A. Gott tadelt den zurückkehrenden Überrest wegen ihrer falschen Prioritäten.
1. (1) Einleitung.
Im zweiten Jahr des Königs Darius, im sechsten Monat, am ersten Tag des Monats, kam das Wort des HERRN durch den Propheten Haggai zu Serubbabel, dem Sohn Schealtiels, dem Statthalter von Juda, und zu Josua, dem Sohn Jozadaks, dem Hohenpriester, und sprach:
a. Im zweiten Jahr des Königs Darius: Die Prophezeiung des Haggai gibt uns mehrere spezifische chronologische Markierungspunkte (Haggai 1,1; 1,15; 2,1; 2,10; 2,20). Hier erfahren wir, dass die Prophezeiung im September 520 v. Chr. begann.
i. Damit ist Haggai der erste unter den nachexilischen Kleinen Propheten. Von den 12 Kleinen Propheten sprachen die ersten 9, bevor Juda in die Gefangenschaft und ins Exil nach Babylon verschleppt wurde. Die letzten 3 Kleinen Propheten (Haggai, Sacharja, Maleachi) sprachen jeweils zu denen, die aus dem 70-jährigen Exil zurückkehrten.
ii. „Vorbei war die Herrlichkeit des früheren Königreichs und des Tempels. Vorbei war die große Bevölkerung. Alles, was übrig war, waren die Trümmer Jerusalems, der Rest des Volkes und die Aufgabe der Wiederherstellung.“ (Boice)
iii. Im Jahr 538 v. Chr. erlaubte Kyros, König von Persien, den verbannten Juden, nach 70 Jahren Gefangenschaft nach Jerusalem zurückzukehren. Zwei Jahre später (536 v. Chr.) begann der Bau des Tempels unter der Leitung von Serubbabel. Die Arbeiten wurden nach zwei Jahren (534 v. Chr.) eingestellt. Nach 14 Jahren der Vernachlässigung wurde die Arbeit am Tempel 520 v. Chr. wieder aufgenommen und vier Jahre später, 516 v. Chr., beendet (Esra 6:15).
iv. Wir bemerken, dass die Daten von einem heidnischen König ausgerechnet werden, weil es zu dieser Zeit keinen König über Israel gab. Dennoch war das Datum für Gott wichtig. „Es gibt eine bestimmte Zeit für jede seiner Botschaften, die zu den Menschen kommt, und Gott möchte, dass sie jeder Botschaft Beachtung schenken, sobald sie ihnen zugestellt wird. Wenn sie das nicht tun, zählt er die Tage ihrer Verzögerung“ (Spurgeon).
b. Das Wort des Herrn kam durch den Propheten Haggai: In den schwierigen Jahren der Rückkehr aus dem Exil sprach Gott zu seinem Volk durch den Propheten Haggai.
i. Haggai wird auch zweimal im Buch Esra erwähnt, dem Priester, der das Werk des Wiederaufbaus des Tempels überwachte:
Da weissagten der Prophet Haggai und Zacharias, der Sohn Iddos, den Juden, die in Juda und Jerusalem waren, im Namen des Gottes Israels, der über ihnen war. Und Serubbabel, der Sohn Schealtiels, und Jeschua, der Sohn Jozadaks, machten sich auf und fingen an, das Haus Gottes zu bauen, das in Jerusalem steht; und die Propheten Gottes waren mit ihnen und halfen ihnen. (Esra 5:1-2)
So bauten die Ältesten der Juden, und sie gediehen durch die Weissagung des Propheten Haggai und Sacharja, des Sohnes Iddos. Und sie bauten und vollendeten sie nach dem Gebot des Gottes Israels und nach dem Befehl von Kyrus, Darius und Artaxerxes, dem König von Persien. (Esra 6:14)
ii. Der Name Haggai ist wahrscheinlich eine abgekürzte Form des Ausdrucks „Fest Jahwes“. Einige spekulieren, dass er am Tag eines großen Festes in Israel geboren wurde.
c. Zerubbabel, Josua..: Haggai stellte uns zwei führende Persönlichkeiten in Jerusalem während dieser schwierigen Tage des Wiederaufbaus des Tempels vor. Serubbabel war der Statthalter von Jerusalem und ein Nachkomme des letzten legitimen Herrschers von Juda (Jechonja). Josua war der Hohepriester.
2. (2) Eine Ausrede für den Nichtwiederaufbau des Tempels.
„So spricht der Herr der Heerscharen: ‚Dieses Volk sagt: ‚Die Zeit ist nicht gekommen, die Zeit, dass das Haus des Herrn gebaut wird.'“
a. Die Zeit ist nicht gekommen: Haggai gab dieses erste Wort im September 520 v. Chr. Zu diesem Zeitpunkt waren die Verbannten seit 18 Jahren zurück in Jerusalem – aber die Arbeit am Wiederaufbau des Tempels lag die letzten 14 Jahre brach.
i. Die Arbeit begann glorreich: Als die Bauleute den Grundstein für den Tempel des Herrn legten, traten die Priester in ihren Gewändern mit Trompeten auf und die Leviten, die Söhne Asaphs, mit Zimbeln, um den Herrn zu loben, wie es David, der König von Israel, befohlen hatte. Und sie sangen und lobten und dankten dem HERRN: „Denn er ist gut, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich über Israel.“ Und das ganze Volk jubelte mit großem Geschrei, als sie den HERRN lobten, weil der Grundstein für das Haus des HERRN gelegt war (Esra 3:10-11).
ii. Trotz des glorreichen Anfangs kam die Arbeit nach zwei Jahren zum Stillstand, weil sie entmutigt und durch mangelnden Fokus entgleist war. Als Haggai prophezeite, war das Fundament zum Tempel gelegt und der Altar wieder aufgebaut, aber der Tempel war noch nicht wieder aufgebaut.
b. Dieses Volk sagt: Gottes Volk – die Bürger Jerusalems – sagte sich, dass es noch nicht an der Zeit war, die Arbeit am Tempel wieder aufzunehmen. Es gab einige gute Gründe, warum sie das sagten und warum die Arbeit am Wiederaufbau des Tempels schwer war:
– Das Land war nach 70 Jahren der Vernachlässigung immer noch verwüstet.
– Die Arbeit war schwer.
– Sie hatten nicht viel Geld (Haggai 1:6) oder Arbeitskräfte.
– Sie litten unter Missernten und Dürre (Haggai 1:10-11).
– Feindliche Feinde widersetzten sich der Arbeit (Esra 4:1-5).
– Sie erinnerten sich an leichtere Zeiten in Babylon.
c. Die Zeit ist noch nicht gekommen, die Zeit, in der das Haus des Herrn gebaut werden sollte: Die Leute ließen ihre Ausrede geistlich klingen. Sie konnten nicht gegen die Idee sprechen, den Tempel zu bauen, also sprachen sie gegen den Zeitpunkt. Sie sagten: „Es ist nicht Gottes Zeit, den Tempel wieder zu bauen.“
i. Aufgrund der großen Hindernisse, die dem Werk entgegenstanden, begann das Volk Gottes zu rationalisieren und beschloss, dass es doch nicht an der Zeit sei, den Tempel wieder aufzubauen. „Wenn es so schwer ist, will Gott offenbar nicht, dass wir es tun – zumindest nicht so bald.“
ii. Vielleicht sagten sie „die Zeit ist noch nicht gekommen“, weil sie dachten, dass die 70 Jahre der Gefangenschaft, die in Jeremia 25:11-13 und 29:10 erwähnt werden, noch nicht erfüllt waren. Nach Ushers Chronologie dieser Ereignisse befanden sie sich im 69. Jahr seit der letzten Belagerung Jerusalems. Selbst in diesem fehlte dem Volk Gottes der Glaube. Es gab drei „Wellen“ der Gefangenschaft – 605 v. Chr., 597 v. Chr. und 587 v. Chr. In Daniels Gebet in Daniel 9 war er kühn genug, Gott zu bitten, den frühesten Startpunkt zu nehmen, um die 70 Jahre zu bestimmen – und Gott tat es. Der Unglaube ließ diese zurückgekehrten Gefangenen denken, dass Gottes Gnade erst 18 Jahre später zu Israel kommen würde.
d. Dieses Volk: Wir hören es nie gern, wenn Gott auf diese Weise zu seinem Volk spricht – er sagt „dieses Volk“ statt „mein Volk“. Er sagte dies, weil Er ihre Ausreden und ihre schlechten Prioritäten sah und bemerkte, dass sie nicht wie Sein Volk lebten.
i. Wir sollten uns daran erinnern, dass dies keine „schlechten Menschen“ waren. Sie waren der Überrest, der aus Babylon zurückkehrte. Hunderttausende von Menschen gingen in die babylonische Gefangenschaft und nur etwa 50.000 kehrten zurück. Diejenigen, die zurückkehrten, waren dem HERRN und der Wiederherstellung Jerusalems am meisten verpflichtet.
3. (3-4) Haggai deckt ihre falschen Prioritäten auf.
Da kam das Wort des HERRN durch den Propheten Haggai und sprach: „Ist es Zeit, dass ihr selbst in euren getäfelten Häusern wohnt und dieser Tempel in Trümmern liegt?“
a. Da kam das Wort des HERRN: Gott sah und hörte ihre Ausreden und schlechten Prioritäten – und er hatte ihnen etwas zu sagen durch den Propheten Haggai.
b. Es ist an der Zeit, dass ihr selbst in euren getäfelten Häusern wohnt: Das Volk sagte, dass es nicht an der Zeit sei, den Tempel wieder aufzubauen, aber ihre Handlungen sagten, dass es an der Zeit sei, in schön wiederaufgebauten Häusern zu wohnen.
i. „Salomo baute zuerst ein Haus für Gott und dann für sich selbst.“ (Trapp)
c. Und dieser Tempel sollte in Trümmern liegen: Das war das eigentliche Problem – nicht, dass Gottes Volk in getäfelten Häusern lebte, sondern dass sie in so viel persönlichem Komfort und Luxus lebten, während der Tempel in Trümmern lag.
i. Das Problem waren einfach falsch gesetzte Prioritäten. Sie waren damit zufrieden, die Sache des Herrn auf Kosten ihres Komforts leiden zu lassen. Stattdessen hätten sie keine Ruhe verspüren dürfen, bis das Werk Gottes genauso erfolgreich war wie ihr persönliches Leben, und sie hätten genauso bereit sein müssen, für das Werk Gottes Opfer zu bringen wie für ihren persönlichen Komfort und Luxus.
ii. Es ist leicht zu sehen, wie dies über 14 Jahre hinweg geschah. Zuerst wird die Arbeit eingestellt, weil sie so schwierig ist und irgendein Hindernis im Bau den Fortschritt verhindert.
– „Wir können im Tempel nicht viel tun, und ich bin es leid, in einem Wrack zu leben. Zeit, mit dem Umbau zu Hause zu beginnen.“
– „Gott will, dass ich mich um die Dinge zu Hause kümmere – das Zuhause kommt zuerst.“
– „Ich würde mehr Bauarbeiten im Tempel finanzieren, aber mein ganzes Geld ist mit der Renovierung meines Hauses gebunden.“
– „Ich lebe nicht verschwenderisch – sehen Sie sich die anderen Häuser in meiner Nachbarschaft an! Schauen Sie sich die Wagen in ihrer Einfahrt an!“
– „Jemand sollte sich an die Arbeit für den Tempel machen.
– „Ich hoffe, es findet sich jemand – ich muss mein Wohnzimmer fertig vertäfeln.“
– „Der Tempel ist seit mehr als 50 Jahren nicht mehr in Betrieb – ein bisschen länger macht nichts.“
– „Jetzt ist nicht der richtige Zeitpunkt – später wird es besser sein.“
– „Der Altar ist da und wir können dem Herrn wenigstens opfern. Wir kommen schon zurecht.“
iii. Die Ausreden klingen vertraut – aber Gott durchschaute sie in den Tagen von Haggai, und er durchschaut ähnliche Ausreden heute. Der Prophet Haggai war wie ein Wecker: unerwünscht, aber notwendig.
iv. „Viele Christen sind wie jene alten Hebräer, die sich irgendwie einreden, dass Sparsamkeit beim Bau von Kirchengebäuden das Allerwichtigste ist, während sie gleichzeitig keine Kosten scheuen, um ihren persönlichen Luxus zu erwerben.“ (Alden)
v. Häuser: „Es scheint, dass einige von ihnen mehr als ein Haus hatten, ein Stadt- und ein Landhaus, während Gottes Haus verwahrlost war; so verschwenden sie ihren Reichtum für private weltliche Annehmlichkeiten, aber schimpfen auf Gottes Haus … Seid ihr so viel euch selbst schuldig und so wenig eurem Gott?“ (Poole).
4. (5-6) Bedenkt eure Wege und das Ergebnis davon.
So spricht nun der Herr der Heerscharen: „Bedenkt eure Wege!
Du hast viel gesät und bringst wenig ein;
Du isst, aber hast nicht genug;
Du trinkst, aber wirst nicht satt;
Du kleidest dich, aber niemand hat es warm;
Und wer Lohn hat,
der hat Lohn, den er in einen löchrigen Sack steckt.“
a. Bedenkt eure Wege: Die hebräische Redewendung für diesen Satz lautet wörtlich: „Überdenkt eure Wege.“ Haggai fordert Gottes Volk auf, zu überlegen, in welche Richtung ihr Leben geht und ob sie wirklich wollen, dass es so weitergeht.
b. Ihr habt viel gesät und bringt wenig ein: Die Ursache für ihre finanziellen Schwierigkeiten waren ihre falschen Prioritäten. Sie erlitten einen Rückschlag nach dem anderen, weil der Segen Gottes nicht in ihrem Geldbeutel war.
i. Haggai beschreibt einen doppelten Fluch. Statt viel wurde wenig geerntet; und das Wenige, das nach Hause gebracht wurde, schmolz dahin, ohne etwas Gutes zu bewirken (ein Lohn, der in einen Sack mit Löchern gesteckt wird). „Ich kenne keine Stelle in der Bibel, die die fieberhafte und doch wirkungslose Aktivität unseres eigenen Zeitalters besser beschreibt“ (Boice).
ii. Diese Gerichte waren die Erfüllung von Verheißungen, die Gott Hunderte von Jahren zuvor zur Zeit des Mose gegeben hatte (Deuteronomium 11,16-17). Das Volk Israel wurde gerichtet, und sie wussten es nicht einmal – sie schrieben es wahrscheinlich alles als Pech oder schwierige wirtschaftliche Zeiten ab, aber Gott versuchte, ihnen etwas zu sagen.
iii. Manchmal sind unsere Prioritäten nicht in Ordnung und wir scheinen keine finanzielle Not zu leiden. In solchen Zeiten sollten wir uns nie auf die Barmherzigkeit Gottes verlassen – wir sollten uns an ihn wenden und unsere Prioritäten neu ordnen, bevor er eine Krise benutzen muss, um zu uns durchzudringen.
c. Man trinkt, aber man wird nicht satt: Wenn unsere Prioritäten falsch gesetzt sind, wird uns nichts satt machen. Jede Errungenschaft offenbart bald, dass es etwas mehr geben muss, etwas, das wirklich befriedigen kann, Nichts füllt die von Gott geformte Leere in unserem Leben, außer Ihn an die erste Stelle zu setzen.
i. „Wäre dein Weniges so gewesen wie das Wenige des Gerechten, so hättest du davon gelebt und dich daran gefreut; aber es hatte keinen solchen Segen darauf; es war vergeudet, und so war es schwach und leer und nützte wenig.“ (Poole)
5. (7-11) Was sie tun müssen: den Tempel wieder aufbauen.
So spricht der Herr der Heerscharen: „Bedenkt eure Wege! Geht hinauf auf die Berge und holt Holz und baut den Tempel, damit ich Gefallen daran finde und verherrlicht werde, spricht der HERR. Ihr habt viel gesucht, aber es ist wenig geworden; und als ihr es heimgebracht habt, habe ich es weggeblasen. Warum?“, spricht der HERR Zebaoth. „Wegen meines Hauses, das in Trümmern liegt, während ein jeder von euch in sein eigenes Haus rennt. Darum hält der Himmel über euch den Tau zurück, und die Erde hält ihre Frucht zurück. Denn ich habe eine Dürre ausgerufen über das Land und die Berge, über das Getreide und den neuen Wein und das Öl, über alles, was der Boden hervorbringt, über Menschen und Vieh und über alle Arbeit eurer Hände.“
a. Geht hinauf auf die Berge und bringt Holz: Gott rief sie zur Arbeit auf. Manchmal braucht Gottes Sache Arbeit, Arbeit, die durch Gebet unterstützt wird, nicht Arbeit, die wegen eines vorgetäuschten geistlichen Dienstes vernachlässigt wird.
i. Es war Arbeit, die von Einzelnen angenommen werden sollte, ohne zu denken: „Jemand anderes wird es tun.“ Als David Livingstone sich bei einer Missionsgesellschaft in Schottland bewarb, weil er Jesus nach Afrika bringen wollte, sagte man ihm: „Junger Mann, wenn Gott es für richtig hält, Afrika zu evangelisieren, wird er es ohne Ihre Hilfe tun.“ Das ist ganz und gar nicht der Fall – Gott wird es tun, und er will und wartet oft auf unsere Beteiligung.
b. Damit ich Gefallen daran finde und verherrlicht werde: Es war an der Zeit, dass Gottes Volk damit begann, sich darum zu kümmern, ihm zu gefallen und nicht sich selbst. An ihren schönen Häusern und ihrem wohlhabenden Leben hatten sie Gefallen gefunden und wurden verherrlicht; jetzt war der HERR an der Reihe.
i. Gott sagte ihnen auch, dass sie es mit der richtigen Art von Herz tun sollten; ein Herz, das Gott gefallen und ihn verherrlichen wollte
c. Sie strebten nach viel, aber in der Tat kam es zu wenig: Wenn Gott vernachlässigt wurde, funktionierte nichts richtig. Sie waren in der Lage, einige Dinge zu erreichen (wie den Bau ihrer eigenen Häuser), aber es brachte nicht die Zufriedenheit, die es hätte bringen sollen.
d. Denn ich rief eine Dürre über das Land: Wir können uns vorstellen, dass das Volk Gottes wegen der Dürre deprimiert und entmutigt war. Sie dachten, es sei alles ein Angriff Satans, und sie beteten inbrünstig gegen das, was sie für eine Verschwörung Satans hielten. Doch es war überhaupt nicht das Werk Satans, sondern es war der Herr, der eine Dürre über das Land kommen ließ. Das Problem war nicht der Satan, sondern ihre Prioritäten.
e. Über das Getreide, den neuen Wein und das Öl: Weil sie den HERRN vernachlässigten, versäumte er es, ihre drei Grundnahrungsmittel zu segnen.
B. Die Antwort auf Haggais Prophezeiung.
1. (12) Sie gehorchten Gott und fürchteten sein Angesicht.
Da gehorchten Serubbabel, der Sohn Schealtiels, und Josua, der Sohn Jozadaks, der Hohepriester, mit dem ganzen übrigen Volk der Stimme des HERRN, ihres Gottes, und den Worten des Propheten Haggai, wie ihn der HERR, ihr Gott, gesandt hatte; und das Volk fürchtete das Angesicht des HERRN.
a. Und Serubbabel … und Josua … mit dem ganzen übrigen Volk gehorchten der Stimme des HERRN: Der Gehorsam musste bei der Führung beginnen. Dies war nicht nur eine Predigt für das Volk, sondern auch für die obersten Führer in Gottes Volk.
b. Die Stimme des HERRN, ihres Gottes, und die Worte des Propheten Haggai: Die Stimme Gottes wurde durch die Worte des Haggai ausgedrückt. Das ist das Prinzip der Inspiration der Heiligen Schrift in Aktion. Gott spricht buchstäblich, aber durch die Worte eines Menschen.
i. „Denn das Wort Gottes wird nicht von den Worten des Propheten unterschieden, als ob der Prophet etwas von sich selbst hinzugefügt hätte.“ (Calvin)
ii. Indem Haggai auf beides hinweist, unterscheidet er zwischen dem Urheber der Wahrheit und dem Boten der Wahrheit.
c. Die Worte des Propheten Haggai, wie ihn der Herr, ihr Gott, gesandt hatte: Ihr Respekt vor Haggai beruhte auf seinem Amt (Prophet) und seinem Auftrag (Gott hatte ihn gesandt).
d. Das Volk fürchtete die Gegenwart des HERRN: Ihre Furcht vor Gott veranlasste sie zum Gehorsam. Das war mehr als grundlegender Respekt; es war die Anerkennung, dass Gott ein Richter ist, der gerecht mit uns umgeht.
2. (13-15) Gott antwortet seinem Volk.
Da sprach Haggai, der Bote des Herrn, die Botschaft des Herrn zum Volk und sagte: „Ich bin mit euch, spricht der Herr.“ Und der HERR erweckte den Geist Serubbabels, des Sohnes Schealtiels, des Landpflegers von Juda, und den Geist Josuas, des Sohnes Jozadaks, des Hohenpriesters, und den Geist des ganzen übrigen Volkes; und sie kamen und arbeiteten am Haus des HERRN der Heerscharen, ihres Gottes, am vierundzwanzigsten Tag des sechsten Monats im zweiten Jahr des Königs Darius.
a. Ich bin mit euch, spricht der HERR: Gott war da, um sie zu ermutigen und sie für das Werk zu stärken. Er bevollmächtigt und ermutigt uns immer, das zu tun, was er befiehlt.
b. So rührte der HERR den Geist an: Wäre Gott doch für eine solche Aufrührung des Geistes unter seinem Volk heute! Dieses Aufrütteln beginnt bei der Führung (Serubbabel… Josua) und erstreckt sich auf das Volk (der ganze Rest des Volkes).
c. Sie kamen und arbeiteten am Haus des HERRN: Die Erregung des Geistes kam und ging nicht nur als geistliche Erfahrung. Die Erregung des Geistes entwickelte sich zu einer Erregung des Werkes.