A. Dieu réprimande le reste qui revient pour ses priorités mal placées.
1. (1) Introduction.
La deuxième année du roi Darius, le sixième mois, le premier jour du mois, la parole de l’Éternel fut adressée par Aggée, le prophète, à Zorobabel, fils de Shealtiel, gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Jehozadak, le grand prêtre, en ces termes :
a. La deuxième année du roi Darius : La prophétie d’Aggée nous donne plusieurs points de repère chronologiques précis (Aggée 1:1, 1:15, 2:1, 2:10, 2:20). Nous apprenons ici que la prophétie a commencé en septembre 520 av. J.-C.
i. Cela fait d’Aggée le premier parmi les Prophètes mineurs post-exiliques. Sur les 12 Prophètes mineurs, les 9 premiers ont parlé avant que Juda ne soit emmené en captivité, exilé à Babylone. Les 3 derniers Prophètes mineurs (Aggée, Zacharie, Malachie) ont chacun parlé à ceux qui sont revenus de l’exil de 70 ans.
ii. » Disparue la gloire de l’ancien royaume et du temple. Disparue était la grande population. Tout ce qui restait était les décombres de Jérusalem, le reste du peuple et la tâche de la restauration. » (Boice)
iii. En 538 avant Jésus-Christ, Cyrus, roi de Perse, permet aux Juifs exilés de revenir à Jérusalem après 70 ans de captivité. Deux ans plus tard (536 av. J.-C.), la construction du temple commence, sous la direction de Zerubbabel. Les travaux s’arrêtent deux ans plus tard (534 av. J.-C.). Après 14 ans de négligence, les travaux sur le temple ont repris en 520 av. J.-C. et ont été achevés quatre ans plus tard, en 516 av. J.-C. (Esdras 6:15).
iv. Nous remarquons que les dates sont calculées par un roi païen car il n’y avait à cette époque aucun roi sur Israël. Pourtant, la date était toujours importante pour Dieu. » Il y a un temps déterminé pour que chacun de ses messages parvienne aux hommes, et Dieu voudrait qu’ils prêtent attention à chaque message dès qu’il leur est délivré. S’ils ne le font pas, il tient le compte des jours de leur retard » (Spurgeon).
b. La parole de l’Éternel est venue par Aggée, le prophète : Dans les années difficiles du retour d’exil, Dieu a parlé à son peuple par l’intermédiaire du prophète Aggée.
i. Aggée est également mentionné deux fois dans le Livre d’Esdras, le prêtre qui a supervisé les travaux de reconstruction du temple :
Alors le prophète Aggée et Zacharie, fils d’Iddo, prophètes, prophétisèrent aux Juifs qui étaient en Juda et à Jérusalem, au nom du Dieu d’Israël, qui était sur eux. Zorobabel, fils de Shealtiel, et Josué, fils de Jozadak, se levèrent et commencèrent à bâtir la maison de Dieu qui est à Jérusalem, et les prophètes de Dieu étaient avec eux, pour les aider. (Esdras 5:1-2)
Ainsi, les anciens des Juifs construisirent, et ils prospérèrent grâce aux prophéties d’Aggée, le prophète, et de Zacharie, fils d’Iddo. Ils construisirent et achevèrent, selon le commandement du Dieu d’Israël et selon l’ordre de Cyrus, Darius et Artaxerxès, roi de Perse. (Esdras 6:14)
ii. Le nom d’Aggée est probablement une forme abrégée de l’expression « Fête de Yahvé ». Certains spéculent qu’il est né le jour d’une fête importante en Israël.
c. Zerubbabel… Josué : Aggée nous a présenté deux personnages de premier plan à Jérusalem pendant ces jours difficiles de reconstruction du temple. Zorobabel était le gouverneur de Jérusalem, et un descendant du dernier souverain légitime de Juda (Jéchonias). Josué était le grand prêtre.
2. (2) Une excuse pour ne pas reconstruire le temple.
« Ainsi parle l’Éternel des armées : Ce peuple dit : « Le temps n’est pas venu, le temps de bâtir la maison du Seigneur. » »
a. Le temps n’est pas venu : Aggée a donné cette première parole en septembre 520 avant J.-C. A cette époque, les exilés étaient de retour à Jérusalem depuis 18 ans – mais le travail de reconstruction du temple est resté inactif pendant les 14 dernières années.
i. Le travail a commencé de manière glorieuse : Lorsque les bâtisseurs eurent posé les fondations du temple de l’Éternel, les prêtres se présentèrent dans leurs vêtements avec des trompettes, et les lévites, fils d’Asaph, avec des cymbales, pour louer l’Éternel, selon l’ordonnance de David, roi d’Israël. Ils chantèrent en chœur, louant et remerciant l’Éternel : « Car il est bon, car sa miséricorde dure à jamais pour Israël. » Et tout le peuple poussa de grands cris en louant l’Éternel, parce que les fondements de la maison de l’Éternel étaient posés (Esdras 3:10-11).
ii. Malgré ce début glorieux, après deux ans, le travail s’est arrêté, embourbé dans le découragement et déraillé par un manque de concentration. Lorsque Aggée a prophétisé, les fondations du temple étaient posées et l’autel était reconstruit, mais le temple n’était pas encore reconstruit.
b. Ce peuple dit : Le peuple de Dieu – les citoyens de Jérusalem – se disait qu’il n’était pas encore temps de reprendre les travaux du temple. Il y avait quelques bonnes raisons pour lesquelles ils pouvaient dire cela, et pour lesquelles le travail de reconstruction du temple était difficile :
– La terre était encore désolée après 70 ans de négligence.
– Le travail était difficile.
– Ils n’avaient pas beaucoup d’argent (Aggée 1:6) ou de main d’œuvre.
– Ils ont souffert de mauvaises récoltes et de sécheresse (Aggée 1:10-11).
– Des ennemis hostiles ont résisté au travail (Esdras 4:1-5).
– Ils se souvenaient de temps plus faciles à Babylone.
c. Le temps n’est pas venu, le temps de construire la maison de l’Éternel : Les gens ont fait en sorte que leur excuse ait l’air spirituelle. Ils ne pouvaient pas parler contre l’idée de construire le temple, alors ils ont parlé contre son moment. Ils disaient : » Ce n’est pas le moment choisi par Dieu pour reconstruire le temple. «
i. En raison des grands obstacles contre l’œuvre, le peuple de Dieu a commencé à rationaliser et a décidé que ce n’était pas le moment de reconstruire après tout. » Si c’est si difficile, de toute évidence, Dieu ne veut pas que nous le fassions – du moins pas de sitôt. «
ii. Ils ont peut-être dit « le temps n’est pas venu » parce qu’ils pensaient que les 70 ans de captivité mentionnés dans Jérémie 25:11-13 et 29:10 n’avaient pas encore été accomplis. Selon la chronologie de ces événements établie par Usher, ils se trouvaient dans la 69e année depuis le dernier siège de Jérusalem. Même dans cette période, le peuple de Dieu manquait de foi. Il y a eu trois « vagues » de captivité – 605 avant J.-C., 597 avant J.-C. et 587 avant J.-C. Dans la prière de Daniel (Daniel 9), il a eu l’audace de demander à Dieu de prendre le point de départ le plus ancien pour déterminer les 70 ans – et Dieu l’a fait. L’incrédulité a fait que ces captifs de retour ont pensé que la miséricorde de Dieu pourrait ne venir à Israël que 18 ans plus tard.
d. Ce peuple : Nous n’aimons jamais entendre Dieu parler à son peuple de cette façon – en disant « ce peuple » au lieu de « mon peuple ». Il a dit cela parce qu’Il a vu leurs excuses et leurs mauvaises priorités et a remarqué qu’ils ne vivaient pas comme Son peuple.
i. Nous devons nous rappeler que ce n’était pas des « mauvaises personnes ». Ils étaient le reste qui est revenu de Babylone. Des centaines de milliers de personnes sont allées en captivité à Babylone et seulement environ 50 000 sont revenues. Ceux qui l’ont fait étaient les plus engagés envers l’Éternel et la restauration de Jérusalem.
3. (3-4) Aggée expose leurs mauvaises priorités.
La parole de l’Éternel vint par Aggée, le prophète, en disant : « Est-ce le moment pour vous d’habiter dans vos maisons lambrissées, et pour ce temple d’être en ruines ? »
a. Alors la parole de l’Éternel est venue : Dieu a vu et entendu leurs excuses et leurs mauvaises priorités – et il avait quelque chose à leur dire par l’intermédiaire du prophète Aggée.
b. Il est temps pour vous-mêmes d’habiter dans vos maisons lambrissées : Le peuple disait qu’il n’était pas temps de reconstruire le temple, mais leurs actions disaient qu’il était temps d’habiter dans des maisons joliment reconstruites.
i. » Salomon a d’abord construit une maison pour Dieu, puis pour lui-même. » (Trapp)
c. Et ce temple de reposer en ruines : C’était le vrai problème – non pas que le peuple de Dieu vivait dans des maisons lambrissées, mais qu’il vivait dans un tel confort personnel et un tel luxe alors que le temple était en ruines.
i. Le problème était simplement des priorités mal ordonnées. Ils étaient satisfaits de laisser la cause du Seigneur souffrir au détriment de leur confort. Au lieu de cela, ils auraient dû n’éprouver aucun repos jusqu’à ce que l’œuvre de Dieu soit aussi prospère que leur vie personnelle, et être aussi disposés à se sacrifier pour l’œuvre de Dieu qu’ils l’étaient pour leur confort et leur luxe personnels.
ii. Il est facile de voir comment cela s’est produit pendant 14 ans. Au début, le travail est arrêté parce qu’il est si difficile et que quelque obstacle dans la construction a empêché le progrès.
– » Nous ne pouvons pas faire grand-chose au temple, et je suis fatigué de vivre dans une épave. Il est temps de commencer la rénovation à la maison. »
– « Dieu veut que je prête attention aux choses à la maison – la maison passe en premier. »
– « Je financerais plus de construction au temple mais tout mon argent est lié à la rénovation de ma maison. »
– « Je ne vis pas de façon extravagante – regardez les autres maisons de mon quartier ! Regardez les chars dans leur allée ! »
– « Quelqu’un devrait se mettre au travail sur le temple. J’espère que quelqu’un se présentera pour ce travail – je dois finir de lambrisser mon salon. »
– « Le temple n’est plus ouvert depuis bien plus de 50 ans – un peu plus de temps n’aura aucune importance. »
– « Ce n’est pas le bon moment – plus tard, ce sera mieux. »
– « L’autel est là et nous pouvons au moins sacrifier à l’Éternel. Nous nous débrouillons. »
iii. Les excuses semblent familières – mais Dieu a vu à travers elles à l’époque d’Aggée, et il voit à travers des excuses similaires aujourd’hui. Le prophète Aggée était comme un réveil : importun mais nécessaire.
iv. « Beaucoup de chrétiens sont comme ces anciens Hébreux, se convainquant en quelque sorte que l’économie dans la construction des bâtiments d’église est tout ce qu’il y a de plus important, tout en ne ménageant aucune dépense dans l’acquisition de leur luxe personnel. » (Alden)
v. Maisons : « Il semble intimement que certains d’entre eux avaient plus d’une maison, une maison de ville et une maison de campagne, et tandis que la maison de Dieu gisait à l’abandon ; ils prodiguent ainsi leurs richesses pour des commodités mondaines privées, mais reprochent leur charge à la maison de Dieu… Devez-vous tant à vous-mêmes, et si peu à votre Dieu ? ». (Poole).
4. (5-6) Considérez vos voies et leur résultat.
Maintenant donc, ainsi parle l’Éternel des armées : » Considérez vos voies !
Vous avez beaucoup semé, et vous rapportez peu ;
Vous mangez, mais vous n’avez pas assez ;
Vous buvez, mais vous n’êtes pas rassasiés ;
Vous vous habillez, mais personne n’a chaud ;
Et celui qui gagne un salaire,
Gagne un salaire à mettre dans un sac troué. «
a. Considérez vos voies : La figure de style hébraïque de cette phrase est littéralement « mettez votre cœur sur vos routes ». Aggée demande au peuple de Dieu de considérer la direction que prenait sa vie, et s’il voulait vraiment qu’elle continue ainsi.
b. Vous avez beaucoup semé, et vous rapportez peu : La cause de leurs difficultés financières était leurs mauvaises priorités. Ils ont subi revers sur revers parce que la bénédiction de Dieu n’était pas sur leur porte-monnaie.
i. Aggée décrit une double malédiction. Au lieu de beaucoup, on a récolté peu ; et le peu qu’on a ramené à la maison a fondu sans faire de bien (gagne un salaire à mettre dans un sac troué). » Je ne connais aucun passage de la Bible qui décrive mieux l’activité fébrile mais inefficace de notre propre époque » (Boice).
ii. Ces jugements étaient un accomplissement des promesses que Dieu avait faites des centaines d’années auparavant à l’époque de Moïse (Deutéronome 11:16-17). Le peuple d’Israël était jugé et il ne le savait même pas – il a probablement écrit tout cela comme de la malchance ou des temps économiques difficiles, mais Dieu essayait de leur dire quelque chose.
iii. Parfois, nos priorités ne sont pas en ordre et nous semblons ne pas souffrir de difficultés financières. Dans ces moments-là, nous ne devrions jamais présumer de la miséricorde de Dieu – nous devrions nous tourner vers lui et réorganiser nos priorités avant qu’il ait besoin d’utiliser la crise pour nous faire comprendre.
c. Vous buvez, mais vous n’êtes pas remplis de boisson : Si nos priorités sont mauvaises, rien ne pourra nous satisfaire. Chaque accomplissement révèle bientôt qu’il doit y avoir quelque chose de plus, quelque chose qui peut vraiment satisfaire, Rien ne remplit le vide en forme de Dieu dans notre vie sauf Le mettre en premier.
i. « Si ton petit bout de chou avait été comme le petit bout de chou du juste, tu aurais pu en vivre et t’en réjouir ; mais il n’avait pas une telle bénédiction sur lui ; il était foudroyé, et ainsi il était faible, et vide, et profitait peu. » (Poole)
5. (7-11) Ce qu’ils doivent faire : reconstruire le temple.
C’est ce que dit l’Éternel des armées : » Considérez vos voies ! Montez sur les montagnes, apportez du bois et construisez le temple, afin que j’y prenne plaisir et que je sois glorifié, dit l’Éternel. Vous avez cherché beaucoup, mais vous n’avez trouvé que peu de choses ; et quand vous les avez rapportées, je les ai soufflées. Pourquoi ? dit l’Éternel des armées. « C’est à cause de Ma maison qui tombe en ruines, tandis que chacun de vous court dans sa maison. C’est pourquoi les cieux au-dessus de vous retiennent la rosée, et la terre retient ses fruits. Car j’ai appelé la sécheresse sur la terre et les montagnes, sur le grain, le vin nouveau et l’huile, sur tout ce que le sol produit, sur les hommes et le bétail, et sur tout le travail de vos mains. »
a. Montez sur les montagnes et apportez du bois : Dieu les a appelés à travailler. Parfois, la cause de Dieu a besoin de travail, un travail qui est soutenu par la prière, pas un travail qui est négligé à cause d’un prétendu service spirituel.
i. C’était un travail que les individus devaient embrasser sans penser : » Quelqu’un d’autre le fera. » Lorsque David Livingstone a postulé auprès d’une société missionnaire en Écosse parce qu’il voulait apporter Jésus en Afrique, on lui a dit : « Jeune homme, lorsque Dieu jugera bon d’évangéliser l’Afrique, il le fera sans votre aide. » Ce n’est pas du tout le cas – Dieu le fera, et il veut et attend souvent notre participation.
b. Afin que j’y prenne plaisir et que je sois glorifié : Il était temps que le peuple de Dieu commence à se préoccuper de lui plaire plutôt que de se plaire à lui-même. Dans leurs belles maisons et leurs vies prospères, ils prenaient plaisir et étaient glorifiés ; maintenant, c’était le tour de l’Éternel.
i. Dieu leur disait aussi de le faire avec le bon type de cœur ; un cœur qui voulait plaire et glorifier Dieu
c. Vous avez cherché à obtenir beaucoup, mais en fait, c’est arrivé à peu de choses : Lorsque Dieu était négligé, rien ne fonctionnait correctement. Ils ont pu accomplir certaines choses (comme construire leurs propres maisons), mais cela n’a pas apporté la satisfaction qu’il aurait fallu.
d. Car j’ai demandé une sécheresse sur le pays : Nous pouvons imaginer le peuple de Dieu déprimé et découragé à cause de la sécheresse. Ils pensaient que tout cela était une attaque de Satan, et ils ont prié avec ferveur contre ce qu’ils disaient être le complot de Satan. Pourtant, ce n’était pas du tout l’œuvre de Satan, mais c’était l’Éternel qui avait appelé à la sécheresse sur le pays. Le problème n’était pas Satan, mais leurs priorités.
e. Sur le grain, le vin nouveau et l’huile : Parce qu’ils ont négligé l’Éternel, il a négligé de bénir leurs trois cultures de base.
B. La réponse à la prophétie d’Aggée.
1. (12) Ils obéirent à Dieu et craignirent sa présence.
Et Zorobabel, fils de Shealtiel, et Josué, fils de Jehozadak, le grand prêtre, avec tout le reste du peuple, obéirent à la voix de l’Éternel, leur Dieu, et aux paroles du prophète Aggée, comme l’Éternel, leur Dieu, l’avait envoyé ; et le peuple craignit la présence de l’Éternel.
a. Alors Zorobabel… et Josué… avec tout le reste du peuple, obéirent à la voix de l’Éternel : l’obéissance devait commencer par les dirigeants. Ce n’était pas un sermon seulement pour le peuple, mais aussi pour les plus hauts dirigeants du peuple de Dieu.
b. La voix de l’Éternel, leur Dieu, et les paroles du prophète Aggée : La voix de Dieu s’est exprimée à travers les paroles d’Aggée. C’est le principe de l’inspiration des écritures en action. Dieu parle littéralement, mais à travers les mots d’un homme.
i. « Car la parole de Dieu ne se distingue pas des paroles du prophète, comme si le prophète y avait ajouté quelque chose de son cru. » (Calvin)
ii. En signalant les deux, Aggée fait la distinction entre l’Auteur de la vérité et le messager de la vérité.
c. Les paroles d’Aggée, le prophète, telles que l’Éternel, leur Dieu, les avait envoyées : Leur respect pour Aggée était basé sur sa fonction (prophète) et sa commission (Dieu l’avait envoyé).
d. Le peuple craignait la présence de l’Éternel : Leur crainte de Dieu les incitait à l’obéissance. C’était plus qu’un simple respect, c’était la reconnaissance que Dieu est un juge qui nous traite avec justice.
2. (13-15) Dieu répond à son peuple.
Aggée, le messager de l’Éternel, adressa au peuple le message de l’Éternel, en disant : » Je suis avec vous, dit l’Éternel. » Alors l’Éternel réveilla l’esprit de Zorobabel, fils de Shealtiel, gouverneur de Juda, et l’esprit de Josué, fils de Jehozadak, le grand prêtre, et l’esprit de tout le reste du peuple ; et ils vinrent travailler à la maison de l’Éternel des armées, leur Dieu, le vingt-quatrième jour du sixième mois, la deuxième année du roi Darius.
a. Je suis avec vous, dit l’Éternel : Dieu était là pour les encourager, et les fortifier pour l’œuvre. Il nous donne toujours la force et nous encourage à faire ce qu’il ordonne.
b. Ainsi, l’Éternel remua l’esprit : Souhaitons à Dieu un tel remuement d’esprit parmi son peuple aujourd’hui ! Ce remuement commence par les dirigeants (Zerubbabel… Josué) et s’étend au peuple (tout le reste du peuple).
c. Ils vinrent et travaillèrent à la maison de l’Éternel : L’agitation de l’esprit n’est pas venue et partie comme une simple expérience spirituelle. Le remuement d’esprit s’est épanoui en un remuement de l’œuvre.
.