Japan eine große Auswahl an Köstlichkeiten. Viele davon sind vegetarisch. Vor allem aber hatten Vegetarier auch vor dem Aufkommen der veganen Ramen noch Optionen.

Theravada-Ansicht

Fundamentalistisch beschreibt der Buddha vor seiner Erleuchtung seine Familie als wohlhabend genug, um sogar seinen Dienern nicht-vegetarische Mahlzeiten zu bieten. Nachdem er erleuchtet worden war, nahm er jede Nahrung an, die ihm als Almosen angeboten wurde, einschließlich Fleisch. Es wird jedoch nicht erwähnt, dass er während seiner sieben Jahre als Asket Fleisch aß.

Dies ist jedoch nicht streng genommen eine Ernährungsregel. Denn bei einer bestimmten Gelegenheit lehnte der Buddha Vorschläge von Devadatta, den Vegetarismus in der Sangha einzuführen, entschieden ab.

Auch in der Amagandha Sutta im Sutta Nipata. Ein vegetarischer Brahmane konfrontiert Kassapa Buddha bezüglich des Übels des Fleischessens. Der Buddha kontert jedoch das Argument, indem er Handlungen aufzählt, die wirkliche moralische Verunreinigungen verursachen. Daraufhin erklärte er am Ende des Verses, dass der Verzehr von Fleisch nicht mit diesen Handlungen gleichzusetzen ist.

„Das Leben zu nehmen, zu schlagen, zu verletzen, zu binden, zu stehlen, zu lügen, zu betrügen, wertloses Wissen, Ehebruch ist eine verbotene Handlung. Nicht das Essen von Fleisch.“ (Amagandha Sutta).

Vajrayana

Einige Vajrayana-Praktizierende trinken sowohl Alkohol als auch essen Fleisch. Daher billigten viele Traditionen des Ganachakra, das ein Beispiel für die Panchamakara-Puja ist, das Darbringen und den Verzehr von Fleisch und Alkohol. Obwohl, diese Praxis ist jetzt eine denkwürdige. So, ohne dass dabei tatsächlich Fleisch oder Alkohol eingenommen wird.

Aber der 14. Dalai Lama und andere angesehene Lamas laden ihre Zuhörer ein, Vegetarismus anzunehmen, wenn sie können. So sagte der 14. Dalai Lama, als er in den letzten Jahren gefragt wurde, was er vom Vegetarismus hält, dass es eine wunderbare Praxis sei. Folglich muss sie angenommen und gefördert werden.

Zufälligerweise versuchte der Dalai Lama, Vegetarier zu werden und förderte den Vegetarismus. Aber 1999 gab es eine Veröffentlichung, in der zu lesen war, dass der Dalai Lama nur an normalen Tagen Vegetarier sei. Er nimmt aber regelmäßig Fleisch zu sich.

Das heißt, wenn er in Dharamsala ist, ist er Vegetarier, aber nicht unbedingt, wenn er außerhalb von Dharamsala ist. So riet ihm Paul McCartney und forderte ihn damit auf, zum strikten Vegetarismus zurückzukehren. Aber, (der Dalai Lama) sagte, seine Ärzte hätten ihn angewiesen, Fleisch zu essen. Das heißt, dass diese Haltung zu einer nicht genehmigten Übernahme des Vegetarismus in der Vajrayana-Tradition führte.

Tibetische Traditionen

In Tibet, wo Gemüse historisch gesehen knapp ist, ist Vegetarismus selten. Obwohl der Dalai Lama, der Karmapa und andere angesehene Lamas ihre Zuhörer angewiesen haben, Vegetarismus anzunehmen, wann immer sie können.

Zu diesem Zeitpunkt bestand ein Lama namens Chatral Rinpoche darauf, dass jeder, der sein Schüler sein wollte, Vegetarier sein müsse.

Aber im Gegensatz zu seiner Aussage ist in den tibetisch-buddhistischen Traditionen die Heiligkeit des Lebens, sowohl des menschlichen als auch des tierischen, etwas, das sie hochhalten. Daher konsumieren sie oft als eine Form des Lebensunterhalts, wenn es kein Gemüse gibt.

Die tibetische Medizin legt zum Beispiel Wert darauf, dass die Körperflüssigkeiten Wind, Schleim und Galle im Gleichgewicht sind und bleiben. Wobei eine fleischlose Kost stören und definitiv zu Müdigkeit führen würde.

Als letzten Punkt schlug Jigmé Lingpa, ein tibetischer religiöser Führer aus dem 18. Jahrhundert, vor, dass diejenigen, die Fleisch essen möchten, aber auch ihre religiösen Überzeugungen nicht opfern wollen, ein Gebet über ihre Mahlzeit rezitieren sollten, um sie vor dem Verzehr zu reinigen. Dies wird getan, um eine positive Verbindung zwischen dem Konsumenten und dem Tier zu schaffen. Auf diese Weise wird dem Tier geholfen, eine bessere Wiedergeburt zu erlangen.

Wie kann man mit der Kritik von Menschen umgehen, die gegen buddhistische Fleischesser sind?

Menschen, die Buddhisten, die Fleisch essen, verurteilen, sind sich der buddhistischen Einstellung zur Nahrung nicht bewusst. So braucht ein Lebewesen Nahrung. Wir essen, um zu leben. Daher sollte ein Mensch seinen Körper mit einer nahrhaften Nahrung versorgen. So wie es nötig ist, um ihn gesund zu halten. Und auch, um ihm genug Energie zum Arbeiten zu geben.

Doch durch den zunehmenden Wohlstand essen immer mehr Menschen, vor allem in den entwickelten Ländern, um ihren Gaumen zu befriedigen. Wenn man also nach irgendeiner Nahrung giert oder tötet, um seine Gier nach Fleisch zu befriedigen, ist das falsch. Aber wenn man ohne Gier isst und ohne direkt am Akt des Tötens beteiligt zu sein, sondern nur, um den physischen Körper zu erhalten, dann praktiziert man Selbstbeschränkung.

Wie hat die Praxis des Vegetarismus die Denkweise der buddhistischen Mitglieder beeinflusst?

Grundsätzlich waren der historische Buddha und seine Schüler heimatlose Wanderer. Im Grunde ernährten sie sich ausschließlich von den Almosen, die sie erhielten. Daher begannen die Buddhisten erst einige Zeit nach dem Tod des Buddha, Klöster und andere dauerhafte Gemeinschaften zu errichten.
Auch leben die klösterlichen Buddhisten nicht nur von Almosen.

Sie ernähren sich stattdessen auch von Lebensmitteln, die von den Mönchen angebaut, ihnen gespendet oder von ihnen gekauft werden. Daher ist es schwer zu argumentieren, dass das Fleisch, das einer ganzen Klostergemeinschaft zur Verfügung gestellt wird, nicht von einem Tier stammt, das speziell für diese Gemeinschaft geschlachtet wurde.

Daher begannen insbesondere viele Gruppen des Mahayana-Buddhismus, Wert auf Vegetarismus zu legen. Besonders die Mahayana-Sutras bieten dezidiert vegetarische Lehren.

Daher:

Vielfalt der Praxis

Heute ist die Einstellung zum Vegetarismus von Sekte zu Sekte und sogar innerhalb der Sekten unterschiedlich. Aber im Allgemeinen töten Theravada-Buddhisten selbst keine Tiere. Aber sie betrachten Vegetarismus als eine persönliche Entscheidung.

Auch die Vajrayana-Schulen, zu denen der tibetische und der japanische Shingon-Buddhismus gehören, fördern den Vegetarismus. Sie sind aber nicht der Meinung, dass dies unbedingt zur buddhistischen Praxis gehören sollte.

Auch die Mahayana-Schulen sind häufiger vegetarisch. Doch selbst unter den Mahayana-Sekten gibt es Unterschiede in der Praxis. Dies impliziert, dass, in Übereinstimmung mit den ursprünglichen Regeln. Einige Buddhisten können vielleicht kein Fleisch für sich selbst kaufen. Sie können jedoch ein Fleischgericht essen, das ihnen auf der Dinnerparty eines Freundes angeboten wird.

Der mittlere Weg

Der Buddhismus rät von jeder Form des Perfektionismus ab. Der Buddha lehrte seine Schüler, einen Mittelweg zwischen extremen Ansichten und Einsichten zu finden. Aus diesem Grund wird fanatischen Buddhisten, die Vegetarismus praktizieren, davon abgeraten, sich daran festzuhalten.

Auch ein Buddhist, der Metta praktiziert, das heißt liebende Güte zu allen Wesen ohne jedes eigennützige Interesse, isst kein Fleisch. Sie tun dies jedoch aus liebender Güte für lebende Tiere. Es ist also nicht so, dass der Körper eines Tieres etwas Schlechtes an sich hat.

In manchen Fällen ist das Fleisch selbst nicht der Punkt. Und unter manchen Bedingungen kann Mitgefühl einen Buddhisten dazu bringen, die Regeln zu brechen.

Das Geschäft mit dem Leiden

Wir glauben, dass man immer noch freilaufendes Vieh auf kleinen Farmen sieht. Aber große „Fabrikfarmen“ können ein rauer Ort für Tiere sein.

Zuchtsäue leben den Großteil ihres Lebens in Käfigen, die so klein sind, dass sie sich nicht umdrehen können. Auch eierlegende Hühner, die in „Batteriekäfigen“ gehalten werden, können ihre Flügel nicht ausbreiten. Diese Praktiken wecken das Interesse an der Annahme des Vegetarismus.

Als Buddhisten sollten wir überlegen, ob die Produkte, die wir kaufen, mit Leid hergestellt wurden. Das schließt sowohl menschliches als auch tierisches Leid ein. Wenn also Ihre Kunstlederschuhe von ausgebeuteten Arbeitern unter unmenschlichen Bedingungen hergestellt werden, machen Sie sich auch des Leidens schuldig.

Leben Sie achtsam

Der Punkt ist, zu leben bedeutet zu töten. Das lässt sich nicht vermeiden. Selbst Obst und Gemüse stammen von lebenden Organismen. Mehr noch, ihr Anbau erfordert den Einsatz von Insektiziden, um Insekten, Nagetiere und anderes tierisches Leben zu beseitigen. Außerdem können der Strom und die Wärme unserer Häuser aus Anlagen stammen, die die Umwelt schädigen.

Oder, denken Sie überhaupt an die Autos, die wir fahren? Definitiv nein. Wir sind alle in ein Netz des Tötens und der Zerstörung verwoben. Und solange wir leben, kann niemand völlig frei davon sein.

Als Buddhisten sollten unsere Bemühungen also nicht darauf abzielen, gedankenlos die in Büchern geschriebenen Regeln zu befolgen. Stattdessen sollten wir achtsam sein für den Schaden, den wir anrichten. Und natürlich darauf zu verzichten, wenn es möglich ist.

FAQ

Können Buddhisten Eier essen?

Buddhistische Mönche und Nonnen, sowie einige Laien-Buddhisten in China und Südostasien, sind Veganer. Allerdings verwenden sie meist das Wort „vegetarisch“. Sie essen auch keine Eier. Die meisten Menschen dort sind laktoseintolerant. Folglich gibt es keine Tradition, Kuhmilch zu trinken. Einige essen jedoch gelegentlich auch Fleisch. Für andere buddhistische Sekten gilt dies jedoch nicht.

Warum isst ein Buddhist keinen Knoblauch?

Im Buddhismus gibt es keine Vorschrift über die Nahrung jeglicher Art, einschließlich Fleisch. Der Grund, warum sich ein Buddhist dafür entscheiden könnte, Vegetarier zu sein, ist aus Mitgefühl. Bestimmte yogische Praktiken erfordern jedoch eine Kontrolle der Ernährung. So können Zwiebeln und Knoblauch manchmal zu geistiger Erregung führen, was einige meditative Praktiken behindern könnte.

Essen Buddhisten Rindfleisch?

Ein strenger Buddhist isst eine bestimmte Nahrung, auch wenn er kein Vegetarier ist.

Für viele chinesische Buddhisten ist der Verzehr von Rindfleisch, großen Tieren und anderen exotischen Arten verboten.

Eine weitere Einschränkung der Nahrung, die vielen nicht bekannt ist, ist die Abstinenz vom Verzehr von tierischen Innereien und Organen.

Buddha’s Zitate über Vegetarier

„Es ist wichtiger, Tierleid zu verhindern, als in der Gesellschaft von Priestern betend über die Übel des Universums zu sinnieren.“

„Mögen alle, die Leben haben, vom Leiden befreit werden.“

„Wenn ein Mensch Mitleid mit allen lebenden Kreaturen hat, dann erst ist er edel.“

„Vegetarier zu werden bedeutet, in einen Strom zu treten, der zum Nirwana führt.“

„Um den Lebewesen keinen Schrecken einzujagen, soll der Schüler darauf verzichten, Fleisch zu essen.“

„Das Essen von Fleisch zerstört den Samen der Großen Güte.“

„Wer, während er Glück sucht, andere Lebewesen, die ebenfalls Glück wünschen, mit Gewalt unterdrückt, wird im Jenseits kein Glück finden.“

„Wer aller Gewalt gegenüber allen Lebewesen, ob schwach oder stark, entsagt hat, wer weder tötet noch andere zum Töten veranlasst – den nenne ich einen heiligen Menschen.“

„Die einfachste Wohltat ist ein Lächeln. Die reinste Wohltat ist eine vegetarische Mahlzeit.“

Weitere Zitate

Abschluss

Sie sehen, Vegetarismus ist in der heutigen buddhistischen Praxis ein ziemlicher Streitgegenstand. Aber in den Lehren des Buddha ist das Wichtigste die Qualität Ihres Herzens. Als solches spielt die Art Ihrer Ernährung keine große Rolle.

Viele Buddhisten sind vorsichtig, was das Essen von Fleisch angeht. Sie fühlen sich jedoch nicht beunruhigt, weil sie egoistisch, grausam, unehrlich oder eifersüchtig darauf sind. Stattdessen ändern sie nur ihre Ernährung, was eine natürliche Gewohnheit ist.

Ob Sie also Vegetarier sind oder nicht, denken Sie daran, dass die Reinigung des Geistes eine wesentliche Sache im Buddhismus ist. Folglich darf man nicht darauf verzichten.

Auf Ihren Frieden!