初代教会では、中世までは堅信は洗礼と密接に結びついており、1歳の誕生日を迎える前の幼児に行われることが多かったです。
初代教会から中世にかけて、確認は洗礼と密接に結びついており、1歳の誕生日を迎える前の幼児に行われることが多かったのですが、教会によっては10歳という最低年齢が設定されています。 バプテスマと同様に、確認は両親が責任を負うべき行為でした。 13世紀にイギリスで開催された2つのシノドスでは、確認式を生後1年以内に行わなければならないか、3年以内に行わなければならないかで意見が分かれました。
第4回ラテラン公会議以降、確認の後にのみ与えられていた聖体拝領は、理性のある年齢に達した時にのみ与えられることになりました。
第4回ラテラノ公会議以降、確認の後にのみ与えられていた聖体拝領は、理性のある年齢に達してから行われるようになりました。 1917年のカノン法典では、堅信は7歳くらいまで遅らせることが推奨されていましたが、それよりも早い年齢での堅信も認められていました。 1932年6月30日になって、キリスト教入信の3つの秘跡の伝統的な順序を変更することが公式に許可されました。この時、秘跡に関する聖体会は、必要に応じて、確認式を初聖体の後に行うことを認めました。 当初は例外的とされていたこの新しい試みは、次第に受け入れられるようになっていきました。
しかし、『カトリック教会のカテキズム』1308には次のような警告があります。 “
しかし、『カトリック教会のカテキズム』1308は次のように警告しています。「堅信は『キリスト教的成熟の秘跡』と呼ばれることがありますが、成人の信仰と自然に成長する成人の年齢とを混同してはなりませんし、洗礼の恵みは自由で無慈悲な選出の恵みであり、効力を発揮するために『批准』を必要としないことを忘れてはなりません。”
ラテン語または西欧のカトリック教会における確認のための正典的な年齢については、1917年の法典の規則をそのまま維持している現在（1983年）のキヤノン法典では、司教会議が異なる年齢を決定した場合や、死の危険がある場合、または聖職者の判断でそうでないことを示唆する重大な理由がある場合を除き、7～18歳頃に信徒に聖礼典を授けると規定しています（キヤノン法典891条）。
第二バチカン公会議以降、キリスト教入信の3つの秘跡の伝統的な順序を回復するために、例えば、米国では10代半ば、アイルランドと英国では10代前半のように、遅い年齢を設定することがいくつかの場所で放棄されています。 遅い年齢が設定されている場合でも、司教は、洗礼を受け、理性を持ち、適切な指導を受け、洗礼の約束を更新する適切な態度と能力があることを条件に、聖餐式を希望する年少の子供に聖餐式を授けることを拒否することはできません（1999年の公報に掲載された神礼拝と秘跡の規律に関する会の書簡、537～540ページ）。