Einleitung1
Wäre da nicht der traditionelle Gebrauch des Wortes „Anbetung“ unter Christen, könnten gewichtige Argumente gegen seine weitere Verwendung vorgebracht werden. Zum einen ist die denotative Bedeutung von „Anbetung“ anders als die verwandten griechischen und hebräischen Begriffe. Zum anderen unterscheidet sich die konnotative Bedeutung von „Anbetung“ in der christlichen Gemeinschaft wesentlich von der biblischen Lehre zu diesem Thema. Da die evangelikale christliche Gemeinschaft dem Gebrauch des Begriffs „Anbetung“ verpflichtet ist, muss er sicherlich sorgfältig geprüft werden, damit wir das meinen, was Gott beabsichtigt, wenn wir ihn verwenden.
‚Anbetung‘ ist eine unzureichende Übersetzung der griechischen und hebräischen Begriffe
Unser Wort Anbetung leitet sich vom altenglischen weordhscipe ab, das Würdigkeit oder Verdienst bedeutet und somit Gott die Anerkennung gibt, die er verdient. Es gibt jedoch einige Probleme mit dieser englischen Übersetzung, weil die griechischen & hebräischen Begriffe nicht genau dasselbe bedeuten.
‚aboda (hebräisch; auch – abad oder asab) und latreia (griechisch; auch – latreuo) werden häufig mit Anbetung übersetzt. Allerdings sind dies nicht die einzigen Wörter, die mit Anbetung übersetzt werden, und selbst diese Wörter werden nicht immer mit „Anbetung „2 übersetzt. Wenn diese Wörter im AT mit Anbetung übersetzt werden, meinen sie typischerweise den Dienst im Zusammenhang mit der Arbeit im Tempel. Im NT bezieht sich der verwandte griechische Begriff latreia entweder auf den alttestamentlichen Tempelkult3 , auf den Irrglauben, dass das Töten von Jüngern als Dienst an Gott angesehen würde4 oder als eine alttestamentliche Anspielung darauf, dass Christen ihren eigenen Körper (d.h.
Darum ermahne ich euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges und heiliges Opfer, Gott wohlgefällig, das ist euer geistlicher Gottesdienst.5 (Röm 12:1)
Paulus verwendet das verwandte griechische Wort leitourgia (d. h. übersetzt Dienst), um sich auf eine Geldspende zu beziehen, die für die Jerusalemer Christen6 gesammelt wurde, und auf die Hilfe, die er von anderen erhielt7 , und der Begriff leitourgos (d.e. übersetzt dient oder Diener) wird von Christus8, Engeln9, Herrschern10, Epaphroditus‘ Übergabe der Gabe an die Philipper11 und vom Dienst an den Heiden12 verwendet. Somit werden der Begriff latreia und seine Verwandten direkt mit dem Dienst &Opfer in Verbindung gebracht, wenn er auf Gott gerichtet ist. Es wäre vielleicht besser gewesen, wenn die Übersetzer anstelle von Anbetung die Worte „dienen“, „Dienst“ und „dienen“ gewählt hätten.
Weitere Begriffe werden mit Anbetung übersetzt, darunter das griechische Wort proskyneo13 und sein hebräisches Äquivalent shachac.14 Beide Begriffe beziehen sich auf eine Haltung der Unterwerfung und damit auf eine Anerkennung von Gottes Souveränität. Unterwerfung erfordert eine Haltung der ehrfürchtigen Furcht. Dies zeigt sich in den Verhaltensweisen des Kniebeugens (d.h. gonu oder gonupeteo) und des Niederbeugens (histahawa oder shachac {Heb.} oder proskyneo {Gk. nach vorne küssen}), die mit Anbetung verbunden sind. Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese Haltungen auch mit anderen Dingen assoziiert werden (d.h. man kann diese Haltung bei Bitten an Gott, Götter oder Menschen haben).
Die Begriffe, die Haltungen des Dienens, der Unterwerfung & der Ehrfurcht vermitteln (d.h. die mit „Anbetung“ übersetzt werden), geben nicht an, wie solche Haltungen gezeigt werden sollten. Wir müssen uns auf den Kontext verlassen, um die Art und Weise zu spezifizieren, wie Gott von uns erwartet, dass wir ihn anbeten. Wenn wir das Verhalten von Anbetern untersuchen, was sehen wir dann? Die Anbetung kann persönlich oder gemeinschaftlich sein. Sie fand im und außerhalb des Tempels statt, aber Gott beabsichtigt nicht, dass Anbetung mit dem Ort verbunden ist, sondern mit der Herzenshaltung (Joh. 4,20ff. & Wahrheit). Sie erfordert Einigkeit unter den Gläubigen (Mt.5:23f; Lk.10:25ff). Ein wichtiger Begriff, der mit Anbetung in Verbindung gebracht wird, ist homologia.15 Anbeter verbringen häufig einen Teil oder die gesamte Zeit damit, ihren Glauben zu bekennen, Gott zu loben, Gott zu danken und Wahrheiten über Gott zu verkünden.
Ein weiterer Begriff, der oft mit Anbetung in Verbindung gebracht wird, ist thusia, was Opfer bedeutet. Der Grund dafür, dass dieser Begriff mit Anbetung in Verbindung gebracht wird, liegt darin, dass es sich dabei um Anspielungen auf die Dankopfer im AT handelt, die ein wichtiges tägliches Ritual des Tempelgottesdienstes waren.16 Interessanterweise bezieht sich dieser Begriff in den Fällen, in denen er in den Briefen verwendet wird, meist auf die Selbstaufopferung im Dienst an anderen.17
…und wandelt in der Liebe, wie auch Christus euch geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat, als Opfergabe und Opfer für Gott zum wohlriechenden Geruch. Eph 5:2
Aber auch wenn ich als Trankopfer auf das Opfer und den Dienst18 eures Glaubens ausgegossen werde, freue ich mich und teile meine Freude mit euch allen. Phil 2:17
‚Anbetung‘ wird von den meisten Gläubigen mit Singen und Loben Gottes gleichgesetzt
In Putting an End to Worship Wars stellt Elmer Towns die Fragen: Was tun Sie in der Anbetung? Wie beten Sie an? Was motiviert Sie zur Anbetung? und Was sind die Ergebnisse der Anbetung? Anhand der Antworten identifizierte er sechs Anbetungsstile in Amerika: Evangelistisch – das Gewinnen der Verlorenen; Expositionell – das Lehren des Wortes; Erneuerung – Aufregung, Erweckung, „Gott berühren“; Leibliches Leben – Gemeinschaft, Beziehungen und Kleingruppen; Liturgisch – Dienen & Verherrlichung Gottes durch die Liturgie und Gemeindeanbetung – Anbetung durch die Laien.
Von diesen sind die erneuerten, liturgischen, gemeindlichen Ansätze wohl das, was die meisten Christen als Anbetung begreifen – Zeiten des persönlichen und gemeinschaftlichen Singens und Lobens. Wie wir gesehen haben, sind die biblischen Prinzipien und Gebote, die sich auf die Anbetung beziehen, jedoch viel breiter angelegt und stärker in das christliche Leben integriert. Anbetung ist die Antwort dankbarer und demütiger Menschen auf den lebendigen Gott, in der Unterwerfung, aufopfernder Dienst, Lobpreis, Bekenntnis, Zeugnis und Dankbarkeit auf unzählige Arten frei zum Ausdruck gebracht werden. Das ist ein viel reichhaltigeres Konzept als bloßes gemeinsames Singen und Loben einmal in der Woche für 20 Minuten – ein Ereignis, das stattfinden könnte, ohne dass überhaupt eine tatsächliche Anbetung stattfindet.
Schlussfolgerung
Solange wir kulturell an das unglückliche englische Wort „Anbetung“ gebunden sind, müssen wir unser Verständnis biblisch halten und nicht in kirchlichen Traditionen verankern. Ein Anbeter muss eine demütige Person sein, die bereit ist:
- ihre Ziele den Zielen Gottes unterzuordnen, indem sie dem Dienst am Reich Gottes Priorität einräumt;
- Dankbarkeit und Lobpreis gegenüber Gott ausdrücken und
- anderen von Gott, seinen Wahrheiten und der Liebe, die sie als sein Kind erfahren haben, erzählen.
Zurück zum Anfang
Endnoten
1. Diese Zusammenfassung ist größtenteils dem Artikel über Anbetung von G. W. Bromiley in der Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, Band 5, entnommen.
2. Die Arbeit eines Sklaven oder eines gemieteten Knechtes wird mit diesen Begriffen in Verbindung gebracht
3. Röm. 9:4; Hebr. 9:1, 6
4. Joh.16:2
5. logiken latreian umon
6. 2 Kor. 9:12
7. Phil. 2:30 (vgl. Röm.15:27)
8. Heb. 8:2
9. Heb. 1,7; leitourgikos in 1,14
10. Röm. 13:1
11. Phil. 2:25
12. Röm. 15:16; Phil. 2:17
13. Es ist das Wort, das in Johannes 4,20ff. vorkommt; die Bedeutung dieses Wortes ist nicht ganz klar, aber man nimmt an, dass es mit dem Wort „küssen“ oder „nach vorne küssen“ verwandt ist und mit dem griechischen Brauch zusammenhängt, den Boden zu küssen, um Erdgottheiten zu ehren. So wird die Vorstellung von Niederwerfung oder Verbeugung von dem Begriff erfasst. Dieser Begriff wird nie außerhalb der Evangelien & Apostelgeschichte verwendet, außer einmal in Bezug auf einen Ungläubigen (1Kor.12:45). In den Evangelien wird Christus wiederholt gehuldigt.
14. Dieses Wort bedeutet ’sich niederbeugen‘, z.B. 1. Mose 22,5
15. (und homologein) – ‚dasselbe sagen‘; ‚mit ihm übereinstimmen‘; für den hebräischen Verstand bedeutet es, mit Gott über uns und über ihn übereinzustimmen. So wird es typischerweise aus dem Hebräischen übersetzt, um das Bekenntnis von Sünden und das anschließende Loben Gottes zu bedeuten (vgl. 1Ki 8,33.35; Neh 9,3-37). Hier trägt das Lob den Beigeschmack einer Verkündigung (Ps. 118,17ff) und/oder eines Gebets. Einige Stellen (Röm 10,9f; Apg 23,8; 1 Tim 6,13; Hebr 11,13) verwenden damit verwandte Begriffe, um nicht eine bloße Tatsachenbehauptung, sondern ein Glaubensbekenntnis anzuzeigen. Es schließt die Übereinstimmung mit Gott über Artikel der Wahrheit ein.
16. Siehe 2. Mose 29,39-41 für ein Beispiel für ein Dankopfer
17. Neben den beiden folgenden Versen siehe Röm 12:1,7.
18. thusia und leitourgia eures Glaubens; um konsistent zu sein, sollte dies übersetzt werden, ‚das Opfer und der Gottesdienst eures Glaubens‘.