Bis zum – 22, 2011Oktober 29, 2020
Irgendwo da draußen hat sich am vergangenen Sonntag, dem letzten Tag eines Wochenendes nach einem weiteren glanzlosen Valentinstag, eine Schwester in ihrer Lieblingsbank in der Kirche niedergelassen, die Bibel in den Schoß gepresst und eine kurze Litanei von Gebeten, die sie zum Herrn am Altar hinaufschickt. Ganz oben auf der Liste: eine sanfte Erinnerung an „The Great I Am“, dass sie immer noch auf der Suche nach dem Einen ist.
Es ist nicht so, dass sie sich nicht darauf eingestellt hätte, zu finden oder gefunden zu werden. Sie hat sich für jede Konferenz, jedes Mittagessen und jeden Mixer angemeldet, den das Single-Ministerium veranstaltet, seit sie den Vorschlag gemacht hat, einen zu gründen. Sie hat gebetet, gefastet und sich vorbereitet. Und sie hat pflichtbewusst auf die Warnungen der Seelsorger gehört, die ihr rieten, einen Mann zu suchen, mit dem sie „gleichberechtigt“ ist. Sie hat die feste Absicht, genau das zu tun. Nur weiß sie, wie viele von uns, nicht genau, was das wirklich bedeutet.
„Equal yoked“ ist ein Stern im Glossar der kirchlichen Terminologie, einer jener Sätze, die wir aktiv herumgeschleudert hören, wann immer das Thema Beziehungen auf dem Tisch liegt. Aber seine Definition ist nicht leicht zu finden. Obwohl es auf eine christliche Umgangssprache reduziert wurde, begann gleichberechtigt als ein Konzept, das aus 2. Korinther 6,14 im Brief des Paulus an die Gemeinde entnommen wurde. „Aber irgendwann hat jemand entschieden, dass er über Beziehungen spricht. Derselbe Jemand schuf auch eine Auslegungstradition, die besagt: ‚Das bedeutet, dass ein Christ keinen Nicht-Christen heiraten sollte'“, erklärt Dr. Cheryl Sanders, Professorin für christliche Ethik an der Howard University School of Divinity.
„Die Implikation ist, dass man eine Art von Arbeit oder Dienst zusammen macht. Wenn Sie einen Dienst tun oder in einer Partnerschaft mit jemandem sind, dem dieser Dienst nichts bedeutet“, sagt sie, „wird es Ihnen nicht helfen, die Arbeit zu tun. Und wenn diese Person einen anderen Gott anbetet, dann wird es schwer sein, eine Harmonie des Glaubens oder des Dienstes in der Beziehung zu erreichen.“
Obwohl dieser spezielle Teil des Wortes nicht im Geist der amourösen Liebe oder der Ehe verwurzelt war – tatsächlich macht der alte Paulus, wenn Sie weiter lesen, ziemlich deutlich, dass er von beidem nicht sonderlich beeindruckt war -, passen seine Konzepte von Gemeinschaft, Harmonie, Übereinstimmung und Teilen gut in den Aufbau einer Beziehung. So blieb es als Leitprinzip für potentielle Paare und als Faustregel für Leiter wie Sanders, der auch Seniorpastor der Third Street Church of God in Washington, DC, ist, dass Leute, die Jesus lieben, sich nicht mit einem Buddhisten, Muslim oder Hindu zusammentun sollten.
Rev. Kellie V. Hayes, leitende Pastorin der Hunter Memorial AME Church in Suitland, Md., glaubt nicht, dass schwarze Frauen, die den Vers aus dem 2. Korintherbrief lesen, 1) die Schriftstelle aus dem Kontext ihrer neutestamentlichen Zeit herausnehmen und versuchen sollten, sie wortwörtlich auf das Hier und Jetzt anzuwenden und 2) sie als Grund benutzen sollten, sich selbst einzuschränken, mit wem sie zusammen sein können und mit wem nicht. „Wenn es um Herzensangelegenheiten geht, bin ich ein bisschen offener als das“, bietet Hayes an, der 1. Korinther 13 als biblische Richtlinie für Beziehungen bevorzugt. „Ich mache mir mehr Sorgen um die emotionale Gesundheit der Individuen und ob beide das Zeug dazu haben, die Beziehung so zu gestalten, dass sie sich geliebt und geehrt und lebendig fühlen und frei sind, ihren Leidenschaften nachzugehen.“
Ihrer Erfahrung nach hat gleiches Joch, selbst zwischen zwei Christen, mehr mit dem Teilen von Werten und Prinzipien zu tun, die je nach Erziehung, Hintergrund und Kirchenzugehörigkeit variieren können. „Für manche Menschen kann ungleich gesellt bedeuten: ‚Ich bin ein Christ und du bist ein Christ, aber ich bin reifer als du‘ oder ‚ich bin beständiger‘ oder ‚ich bin schon länger gerettet.‘ Selbst das kann als ungleiches Joch ausgelegt werden“, fügt sie hinzu.
Doch die Doppeldeutigkeit dieser und ähnlicher christlicher Schlagworte verwirrt die Kommunikation. Die Autorin Christine Pembleton, die eine Beziehungs-Coaching-Firma namens „The Ready to Be a Wife Company“ betreibt, rät den Frauen, mit denen sie arbeitet, sich nicht an Begriffen aufzuhängen, die in der Kirche verankert sind. „Du redest von ‚Ich möchte, dass du mir den Hof machst‘, und er sagt: ‚Können wir einfach nur Freund und Freundin sein?‘ Das ist dasselbe, nur dass Ihr Pastor Ihnen all diese Phrasen gegeben hat, die nur Sie und die 12 Leute in Ihrer Kirche verstehen“, warnt sie. „Wenn du in die Welt hinausgehst und versuchst, diese Dating-Sache zu verwirklichen, wirst du Schwierigkeiten haben, weil wir viel zu viele Sprachen haben.“ Sie hat selbst ein wenig Erfahrung damit, dieses Konzept auszuleben.
„Als mein Mann und ich zum ersten Mal zusammenkamen, dachte mein Vater, wir seien ungleiche Paare, weil ich in der Kirche aufgewachsen bin und er nicht. Aber ich sagte ihm: ‚Mein Mann liebt Gott und ich fühle Gottes Liebe, wenn ich mit ihm zusammen bin'“, erinnert sich Pembleton, die Tochter eines ordinierten Pfarrers. „Ich denke, gleichberechtigt zu sein hat mehr damit zu tun, dass man das gleiche Ziel und die gleichen Werte hat. Wenn Sie heute sterben würden, worüber würden Sie sich ärgern, dass Sie es nicht geschafft haben? Gehen Sie in den Kern dessen, was Ihnen wichtig ist, und wenn Sie jemanden finden, der die gleichen Werte hat, dann werden Sie nahtlos zusammen gehen.“
Gleichberechtigt zu sein, bedeutet nach der neu gemischten Definition für die 2000er und darüber hinaus, die gleichen Glaubenssätze und Werte zu teilen, unabhängig davon, ob unsere Mamas und Papas uns in der Kirche erzogen haben oder nicht. Sicherlich hat uns diese Pandemie der Single-Sista-Hysterie mehr als genug Gründe gegeben, unser Single-Dasein mit der gleichen Intensität zu analysieren, zu untersuchen und zu erforschen wie andere natürliche Mysterien wie El Nino und die globale Erwärmung. Wir wissen nur drei Dinge: Wir wollen angebetet werden, wir wollen verheiratet sein und wir wollen glücklich sein. Ob christliche Frauen außerhalb ihres Glaubens heiraten sollten oder nicht, ist Futter für alle möglichen Debatten, genau wie die Frage nach interrassischen Beziehungen und Mai/Dezember-Romanzen. Am Ende ist es irgendwie schwer zu glauben, dass Gott schwarze Frauen als diese unglaublich schönen, kraftvollen Geschöpfe verpacken würde, um uns so rigide einzuschränken, wenn es darum geht, einen Lebenspartner zu finden – und uns durch einen weiteren lieblosen, einsamen Valentinstag sitzen zu lassen.