La plupart des gens croient que tous les bouddhistes sont végétariens. Eh bien, non ! Certains bouddhistes sont végétariens, tandis que d’autres ne le sont pas. Les attitudes à l’égard du végétarisme peuvent varier d’une secte à l’autre. Ainsi que d’un individu à l’autre. Par conséquent, si vous vous demandez si vous devez vous engager à être végétarien pour devenir bouddhiste, la réponse est Non.
Donc, ce post vous servira de plan directeur. À ce titre, vous trouverez des réponses à toutes les questions que vous vous posez sur le bouddhisme et le végétarisme.
Bien qu’il soit peu probable que le Bouddha historique ait été végétarien. Dans ses premiers enseignements, le Tripitaka, le Bouddha n’a pas officiellement interdit à ses disciples de manger de la viande. Si la viande était mise dans leur bol à aumônes. Bien sûr, le moine allait la manger.
Les moines devaient recevoir et consommer avec joie toute la nourriture qu’on leur donnait, y compris la viande. Ainsi, le Bouddha n’était pas nécessairement végétarien. Il n’a pas non plus enseigné à ses disciples à être végétariens. Et même aujourd’hui, beaucoup de bons bouddhistes ne sont pas végétariens.
Mais si vous mangez de la viande, êtes-vous indirectement responsable de la mort d’une créature ?
Certains peuvent y voir une rupture du premier précepte. Eh bien, il est vrai que lorsque vous mangez de la viande, vous êtes indirectement responsable de la mort d’une créature. Mais, il en va de même lorsque vous mangez des légumes. L’agriculteur doit pulvériser des insecticides sur sa récolte. Pour, que vous puissiez servir les légumes dans vos assiettes sans qu’ils soient troués.
Et aussi, les animaux ont été tués afin d’utiliser leur cuir pour votre sac à main ou votre ceinture. Plus encore, c’est de l’huile pour le savon que vous utilisez et mille autres produits également. Il est donc impossible de vivre sans ces choses. Par certains moyens, il est indirectement responsable de la mort de certains autres êtres.
C’est ainsi, et ce n’est qu’un autre exemple de la première noble vérité. C’est-à-dire que l’existence ordinaire est souffrante et insatisfaisante. Donc, quand vous prenez le premier précepte. Vous essayez d’éviter d’être directement accusé de tuer des êtres.
Le Bouddha était-il favorable au végétarisme pour les moines ?
Bien que le Bouddha n’ait pas soutenu le végétarisme pour les moines. Cependant, Il a conseillé aux moines d’éviter de prendre dix sortes de viande pour leur respect de soi et leur protection. Il s’agit donc des humains, des éléphants, des chevaux, des chiens, des serpents, des lions, des tigres, des léopards, des ours et des hyènes. En effet, certains animaux attaquent les gens lorsqu’ils sentent la chair de leur espèce.
De même, lorsqu’on a demandé au Bouddha d’introduire le végétarisme parmi ses disciples. Le Bouddha a refusé de le faire. Cela était dû au fait que le bouddhisme est une pratique libre. Il a donc conseillé de laisser la décision concernant le végétarisme à chaque disciple. En conséquence, cela montre clairement que le Bouddha n’avait pas considéré cela comme une observance religieuse essentielle.
Par conséquent, le Bouddha n’a rien mentionné au sujet du végétarisme pour les bouddhistes laïcs dans Ses Enseignements.
Mais, quelqu’un peut-il quand même être bouddhiste sans être végétarien ?
En fait, imaginez avoir une personne ayant un sens strict du végétarisme, mais alors, dépeint la malhonnêteté, l’égoïsme et la méchanceté. Et, une autre personne d’autre part qui a choisi de manger de la viande, mais alors, il montre la pleine conscience envers les autres, honnête, gentil, et généreux. Laquelle de ces deux personnes ferait un meilleur bouddhiste ? La personne qui était honnête et serviable.
Hence, il ne faut pas juger de la pureté ou de l’impureté de l’homme uniquement en remarquant ce qu’il mange.
Dans l’Amagandha Sutta, le Bouddha a dit :
« Ni la viande, ni le jeûne, ni la nudité,
ni le crâne rasé, ni les cheveux emmêlés, ni la saleté, ni les peaux rugueuses, ni l’adoration du feu, ni toutes les pénitences ici en ce monde, ni les hymnes, ni l’oblation, ni le sacrifice, ni les fêtes de saison,
ne purifieront un homme vaincu par le doute. »
Donc, prendre du poisson et de la viande en soi ne rend pas un homme impur. En tant que tel, un homme se rend impur par le sectarisme, la tromperie, l’envie, l’exaltation de soi et autres mauvaises intentions.
Enfin, il n’existe aucune règle dans le bouddhisme qui stipule que les disciples du Bouddha ne doivent pas prendre de poisson et de viande. Par conséquent, le seul conseil donné par le Bouddha est que les bouddhistes ne doivent pas s’impliquer dans le meurtre intentionnel d’êtres vivants. et, dans un autre ordre d’idées, ils ne doivent pas demander aux autres de tuer un être vivant pour eux. Cependant, ceux qui prennent une nourriture végétale, et renoncent à la chair animale sont louables.
Le végétarisme peut-il affecter nos qualités humaines et notre santé ?
Basiquement, le végétarisme seul n’aide pas un homme à cultiver ses attributs humains. Il existe des personnes humbles, gentilles, polies et religieuses parmi les non-végétariens. Par conséquent, il ne faut pas cautionner les propos injurieux. Pour cette raison, l’homme religieux ne doit pas pratiquer le végétarisme à tout prix.
D’autre part, si quelqu’un croit que les gens ne peuvent pas vivre une vie saine sans prendre du poisson et de la viande, cela ne signifie pas nécessairement qu’il a également raison. Après tout, il existe des millions de purs végétariens dans le monde entier. Pourtant, ils semblent toujours être beaucoup plus forts et en meilleure santé que les mangeurs de viande.
Généralement, voici différents points de vue de différentes écoles :
Vue Mahayana
Les bouddhistes Mahayana mangent-ils de la viande ?
Oui, le bouddhisme Mahayana en Chine mettait fortement l’accent sur le fait d’être végétarien. Mais, les moines et les hommes/femmes laïcs de la tradition Mahayana au Japon et au Tibet mangent habituellement de la viande.
Mais, selon l’école Mahayana, un sutra Mahayana semblant donner les derniers enseignements du Bouddha Gautama affirmait que le Bouddha veillait à ce que ses disciples ne mangent jamais de viande. Cela inclut ceux qui ne sont pas inclus dans les dix types. En conséquence, il faut laver même les aliments végétariens touchés par la viande avant de les consommer.
Correspondamment, il n’est pas permis au moine ou à la nonne de choisir les portions non carnées d’un régime. Et de laisser le reste. Ainsi, le repas entier doit être rejeté si nécessaire.
Enfin, dans plusieurs autres écritures du Mahayana, le Bouddha indique clairement que la consommation de viande est inacceptable et karmiquement malsaine.
Y a-t-il un sujet qui a influencé la montée du végétarisme dans le Mahayana ?
Oui, certains ont suggéré que la montée des monastères dans la tradition du Mahayana était un facteur contribuant à l’accent mis sur le végétarisme. Dans les monastères, on préparait la nourriture spécifiquement pour les moines. Cela implique que de grandes quantités de viande auraient été spécialement préparées pour les moines.
Hence, lorsque les moines de la région géographique d’influence indienne ont migré en Chine à partir de l’an 65 de notre ère. Ils ont rencontré des adeptes qui les ont aidés avec de l’argent au lieu de la nourriture. De ce fait, les moines chinois et d’autres qui sont venus habiter les pays du Nord ont cultivé leurs potagers. Ils achetaient également de la nourriture sur le marché. Peut-être, cela reste la pratique dominante en Chine, au Vietnam et dans une partie des temples Mahayana coréens.
Pourrait-il y avoir des dates végétariennes pour les bouddhistes dans les traditions Mahayana ?
Définitivement, les bouddhistes laïcs Mahayana mangent souvent des régimes végétariens aux dates végétariennes. Il y a une disposition différente des dates. Par conséquent, cela va de quelques jours à trois ou quatre mois chaque année. Dans certaines traditions, la célébration annuelle de l’anniversaire du bodhisattva Avalokitesvara. Les jours d’illumination et de départ de la maison restent de la plus haute importance pour être végétarien.
Traditions chinoise, coréenne, vietnamienne et taïwanaise
Auparavant, en Chine, en Corée, au Vietnam, à Taïwan et dans leurs diasporas respectives, les moines et les nonnes s’abstiennent en fait de viande. Et, traditionnellement, des œufs et des produits laitiers également. Bien que, depuis peu, cette règle soit souvent interprétée comme incluant d’autres légumes du genre oignon. Ainsi que la coriandre – ainsi, on parle de végétarisme pur.
Au vu de cela, il peut vous intéresser de savoir que le végétarisme pur est Indic à l’origine. En tant que tel, il est encore pratiqué en Inde par certains adeptes de religions dharmiques comme le jaïnisme. De même, il s’applique dans le cas de l’hindouisme.
Traditions japonaises
Le Japon a officiellement reçu le bouddhisme chinois au 6e siècle. Puis, au 9e siècle, l’empereur Saga a fait une loi interdisant la consommation de viande. Bien que, à l’exception des poissons et des oiseaux. Par conséquent, cela est resté l’habitude alimentaire des Japonais. En tant que telle, elle a perduré jusqu’à l’introduction des règles diététiques européennes au 19ème siècle.
Aussi, vers le 9e siècle, deux moines japonais nommés Kūkai et Saichō ont établi le bouddhisme Vajrayana au Japon. Et, celui-ci devint rapidement le bouddhisme dominant parmi la noblesse.
Bien que, le Japon offre un vaste éventail de délices. Dont beaucoup sont végétariens. Surtout, même avant l’avènement des ramen végétaliens, les végétariens avaient encore des options.
Vision Théravada
Fondamentalement, le Bouddha avant son illumination décrit sa famille comme suffisamment riche pour fournir des repas non végétariens même à ses domestiques. Après avoir été illuminé, il acceptait toute nourriture qui lui était offerte en aumône, y compris la viande. Mais, il n’est pas mentionné qu’il ait mangé de la viande pendant ses sept années d’ascèse.
Cependant, il ne s’agit pas à proprement parler d’une règle diététique. Ensuite, le Bouddha, en une occasion particulière, a refusé de manière pointue les suggestions de Devadatta d’instituer le végétarisme dans la Sangha.
Aussi, dans le Sutta Amagandha, dans le Sutta Nipata. Un brahmane végétarien confronte le Bouddha Kassapa concernant le mal de manger de la viande. Cependant, le Bouddha a contré l’argument en énumérant les actes qui causent une véritable souillure morale. Par conséquent, à la fin du verset, il explique que la consommation de viande n’est pas la même chose que ces actes.
« Prendre la vie, battre, blesser, lier, voler, mentir, tromper, connaissance sans valeur, adultère est un acte interdit. Pas le fait de manger de la viande. » (Amagandha Sutta).
Vajrayana
Certains pratiquants du Vajrayana boivent à la fois des alcools et mangent de la viande. Par conséquent, de nombreuses traditions du Ganachakra, qui est un exemple de puja Panchamakara approuvaient l’offrande et la consommation de viande et d’alcool. Bien que cette pratique ne soit plus qu’un souvenir. Ainsi, sans viande ou alcool réels ingérés dans celle-ci.
Mais, le 14e Dalaï Lama et d’autres lamas estimés invitent leurs publics à adopter le végétarisme quand ils le peuvent. D’où, lorsqu’on lui a demandé ces dernières années ce qu’il pensait du végétarisme, le 14e Dalaï Lama a déclaré que c’était une pratique merveilleuse. En conséquence, doit être adoptée et promue.
Par coïncidence, le Dalaï Lama a essayé de devenir végétarien et a promu le végétarisme. Mais, en 1999, il y avait une publication qui lisait que le Dalaï Lama ne serait végétarien que les jours normaux. Mais, participe régulièrement à la viande.
C’est-à-dire que lorsqu’il est à Dharamsala, il est végétarien, mais pas forcément lorsqu’il est en dehors de Dharamsala. Ainsi, Paul McCartney l’a conseillé, l’incitant ainsi à revenir à un végétarisme strict. Mais, (le Dalaï Lama) a déclaré que ses médecins lui avaient ordonné de manger de la viande. C’est dire que cette attitude a entraîné l’adoption non approuvée du végétarisme dans la tradition Vajrayana.
Traditions tibétaines
Au Tibet, où les légumes ont été historiquement rares, le végétarisme est rare. Bien que, le Dalaï Lama, le Karmapa et d’autres lamas estimés aient instruit leur public d’adopter le végétarisme chaque fois qu’ils le peuvent.
À ce moment-là, un lama nommé Chatral Rinpoché insistait pour que quiconque souhaitait être son élève soit végétarien.
Mais, en contradiction avec sa déclaration, dans les traditions bouddhistes tibétaines, le caractère sacré de la vie humaine et animale est quelque chose qu’ils chérissent. Par conséquent, souvent, ils consomment comme une forme de subsistance en raison de l’indisponibilité des légumes.
Par exemple, la médecine tibétaine met l’accent sur la nécessité d’acquérir et de maintenir une stabilité entre les fluides corporels du vent, du flegme et de la bile. Dans lequel une alimentation sans viande perturberait et conduirait définitivement à la fatigue.
En guise de conclusion, au 18e siècle, Jigmé Lingpa, un chef religieux tibétain, a suggéré à ceux qui souhaitent manger de la viande, mais qui ne veulent pas non plus sacrifier leurs croyances religieuses, de réciter une prière sur leur repas pour le purifier avant de le consommer. Cette prière a pour but de créer une interconnexion positive entre le consommateur et l’animal. Ainsi, l’aider à atteindre une renaissance plus fine.
Comment quelqu’un peut gérer les critiques des personnes contre les mangeurs de viande bouddhistes?
Les personnes qui condamnent les bouddhistes qui mangent de la viande ne connaissent pas l’attitude bouddhiste envers la nourriture. Ainsi, un être vivant a besoin de se sustenter. Nous mangeons pour vivre. Par conséquent, un être humain doit fournir à son corps une alimentation nutritive. Comme il en a besoin pour rester en bonne santé. Et, aussi, pour lui donner suffisamment d’énergie pour travailler.
Cependant, du fait de l’accroissement des richesses, de plus en plus de personnes, notamment dans les pays développés, mangent pour satisfaire leur palais. Par conséquent, si quelqu’un a envie d’un aliment quelconque, ou tue pour satisfaire son avidité pour la viande, c’est mal. Mais, si quelqu’un mange sans avidité et sans être directement impliqué dans l’acte de tuer, mais, simplement pour soutenir le corps physique, alors, il pratique l’autolimitation.
Comment la pratique du végétarisme a-t-elle influencé l’état d’esprit des membres bouddhistes ?
Basiquement, le Bouddha historique et ses disciples étaient des vagabonds sans abri. Fondamentalement, ils se nourrissent uniquement des aumônes qu’ils reçoivent. Par conséquent, les bouddhistes n’ont commencé à construire des monastères et d’autres communautés permanentes que quelque temps après la mort du Bouddha.
De plus, les bouddhistes monastiques ne vivent pas uniquement d’aumônes.
Au contraire, ils se nourrissent également d’aliments cultivés par les moines, qui leur sont donnés ou achetés par eux. Par conséquent, il est difficile de soutenir que la viande fournie à toute une communauté monastique ne provient pas d’un animal abattu, spécialement pour cette communauté.
Donc, de nombreux groupes du bouddhisme Mahayana, en particulier, ont commencé à mettre l’accent sur le végétarisme. En particulier, les Sutras du Mahayana, fournissent décidément des enseignements végétariens.
D’où :
Diversité de la pratique
Aujourd’hui, l’approche envers le végétarisme diffère d’une secte à l’autre et même au sein des sectes. Mais généralement, les bouddhistes Theravada ne tuent pas eux-mêmes les animaux. Mais, considèrent le végétarisme comme un choix personnel.
Aussi, les écoles Vajrayana, qui comprennent le bouddhisme tibétain et japonais Shingon, ont encouragé le végétarisme. Mais, ne pensent pas qu’il doive être nécessairement inclus dans la pratique bouddhiste.
Aussi, les écoles Mahayana sont plus souvent végétariennes. Pourtant, même parmi les sectes Mahayana, il existe des différences de pratique. Cela implique que, dans le respect des règles originelles. Certains bouddhistes peuvent ne pas être en mesure d’acheter de la viande pour eux-mêmes. Cependant, peuvent manger un régime carné qui leur est proposé lors du dîner d’un ami.
La voie du milieu
De manière salutaire, le bouddhisme décourage toute forme de perfectionnisme. Le Bouddha a enseigné à ses disciples à trouver une voie médiane entre les opinions extrêmes et les intuitions. Pour cette raison, les bouddhistes fanatiques qui pratiquent le végétarisme sont découragés de s’y attacher.
De même, un bouddhiste qui pratique Metta qui est l’amour bienveillant envers tous les êtres sans aucun intérêt égoïste ne mange pas de viande. Cependant, ils le font par amour bienveillant pour les animaux vivants. En tant que tel, ce n’est pas parce qu’il y a quelque chose de mauvais dans le corps d’un animal.
Dans certains cas, la viande elle-même n’est pas le sujet. Et, dans certaines conditions, la compassion peut pousser un bouddhiste à enfreindre les règles.
Le commerce de la souffrance
Nous croyons que vous voyez encore du bétail en liberté dans de petites fermes. Mais, les « fermes industrielles » importantes peuvent être un endroit rude pour les animaux.
Les truies reproductrices vivent la majorité de leur vie dans des cages si petites qu’elles ne peuvent pas se retourner. De même, les poules pondeuses gardées dans des « cages en batterie » ne peuvent pas déployer leurs ailes. Ces pratiques suscitent l’intérêt vers l’adoption du végétarisme.
En tant que bouddhistes, nous devons nous demander si les produits que nous achetons ont été fabriqués dans la souffrance. Cela inclut la souffrance humaine ainsi que la souffrance animale. Par conséquent, si vos chaussures en faux cuir sont fabriquées par des ouvriers exploités travaillant dans des conditions inhumaines, vous êtes également coupable de souffrance.
Vivre en pleine conscience
Le fait est que vivre, c’est tuer. On ne peut pas l’éviter. Même les fruits et légumes proviennent d’organismes vivants. Plus encore, leur culture nécessite l’utilisation d’insecticides pour éliminer les insectes, les rongeurs et autres formes de vie animale. De plus, l’électricité et le chauffage de nos maisons peuvent provenir d’installations qui nuisent à l’environnement.
Ou, pensez-vous seulement aux voitures que nous conduisons ? Définitivement non. Nous sommes tous entrelacés dans une toile de tuerie et de destruction. Et, tant que nous vivrons, personne ne pourra s’en libérer complètement.
Donc, en tant que bouddhistes, notre effort ne doit pas viser à suivre aveuglément les règles écrites dans les livres. Au contraire, à être conscient du mal que nous faisons. Et, bien sûr, s’en abstenir si possible.
FAQ
Un bouddhiste peut-il manger des œufs ?
Les moines et les nonnes bouddhistes, ainsi que certains bouddhistes laïcs en Chine et en Asie du Sud-Est, sont végétaliens. Bien qu’ils utilisent généralement le mot » végétarien « . Ils ne mangent pas non plus d’œufs. La plupart d’entre eux sont intolérants au lactose. Par conséquent, il n’y a pas de tradition de boire du lait de vache. Cependant, certains peuvent même manger de la viande de temps en temps. En revanche, cela peut ne pas s’appliquer à d’autres sectes bouddhistes.
Pourquoi le bouddhiste ne mange-t-il pas d’ail ?
Il n’y a aucune prescription sur les aliments de toute sorte dans le bouddhisme, y compris la viande. La raison pour laquelle un bouddhiste pourrait choisir d’être végétarien est par compassion. Cependant, certaines pratiques yogiques nécessitent un contrôle de l’alimentation. Ainsi, les oignons et l’ail peuvent parfois entraîner une excitation mentale, ce qui pourrait entraver certaines pratiques méditatives.
Les bouddhistes mangent-ils du bœuf ?
Un bouddhiste strict mange un aliment spécifique, même s’il n’est pas végétarien.
Pour de nombreux bouddhistes chinois, la consommation de bœuf, de gros animaux et d’autres espèces exotiques est interdite.
Aussi, une autre restriction alimentaire méconnue de beaucoup est l’abstinence de manger des entrailles et des organes d’animaux.
Citations de Bouddha sur le végétarisme
« Il est plus important d’empêcher la souffrance animale, plutôt que de s’asseoir pour contempler les maux de l’univers en priant en compagnie de prêtres. »
« Que tous ceux qui ont la vie soient délivrés de la souffrance. »
« Quand un homme a pitié de toutes les créatures vivantes, alors seulement il est noble. »
« Devenir végétarien, c’est s’engager dans un cours d’eau, qui mène au nirvana. »
« Pour éviter de causer la terreur aux êtres vivants, que le disciple s’abstienne de manger de la viande. »
« La consommation de viande détruit la graine de la grande bonté. »
« Celui qui, tout en recherchant le bonheur, opprime avec violence les autres êtres vivants qui désirent également le bonheur, ne trouvera pas le bonheur dans l’au-delà. »
« Celui qui a renoncé à toute violence envers tous les êtres vivants, faibles ou forts, qui ne tue ni n’incite les autres à tuer – celui-là, je l’appelle un saint homme. »
« La bienfaisance la plus facile est un sourire. La libération la plus pure est de prendre un repas végétarien. »
Plus de citations
Conclusion
Vous voyez, le végétarisme est tout à fait un objet de discorde dans la pratique du bouddhisme aujourd’hui. Mais, dans les enseignements du Bouddha, la chose la plus vitale est la qualité de votre cœur. En tant que telle, la nature de votre alimentation n’a pas beaucoup d’importance.
De nombreux bouddhistes sont prudents quant à la consommation de viande. Cependant, ils ne se sentent pas perturbés d’être égoïstes, cruels, malhonnêtes ou jaloux à ce sujet. Au contraire, ils ne font que changer leur régime alimentaire, qui est une habitude naturelle.
Donc, que vous soyez végétarien ou non, rappelez-vous que la purification de l’esprit est une chose essentielle dans le bouddhisme. Par conséquent, il ne faut pas s’en passer.
À votre paix !
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