La majeure partie de la liturgie de la parole est constituée de lectures de l’Écriture. Les dimanches et les solennités, il y a trois lectures de l’Écriture. Pendant la majeure partie de l’année, la première lecture est tirée de l’Ancien Testament et la deuxième lecture est tirée d’une des lettres du Nouveau Testament. Pendant le temps de Pâques, la première lecture est tirée des Actes des Apôtres, qui racontent l’histoire de l’Église dans ses premiers jours. La dernière lecture est toujours tirée d’un des quatre Évangiles.
Dans la liturgie de la Parole, l’Église nourrit le peuple de Dieu à la table de sa Parole (cf. Sacrosanctum Concilium, n° 51). Les Écritures sont la parole de Dieu, écrite sous l’inspiration de l’Esprit Saint. Dans les Écritures, Dieu nous parle, nous guidant sur le chemin du salut.
Le psaume responsorial est chanté entre les lectures. Le psaume nous aide à méditer sur la parole de Dieu.
Le point culminant de la liturgie de la parole est la lecture de l’Évangile. Parce que les évangiles racontent la vie, le ministère et la prédication du Christ, il reçoit plusieurs signes particuliers d’honneur et de révérence. L’assemblée réunie se tient debout pour entendre l’Évangile et celui-ci est introduit par une acclamation de louange. En dehors du Carême, cette acclamation est « Alleluia », dérivée d’une expression hébraïque signifiant « Louez le Seigneur ». Un diacre (ou, si aucun diacre n’est présent, un prêtre) lit l’Évangile.
Après les lectures de l’Écriture, le célébrant prêche l’homélie. Dans l’homélie, le prédicateur se concentre sur les textes de l’Écriture ou sur certains autres textes de la liturgie, en tirant d’eux des leçons qui peuvent nous aider à vivre une vie meilleure, plus fidèle à l’appel du Christ à grandir en sainteté.
Dans de nombreuses messes, la profession de foi suit ensuite l’homélie, soit le Credo de Nicée, soit le Credo des Apôtres. Le Credo de Nicée est une déclaration de foi datant du quatrième siècle, tandis que le Credo des Apôtres est l’ancien credo baptismal de l’Église de Rome. Si les promesses baptismales sont renouvelées, à partir d’une formule basée sur le Credo des Apôtres, cela tient lieu de Credo.
La liturgie de la parole se termine par la prière universelle, également appelée prière des fidèles. L’assemblée réunie intercède auprès de Dieu au nom de l’Église, du monde et d’elle-même, en confiant ses besoins au Dieu fidèle et aimant.