モンテ・カッシーノ

古代の歴史

「高い山」にある崖

モンテ・カッシーノの歴史は、近くにある町カッシーノが紀元前5世紀に初めて人を住まわせたことに由来します。

モンテ・カッシーノの歴史は、紀元前5世紀にヴォルシ族が最初に定住した近くの町カッシーノと関連しています。この町は、紀元前5世紀にイタリア中南部を支配していたヴォルシ族が最初に定住しました。モンテ・カッシーノの山頂に城塞を築いたのは、このヴォルシ人である。この地域のヴォルシ族は、紀元前312年にローマ人に敗れました。ローマ人は集落をカジヌムと名付け、城塞にアポロ神殿を建てました。

ローマ帝国がキリスト教を導入してから数世代後の紀元5世紀には司教座が置かれていました。

ローマ帝国がキリスト教を導入してから何世代も経て、紀元5世紀に司教座が置かれるようになりましたが、強固な防壁を持たないこの地域は蛮族の攻撃にさらされ、廃墟と化していきました。

ベネディクトの時代 (530-547)編

大グレゴリウスのベネディクト伝『ヌルシアの聖ベネディクトの生涯』によると、この修道院は丘の上にあったアポロ神殿という古い異教的な場所に建てられました。伝記によると、当時この地域はまだ大部分が異教徒であったため、ベネディクトはまずアポロの彫刻を壊し、祭壇を破壊しました。

教皇グレゴリウス1世によるベネディクトのモンテ・カッシーノ奪取の記録：

さて、カシーヌムと呼ばれる城塞は高い山の中腹にあります。その山は、この城塞を広いベンチで庇っています。その山は、この城塞を広いベンチで支えており、その上に3マイル（約3.8km）にわたって、その頂が天に向かっているかのようにそびえている。そこには古代の神殿があり、かつては愚かな地元の農民たちが古い異教の儀式に従ってアポロを崇拝していました。その周辺には悪魔崇拝の木立があり、当時も野蛮な人々が邪悪な生け贄を捧げていました。神の男が到着すると、彼は偶像を壊し、祭壇をひっくり返し、木立を切り倒した。そして、アポロ神殿には聖マルティンに捧げる礼拝堂を、アポロの祭壇があった場所には聖ヨハネに捧げる礼拝堂を建てました。そして、絶え間ない説教で地区の人々を信仰に呼び込んだ。

教会のファサード。

教皇グレゴリウス1世のベネディクト伝では、修道士たちがこの場所を再利用することにサタンが反対したとしています。ある話では、サタンは目に見えない形で岩の上に座り、重くて取れないようにして、ベネディクトが追い払うまでの間、岩の上に座っていました。別の話では、サタンはベネディクトをバカにして、若い修道士の上に壁を崩し、ベネディクトによって生き返らせます。

考古学者のNeil Christie氏は、このような英雄伝では、主人公が強い異教の地域に遭遇することはよくあることだと指摘しています。ベネディクト研究者のTerrence Kardong氏は、ベネディクトがこの地を占領した際に、なぜ地元の異教徒から厳しい反対を受けなかったのかを検証しています。これは、ガリア西部のトゥールの聖マルティヌスが、自分たちの神社を攻撃されたことに怒った異教徒たちと25年間にわたって闘ったことと対照的である。 “ベネディクトの時代には、西ヨーロッパの異教はマルティンの時代よりも弱体化していた。そしてもちろん、司教としてのマルタンは、ベネディクトよりもはるかに著名な教会人であったことを忘れてはならない。これは、ベネディクトの修道士としてのキャリアの中では、孤立した珍しいエピソードであった。

ベネディクト研究者（Adalbert de VogüéやTerrence Kardongなど）は、Sulpicius Severusの『Life of Martin』が、モンテ・カッシーノ奪取の記述を含む教皇グレゴリー1世のベネディクト伝に大きな影響を与えていることを指摘しています。ベネディクトが異教徒の聖地に対して暴力を振るったことは、何世代も前に異教徒の神社を襲撃したマルティンのことと、征服したイスラエルが聖地に入るという聖書の物語（出エジプト記34:12-14参照）を思い起こさせる。デ・ヴォーグは「この山は、偶像崇拝の民から征服され、その悪魔的な恐怖から浄化されなければならなかった」と書いている。そして、イスラエルを征服したように、ベネディクトはまさにこの浄化を実行するためにやってきたのです。グレゴリウスがこの聖書のモデルを念頭に置いていたことは、破壊の仕事を表現するために使っている言葉からも明らかである。

教皇グレゴリウス1世のモンテ・カッシーノでのベネディクトに関する記述は、学者の間では、スビアコで始まった叙事詩の最後の舞台と見られています。それまでの設定では、ベネディクトは “2度にわたって自分の攻撃性を完全にマスターしていたが、今では神への奉仕のためにその攻撃性を抑制することなく使用することが許されている “としています。学者によれば、この印象的な対比はグレゴリウスによって強調されたものではなく、どちらの設定も同じ悪魔の敵に対する一つの戦いの記録の一部として描かれている。スビアコでは部下の後ろに隠れていたサタンが、モンテ・カッシーノでは仮面を脱ぎ捨てて修道院建設を阻止しようと必死になっている」「このようなサタンの行動が噴出した唯一の原因は、高所での異教徒の礼拝の抑制である」と。”

ベネディクトがモンテ・カッシーノで悪魔的な現象や神格化された幻影に遭遇した話は、大聖アンソニーの砂漠での誘惑の話と似ていると学者は見ていますが、聖マルティンの話の影響が圧倒的に強く、マルティンの憤慨した異教徒の民衆の代わりにサタンの抵抗があります。教皇グレゴリーが伝記の構成に影響を与えたと思われる物語とは異なり、ベネディクトの勝利は、モンテ・カッシーノの修道院の建設をサタンに阻止されるという現実的なものである。ベネディクトの祈りは、祈りによって、修道院建設とサタンへの勝利の原動力として描かれています。 “修道士ベネディクトは、悪魔から決められた拠点を奪い取り、それを離れない。” 修道院が完成すると、サタンの出番は減り、「聖人の死後、神の許しを得て、他の敵であるロンバルド人が修道院を略奪することに成功する」と、スビアコと同じレベルに戻っていきます。ベネディクトはモンテ・カッシーノに定住すると、そこを離れず、西洋の修道主義の基礎となった『ベネディクト規則』を書き、オストロゴスの王トティラの訪問を受け（ベネディクトの歴史上の唯一の確実な年代である543年か）、その地で亡くなった。

聖ベネディクトの規則では、病人の世話をすることが道徳的に義務づけられています。そこで、聖ベネディクトはモンテ・カッシーノに、今日では新時代のヨーロッパで最初のものと考えられている病院を設立しました。そこでは、ベネディクト会の修道士たちが、ベネディクトの規則に従って、病人や負傷者の世話をした。修道院での生活は過酷なものであった。病人の世話をする者は、キリストに直接仕えているかのように行動することが戒められているほど、病人の世話は重要な任務であった。ベネディクトは近くのスビアコ（ローマの東約64km）に修道士のための12の共同体を設立し、そこにも修道院の付属施設として病院が設置され、慈善活動が行われたという。

教皇グレゴリウス1世によるベネディクトの建設に関する記述は、1944年の破壊後に発見された考古学的な発見によって確認された。アダルベルト・ドゥ・ヴォギュエは、「8世紀と11世紀に増築された聖マルティンと洗礼者ヨハネの礼拝堂と、キリスト教以前の地下室の痕跡が発見された」と語っている。ベネディクトが神殿内に作った最初のものは、長さ12メートル、幅8メートルしかありませんでした。このことから、かなり小さな共同体であったことが推測されます。 2つ目のオラトリオは、異教の祭壇が野外に立っていた山の上にあり、幅は同じだが、長さは15.25メートルだったという。”

580-884Edit

プロモントリーと第二次世界大戦後に再建された修道院

モンテ・カッシーノは、将来の開発のモデルとなりました。その突出した立地から、常に戦略的に重要な対象となっていました。何度も略奪されたり、破壊されたりしました。 “最初に破壊したのは580年に徒歩でやってきたロンバルディア人で、最後に破壊したのは1944年の連合国軍の爆撃機だった」。 581年、ボニトゥスの修道院時代にロンバルディア人が修道院を略奪し、生き残った修道士たちはローマに逃れ、1世紀以上もそこに留まりました。

モンテ・カッシーノは、718年にペトロナクス院長によって再興された後、繁栄の時期を迎えました。この時の修道士には、シャルル・マルテルの息子カルロマン、ロンバルドの偉大な公王アイストルフの前身であるラチス、ロンバルドの歴史家である助祭パウロなどがいました。

744年、ベネヴェントのジスルフ2世の寄付により、修道院の世俗的な土地であるテラ・サンクティ・ベネディクティが創設され、修道院長だけでなくローマ教皇にも従うことになりました。

884年にはサラセン人がこの修道院を襲撃して焼き払い、修道院長のベルタリウスはその際に殺されました。修道院で働いていた偉大な歴史家の中で、この時代にはErchempertがいます。彼の『Historia Langobardorum Beneventanorum』は、9世紀のメッツォジョルノの基本的な年代記です。

1058 – 1505Edit

15世紀後半のニュルンベルク年代記に掲載された修道院の木版画。

モンテ・カッシーノは、11世紀に修道士デシデリウス（修道士1058-1087）のもとで再建され、その名声は頂点に達しました。修道院長のデシデリウス（1058-1087）は、後に教皇ヴィクトル3世となる。モンテ・カッシーノで患者を治療する修道士たちは、常に新しい医学知識を必要としていた。そこで彼らは、ギリシャ、ローマ、イスラム、エジプト、ヨーロッパ、ユダヤ、東洋の作家による医学書などを購入し、収集するようになった。ナポリはヨーロッパ、中東、アジアの多くの海路が交差する場所に位置しているため、やがて修道院の図書館はヨーロッパで最も豊かな図書館の一つとなった。当時の修道院には、あらゆる時代、あらゆる国の文明のあらゆる知識が蓄積されていたのである。ベネディクト派の人々は、貴重な写本をラテン語に翻訳し、書き写した。修道士の数は200人を超え、図書館や写本室で作られた写本、写本画家の学校は西欧諸国で有名になった。医学書を読み写す修道士たちは、人体解剖学や治療法について多くのことを学び、修道院の病院で理論を実践した。 10～11世紀になると、モンテ・カッシーノはヨーロッパで最も有名な文化・教育・医療の中心地となり、医学やその他の科学の分野で優れた図書館を持つようになった。多くの医師たちが医学やその他の知識を求めてやってきた。そのため、すぐに近くのサレルノに世界初の高等医学学校が開設され、今日では西ヨーロッパで最も早い高等教育機関と考えられている。この学校は、9世紀にベネディクト会のモンテ・カッシーノ修道院に設立され、その後、サレルノに落ち着いたのです。このように、モンテカッシーノとベネディクト派は、中世の医学・科学の発展に大きな役割を果たし、聖ベネディクト自身も、その生涯と活動によって、ヨーロッパの文明・文化の発展に根本的な影響を与え、ローマ帝国崩壊後の「歴史の暗夜」からヨーロッパが抜け出すのを助けたのです。

修道院の建物は、11世紀にアマルフィやロンバルディア、さらにはコンスタンティノープルなどから芸術家を呼び寄せて、壮大なスケールで再建されました。修道院の教会は、1071年にローマ教皇アレクサンダー2世によって聖別され、再建された。この頃の修道院の様子は、オスティアのレオが書いた『Chronica monasterii Cassinensis』に詳しく書かれており、モンテ・カッシーノのアマトゥスは、南方の初期ノルマン人に関する最良の資料となっています。

Giovan Battista Pacichelli ‘s 1703 Il regno di Napoli in prospettiva’ に描かれている修道院です。

大修道院長デシデリウスは1066年以降、コンスタンティノープルに使者を送り、再建された修道院の教会の装飾のためにビザンチンの専門家であるモザイク職人を雇いました。オスティアの歴史家レオによると、ギリシャの芸術家たちはバジリカの後陣、アーチ、前庭を装飾しました。彼らの作品は同時代の人々に賞賛されたが、後世になってグレイハウンドを描いた2つの断片（現在はモンテ・カッシーノ博物館）を除いて完全に破壊されてしまった。 “

建築史家のケネス・ジョン・コナントは、デシデリウスの再建には尖ったアーチが含まれており、ゴシック建築の初期の発展に大きな影響を与えたと考えています。

1349年の地震で修道院は被害を受け、再建されましたが、その後は長い間衰退の一途をたどりました。 1321年、ローマ教皇ヨハネ22世がモンテ・カッシーノの教会を大聖堂にしたことで、教皇の干渉を受けずに保たれていた修道院の独立性が失われました。しかし、1367年にベネディクト派の教皇ウルバン5世がこの状況を打破した。 1505年には、パドヴァの聖ジュスティーナの修道院と統合されました。

モンテ・カッシーノへの空襲、1944年2月15日、ピーター・マッキンタイアが描いたもの。

1944年2月、連合軍の爆撃で廃墟となったモンテ・カッシーノ。

1799 – 現在Edit

1799年にナポレオン軍によって略奪されました。

第二次世界大戦のイタリア攻略戦、モンテ・カッシーノの戦い（1944年1月～5月）で、修道院は大きな被害を受けました。ドイツ軍は、連合軍の北進を阻止するために161キロのグスタフラインを敷いていた。しかし、ケッセルリング将軍がこの歴史的建造物を尊重したため、修道院自体は当初、ドイツ軍の要塞の一部として利用されなかった。グスタフラインはティレニア海から東のアドリア海まで伸びており、モンテ・カッシーノは国道6号線を見下ろし、ローマへの道を塞いでいた。 1944年2月15日、アメリカ軍主導の一連の激しい空襲により、修道院はほぼ完全に破壊された。空爆を命じたのは、在イタリア連合軍総司令官であるイギリス軍のハロルド・アレキサンダー将軍である。爆撃が行われたのは、現地のインド軍の英国軍司令官から、ドイツ軍が修道院を占拠しているとの報告が多く寄せられたためで、現地で戦っていたすべての人々から重要な観測所と見なされていた。しかし、空爆中、修道院にはドイツ人はいなかった。その後の調査で、爆撃で修道院内で死亡したのは、避難していた230人のイタリア人市民だけだったことが判明した。空爆後、修道院の廃墟は、第1パラシュート師団のドイツ人フォールスイェーガー（空挺部隊）によって占領されたが、それは廃墟が優れた防衛手段であったからである。

戦後、修道院は再建されましたが、1950年代初頭、イタリア共和国のルイジ・エイナウディ大統領が再建に大きな支援をしました。 1964年10月24日、ローマ法王パウロ6世が再建されたバジリカを奉献した。再建中、修道院の図書館は、教皇庁のセント・ジェローム・イン・ザ・シティ修道院に置かれていた。 2013年6月12日に教皇フランシスコに辞任を認められるまで、モンテ・カッシーノの領地院長はピエトロ・ヴィットレッリでした。 2014年10月23日のバチカン日報によると、ヴィットレッリの後任としてドナート・オグリアリが任命されたことにより、修道院の敷地以外の領地はソラ・アキーノ・ポンテコルボ教区に移され、現在はソラ・カッシーノ・アキーノ・ポンテコルボ教区に改称されたと発表されました。