Il est très difficile, notamment pour l’esprit occidental, de comprendre que la vie est sans but. Et il est beau qu’elle soit sans but. Si elle a un but, alors toute l’affaire devient absurde – alors qui décidera du but ? Il faut alors concevoir un Dieu qui décide du but, et les êtres humains deviennent alors de simples marionnettes ; aucune liberté n’est alors possible. Et s’il y a un certain but, alors la vie devient une affaire, elle ne peut pas être extatique.
L’Occident a pensé en termes de but, mais l’Orient a pensé en termes d’absence de but. L’Orient dit que la vie n’est pas une affaire, c’est une pièce de théâtre. Et une pièce n’a pas vraiment de but, elle est sans but. Ou on peut dire que le jeu est son propre but, jouer est suffisant. La vie n’est pas un but à atteindre, la vie elle-même est le but. Elle n’évolue pas vers quelque ultime ; ce moment même, ici et maintenant, la vie est ultime.
La vie telle qu’elle est, est acceptée en Orient. Elle n’évolue pas vers une fin quelconque, car s’il y a une fin quelconque, qui décidera de la fin et pourquoi ? Si Dieu la décide, alors vous pouvez poser la même question à propos de Dieu : « Quel est le but de la création d’un monde avec un but ? » ou, « Pourquoi devrait-il créer un monde avec un but ? » ou encore plus profondément, « Quel est le but de l’existence de Dieu ? ». Peut-être que la vie a un but et que Dieu décide de ce but, mais alors l’existence de Dieu doit être remise en question – pourquoi il existe – et de cette façon, la question est simplement poussée un pas en avant.
Alors Dieu devient sans but, ou vous devez créer un autre Dieu pour décider du but de ce Dieu. Alors vous serez dans une régression à l’infini, alors il n’y a pas de fin à cela. Quelque part, au fond de vous, vous devez arriver à la conclusion que ce phénomène est sans but, sinon il n’y a pas de fin. Alors pourquoi passer du monde à Dieu ? Pourquoi ne pas dire que la vie elle-même est sans but ? Tout le jeu des logiciens, des théologiens, est stupide en un sens. Ils disent : « Dieu a créé le monde, car comment le monde pourrait-il exister s’il n’y avait personne qui le crée ? ». Mais on peut poser la question : « Qui a créé le Dieu ? » – et là, ils tombent des nues. Ils disent : « Dieu est incréé. »
Si Dieu peut exister sans être créé, pourquoi cette vie elle-même ne peut-elle pas exister sans être créée ? Si vous acceptez que quelque chose soit possible sans être créé, alors quel est le problème ? Alors pourquoi penser à un Dieu qui a créé le monde ? L’Orient dit que Dieu n’est pas le créateur, Dieu est la création. Personne ne l’a créé, il est là. Il en a toujours été ainsi, il en sera toujours ainsi – parfois manifeste, parfois non-manifeste ; parfois visible, parfois invisible. Elle continue à se mouvoir dans un rythme périodique, dans un cercle. Mais l’existence elle-même est incréée et elle n’a pas de but.
Puis, pensez-y aussi d’autres manières. Tout d’abord, s’il y a un but, pourquoi n’a-t-il pas encore été atteint ? L’existence existe depuis toujours, des millions et des millions d’années-lumière qu’elle existe, et le but n’a pas encore été atteint. Quand sera-t-il atteint ? Si tant de millions et de millions d’années-lumière ont passé et que le but n’est pas encore atteint, quand sera-t-il atteint ? Deuxièmement, si un jour le but est atteint, qu’adviendra-t-il de l’existence ? Disparaîtra-t-elle ? Lorsque le but sera atteint, que se passera-t-il ? Imaginez un moment, quelque part dans le futur, où le but sera atteint : pour quoi l’existence existera-t-elle alors ? Il sera alors sans but qu’elle existe.
La réalité est celle-ci : qu’elle est déjà toujours sans but. Il n’y a pas de but vers lequel l’existence se dirige. Elle se déplace, mais pas vers un but quelconque. Elle a une valeur, mais la valeur n’est pas dans le but, la valeur est intrinsèque. Vous aimez quelqu’un. Vous êtes-vous posé la question : « Dans quel but l’amour existe-t-il ? » Le mental, un mental calculateur, va forcément se demander : « Pourquoi aimer ? Quel est le but ? » Si vous pouvez répondre, alors une chose est certaine – que vous n’êtes pas amoureux. Si vous pouvez montrer le but, alors l’amour n’existe pas, c’est une affaire, c’est un marché. Mais les amoureux diront toujours qu’il n’y a pas de but.
Etre amoureux est le but. Le but n’est pas ailleurs, il est intrinsèque, il est dans le phénomène même de l’amour. Le but est déjà atteint. Lorsque vous êtes heureux, vous êtes-vous demandé : » Quel est le but d’être heureux ? « . Peut-il y avoir un but au fait d’être heureux ? Lorsque vous êtes heureux, vous ne posez jamais la question, car elle est absurde. Le bonheur est lui-même le but, il n’y a pas de but à cela. La vie est comme l’amour, la vie est comme le bonheur. La vie est l’existence – sans but. Et une fois que vous aurez compris cela, votre façon de vivre changera totalement, car s’il n’y a pas de but dans la vie elle-même, il n’est pas nécessaire de créer un but pour votre vie individuelle également – aucun besoin. A cause des buts individuels, vous devenez tendus, quelque chose doit être réalisé.
Alors, un esprit de réalisation est créé qui essaie toujours de réaliser quelque chose ou autre. Et chaque fois que quelque chose est réalisé à nouveau, le mental demande : « Maintenant quoi ? Qu’est-ce qui doit être réalisé maintenant ? » Il ne peut pas rester avec lui-même, il doit continuer à réaliser. Cet esprit de réalisation ne sera jamais béat, il sera toujours tendu. Et chaque fois que quelque chose est atteint, l’esprit de réalisation se sentira frustré, parce que de nouveaux objectifs doivent être inventés. C’est ce qui se passe en Amérique. Beaucoup des objectifs du siècle dernier ont été atteints, donc l’Amérique est dans une profonde frustration.
Tous les objectifs des pères fondateurs qui ont créé l’Amérique et la constitution américaine sont presque atteints. En Amérique, la société est devenue riche pour la première fois dans toute l’histoire de l’humanité. Presque tout le monde est riche. L’homme pauvre en Amérique est un homme riche ici en Inde. Les objectifs ont presque été atteints – maintenant que faire ? La société est devenue riche : la nourriture est là, le logement est là, tout le monde a une voiture, une radio, un réfrigérateur, une télévision – maintenant, que faire ? Une profonde frustration se fait sentir, d’autres objectifs sont nécessaires. Et il semble qu’il n’y ait pas d’objectifs.
Au lieu d’une voiture, vous pouvez avoir deux voitures – un garage pour deux voitures est devenu l’objectif – ou vous pouvez avoir deux maisons, mais cela sera atteint dans les dix ans. Quel que soit l’objectif, il peut être atteint. L’esprit de réalisation se sent alors frustré. Que faire maintenant ? Il a de nouveau besoin d’un but, et vous devez inventer un but. Ainsi, l’ensemble des affaires américaines dépend maintenant de l’invention d’objectifs. Donner des buts aux gens – c’est ce que font les publicités et tout le business de la publicité.
Créer des buts, séduire les gens : « Maintenant, voici le but ! Vous devez avoir ça, sinon la vie n’a pas de but ! ». Ils commencent à courir, parce qu’ils ont un esprit de réalisation. Mais où cela mène-t-il ? Il mène à de plus en plus de névroses. Seul un esprit non performant peut être en paix. Mais un esprit non performant n’est possible que dans le contexte d’une absence de but cosmique. Si l’existence entière est sans but, alors il n’est pas nécessaire d’avoir un but. Alors vous pouvez jouer, chanter et danser, vous pouvez vous amuser, vous pouvez aimer et vivre, et il n’est pas nécessaire de créer un quelconque objectif. Ici et maintenant, ce moment même, l’ultime est présent.
Si vous êtes disponible, l’ultime peut entrer en vous. Mais vous n’êtes pas disponible ici ; votre esprit est quelque part dans le futur, dans un quelconque but. La vie n’a pas de but et c’est là toute sa beauté. S’il y avait un but quelconque, la vie aurait été moyenne – juste futile. Ce n’est pas une affaire, c’est un jeu. En Inde, nous l’appelons leela. Leela signifie un jeu cosmique… comme si Dieu jouait. Une énergie débordante, qui n’a pas de but précis, qui s’amuse tout simplement, comme un petit enfant qui joue – dans quel but ? Courir après les papillons, ramasser des pierres colorées sur la plage, danser sous le soleil, courir sous les arbres, ramasser des fleurs – dans quel but ?
Demandez à un enfant. Il vous regardera comme si vous étiez un imbécile. Il n’y a pas besoin de but. Votre esprit a été corrompu. Les universités, les collèges, l’éducation, la société, vous ont corrompu. Ils ont conditionné au plus profond de vous que si quelque chose n’a pas de but, il est inutile – donc tout doit avoir un but. Un enfant qui joue n’a pas de but. Tout au plus, si l’enfant pouvait s’expliquer, il dirait : « Parce que je me sens bien. En courant, je me sens plus vivant. Ramasser des fleurs, je m’amuse, c’est extatique. » Mais il n’y a pas de but. L’acte en lui-même est beau, extatique. Être vivant est suffisant, il n’y a pas besoin d’un quelconque but.
Pourquoi demander autre chose ? Ne pouvez-vous pas être satisfait juste en étant en vie ? C’est un tel phénomène. Imaginez simplement que vous êtes une pierre. Vous auriez pu l’être, car beaucoup sont encore des pierres. Vous devez avoir été quelque part dans le passé, à un moment donné, une pierre. Imaginez que vous êtes un arbre. Vous avez dû être quelque part un arbre, un oiseau, un animal, un insecte. Et puis, imaginez que vous êtes un homme – conscient, alerte, le sommet, l’apogée de toutes les possibilités. Et vous ne vous en contentez pas. Vous avez besoin d’un but, sinon la vie est inutile.
Votre esprit a été corrompu par des économistes, des mathématiciens, des théologiens. Ils ont corrompu votre esprit, car ils parlent tous de but. Ils disent : » Faites quelque chose si cela permet d’atteindre quelque chose. Ne faites rien qui ne mène nulle part. » Mais je vous dis que plus vous pouvez apprécier les choses qui sont inutiles, plus vous serez heureux. Plus vous apprécierez les choses sans but, plus vous serez innocent et bienheureux. Lorsque vous n’avez pas besoin de but, vous célébrez simplement votre être.
Vous ressentez de la gratitude juste parce que vous êtes, juste parce que vous respirez. C’est une telle bénédiction que vous puissiez respirer, que vous soyez alerte, conscient, vivant, enflammé. N’est-ce pas suffisant ? Avez-vous besoin de réaliser quelque chose pour vous sentir bien, pour vous sentir valorisé, pour sentir que la vie est justifiée ? Que pouvez-vous accomplir de plus que ce que vous êtes ? Qu’est-ce que tu peux ajouter à ta vie ? Que pouvez-vous y ajouter ? Rien ne peut être ajouté, et l’effort vous détruira – l’effort pour ajouter quelque chose.
Mais pendant de nombreux siècles, partout dans le monde, ils ont enseigné à chaque enfant à avoir un but. « Ne gaspille pas ton temps ! Ne gaspille pas ta vie ! » Et qu’est-ce qu’ils veulent dire ? Ils veulent dire : « Transforme ta vie en un solde bancaire. Quand vous mourrez, vous devez mourir riche. C’est le but. » En Orient – notamment les mystiques dont nous parlons, les Upanishads – ils disent : « Vivez richement. » En Occident, on dit : « Meurs riche. » Et ce sont des choses totalement différentes. Si vous voulez vivre richement, vous devez vivre ici et maintenant, pas un seul instant ne doit être perdu. Si vous voulez réaliser quelque chose, vous mourrez riche – mais vous vivrez pauvre, votre vie sera pauvre.
Regardez les gens riches : leur vie est absolument pauvre, parce qu’ils la gaspillent en la transformant en solde bancaire, en changeant leur vie en argent, en grandes maisons, en grandes voitures. Tout leur effort est que la vie doit être changée pour certaines choses. Lorsqu’ils meurent, vous pouvez compter leurs biens. Bouddha est devenu un mendiant. Il est né roi, il est devenu mendiant. Pourquoi ? Juste pour vivre richement… parce qu’il est arrivé à comprendre qu’il y a deux façons de vivre : l’une est de mourir richement, l’autre est de vivre richement.
Et tout homme qui a un peu de compréhension choisira de vivre richement, parce que mourir riche ne signifie rien ; vous vous êtes simplement gaspillé pour rien. Mais cela n’est possible que si vous pouvez concevoir que l’existence entière est sans but ; c’est un jeu cosmique, un beau jeu continu, un beau cache-cache – ne menant nulle part. Nulle part est le but. Si tel est le contexte, alors il n’est pas nécessaire de s’inquiéter des buts individuels, de l’évolution, du progrès. Ce mot progrès est la maladie de base de l’âge moderne. Quel est le besoin ?
Tout ce qui peut être apprécié est disponible, tout ce dont vous avez besoin pour être heureux est ici et maintenant. Mais vous créez des conditions et vous dites que si ces conditions ne sont pas remplies, vous ne pouvez pas être heureux. Vous dites : « Ces conditions doivent d’abord être remplies : ce type de maison, ce type de vêtements, ce type de voiture, ce type de femme, ce type de mari. Toutes ces conditions doivent d’abord être remplies, ensuite je pourrai être heureux. » Comme si en étant heureux vous alliez obliger l’univers entier. Et qui va remplir vos conditions ? Qui s’inquiète ?
Mais vous allez essayer de remplir ces conditions, et l’effort va être si long qu’elles ne pourront jamais être vraiment remplies, parce que chaque fois qu’une chose est remplie, au moment où elle l’est, l’objectif s’est déplacé. L’un de mes amis se présentait à une élection, une élection politique, et il est venu me demander une bénédiction. Je lui ai dit : « Je ne donnerai pas de bénédiction parce que je ne suis pas ton ennemi, je suis un ami. Je peux seulement bénir que tu ne sois pas élu, car ce serait le premier pas vers la folie. » Mais il n’a pas voulu m’écouter. Il a été élu, il est devenu membre. L’année suivante, il est revenu chercher ma bénédiction et il a dit : « Maintenant, j’essaie d’être vice-ministre. »
Je lui ai demandé : « Tu disais que si tu pouvais devenir député, tu serais très heureux, mais je ne vois pas que tu sois heureux. Vous êtes plus déprimé et plus triste que vous ne l’avez jamais été auparavant. » Il a dit : « Maintenant, c’est le seul problème : je suis inquiet. Il y a beaucoup de concurrence. Ce n’est que si je peux devenir sous-ministre que tout ira bien. » Il est devenu vice-ministre. Lorsque j’étais de passage dans la capitale, il est revenu me voir et m’a dit : « Je pense que vous aviez raison, car maintenant le problème est de savoir comment devenir ministre. Et je pense que c’est l’objectif. Je ne vais pas le changer. Une fois que je suis devenu ministre, c’est terminé. »
Il est devenu ministre maintenant, et il est venu me voir il y a quelques jours et il a dit : « Juste une bénédiction de plus. Je dois devenir ministre en chef. » Et il est de plus en plus inquiet, de plus en plus perplexe, parce qu’il faut faire face à plus de problèmes, plus de compétition, plus de politique laide. Et c’est un homme bon, pas un mauvais homme. Je lui ai dit : « À moins que tu ne deviennes le Dieu suprême, tu ne seras pas satisfait. » Mais il ne peut pas regarder en arrière et ne peut pas comprendre la logique de l’esprit, la logique de l’esprit de réalisation.
Il ne peut jamais être satisfait, la façon dont il se comporte crée de plus en plus de mécontentement. Plus vous avez, plus vous ressentirez de mécontentement, parce que plus d’arènes s’ouvrent à vous dans lesquelles vous pouvez rivaliser, vous réaliser. Un homme pauvre est plus satisfait parce qu’il ne peut pas penser qu’il peut accomplir beaucoup. Dès qu’il commence à réaliser quelque chose, il pense que davantage est possible. Plus vous accomplissez de choses, plus il devient possible d’en accomplir d’autres, et cela continue indéfiniment. Un méditant a besoin d’un esprit sans but, mais un esprit sans but n’est possible que si vous pouvez vous contenter de l’absence de but. Essayez simplement de comprendre toute la pièce cosmique et d’en faire partie.
Ne soyez pas sérieux, car une pièce ne peut jamais l’être. Et même si la pièce a besoin que vous soyez sérieux, soyez ludiquement sérieux, ne soyez pas vraiment sérieux. Alors ce moment même devient riche. Alors ce moment même vous pouvez aller vers l’ultime. L’ultime n’est pas dans le futur, c’est le présent, caché ici et maintenant. Alors ne demandez pas de but – il n’y en a pas, et je dis que c’est beau qu’il n’y en ait pas. S’il y avait un but, alors votre Dieu serait juste un directeur général ou un grand homme d’affaires, un industriel, ou quelque chose comme ça.
Jésus dit….. Quelqu’un lui a demandé : » Qui pourra entrer dans le royaume de ton Dieu ? « . Jésus a répondu : « Ceux qui sont comme des petits enfants ». Voilà le secret. Que signifie être un petit enfant ? La signification est que l’enfant n’est jamais affairiste, il est toujours enjoué. Si vous pouvez devenir enjoué, vous êtes redevenu un enfant, et seuls les enfants peuvent entrer dans le royaume de Dieu, personne d’autre, car les enfants peuvent jouer sans demander où cela les mène. Ils peuvent faire des maisons de sable sans se demander si elles vont être permanentes.
Est-ce que quelqu’un peut y vivre ? Seront-elles capables de résister au vent qui souffle ? Ils savent qu’en quelques minutes, elles vont disparaître. Mais ils sont très sérieux lorsqu’ils jouent. Ils peuvent même se battre pour leurs sablières ou leurs châteaux de cartes. Ils sont très sérieux lorsqu’ils créent. Ils s’amusent. Et ils ne sont pas idiots, ils savent que ces châteaux ne sont que des châteaux de cartes et que tout n’est qu’illusion. Pourquoi perdre du temps à penser en termes d’affaires ? Pourquoi ne pas vivre de plus en plus de façon ludique, non-sérieuse, extatique ?
L’extase n’est pas quelque chose que vous pouvez atteindre par quelques efforts, l’extase est une façon de vivre. D’instant en instant, vous devez être extatique, les choses simples doivent être appréciées. Et la vie donne des millions d’occasions d’en profiter. Vous les manquerez si vous avez un but précis. Si vous ne l’êtes pas, vous aurez à chaque instant de nombreuses occasions de vous extasier. Une fleur, une fleur solitaire dans le jardin… vous pouvez danser si vous n’avez pas d’objectif. La première étoile du soir… tu peux chanter si tu n’es pas dépensier. Un beau visage… tu peux y voir le divin si tu es nonpurposif. Tout autour, le divin se produit, l’ultime se déverse. Mais vous serez capable de le voir seulement si vous êtes nonpurposif et enjoué.
– Osho, « Vedanta : Sept étapes vers le Samadhi «
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