文化とは、衣食住、家族構成、宗教、政府、社会構造などの基本的なニーズに応えるためのパターンである。 文化はさらに、共有され観察される個別の行動、伝統、習慣、または、社会の中で世代から世代へと受け継がれるアイデア、信念、習慣、知識、物質的な人工物、価値の総体と表現することができます。 文化的成果物とは、人々が継続的なニーズを満たすため、あるいは問題を解決するために設計し、使用した物や製品のことである。 制度とは、2人以上の個人の行動を支配する社会秩序と協力の構造とメカニズムである。 文化的規範とは、社会的に強制される規則である。
価値とは、人々が行動する際の核となる信念や慣習のことです。 それぞれの文化には、独自の価値観、伝統、理想があります。 価値」は、時間をかけて誠実に適用されることでその継続性が確保され、この継続性が、価値を単なる信念、意見、理想から切り離します。 文化的集団は、共通の価値を支持することができる。
文化的価値の役割
文化的普遍主義は、すべての人間が生存の必要性に応じて文化を創造すると主張します。 人間だけが自分の種の生存を確保するために、本能ではなく文化に頼っているのです。 文化相対主義では、文化を創造する能力は人間だけのものであるとする。 文化相対主義とは、それぞれの文化には固有の伝統や価値観、理想があるというものである。 何が正しいか間違っているか、良いか悪いか、許されるか許されないかの判断は、特定の文化的価値観に基づいている。 価値観は、嗜好の基礎となり、選択の指針となり、人生において何が価値あることなのかを示します。 価値観は、文化の特徴を定義するのに役立ちますが、通常、具体的な行動指針を示すものではありません。 価値観は一般的に、人が「すべき」ことを規定しますが、その方法は規定しません。 価値観は、理想、目標、行動についての視点を提供するため、社会生活の基準となります。
価値観はそれが生まれた文化に根ざしているというのは当然のことのように思えますが、これは価値観が運用されてきた方法とは必ずしも一致しませんでした。
米国では長年にわたり、ヨーロッパ系白人男性の基本的な価値観は、文化的に特異なものではなく、普遍的なものとして受け入れられていました。 そして、そのような価値観からの逸脱は、単なる違いではなく、異常や劣等感であるとされました。
文化的価値観の形成
文化的価値観は、環境適応、歴史的要因、社会的・経済的進化、他のグループとの接触によって形成されます。 個人は、どのような刺激が自分の意識に届くかを決める文化的知覚パターンを発達させます。 また、これらの文化的知覚パターンは、人、物、および事象に対する判断を決定する。
価値とは、何が重要であるかを示すものです。 価値観は、文化の構成員の理想と行動のガイドとなります。 その価値観に導かれるように、文化はシンボルと意味のダイナミックなシステムとして見ることができ、過去の経験が意味に影響を与え、それが将来の経験に影響を与え、それが次の意味に影響を与えるという、継続的で弁証法的なプロセスを含んでいます。
例えば、特定のグループに対していくつかの文化固有の価値観が特定されています。 しかし、何を評価するかについては、グループ内でかなりのばらつきがあることに留意する必要があります。 伝統的なヒスパニックやラテンアメリカの文化では、家族の結束や福祉、名誉を重視する（familismo）、親密な個人的関係を好む（personalismo）、年長者や権威者を尊敬する（respeto）などが、多くのメンバーに共通する文化的価値観として挙げられています。
アフリカ系アメリカ人の伝統的な価値観には、集団主義、親族主義、大家族の重要性、精神性の重視、全体論的な考え方などが挙げられます。 アフリカ系アメリカ人に共通しているのは、核家族（両親と子供）と拡大家族（親戚、友人）の両方を重要視していることである。
アフリカ系アメリカ人の家族に共通するもう1つの文化的価値は、役割の柔軟性です。
伝統的な「アメリカ」の価値観（白人のヨーロッパ人男性の視点から生まれたもの）には、個人主義、競争、物質的所有物の蓄積、核家族、宗教と他の文化の側面の分離、自然に対する支配などがあります。
文化的価値観は相互作用を導くものであり、これらの価値観は支配的な文化集団の価値観と対立し、順応的ストレスにつながる可能性があります。 文化は人種や民族に限ったものではありません。 文化的価値は、性別、性的アイデンティティ、階級、出身国、障害の有無、または様々な変数によって、多様なグループに見られます。 したがって、個人は同時に多くの文化に属することができ、相容れない価値観（例えば、宗教と性的アイデンティティ）を持つ文化をナビゲートするという問題は、アイデンティティの断片化や自己嫌悪につながる可能性があります。
文化的価値の分類
文化的価値は、主に6つのカテゴリーに分けられると指摘する研究者もいます。 (1)倫理（善悪、責任の概念）、(2)美学（美しさ、魅力の概念）、(3)教義（政治的、イデオロギー的、宗教的、社会的な信念や価値）、(4)生得的／先天的（生殖や生存などの価値、これは議論のあるカテゴリーです）。 (5)不使用・受動的なもの（使われない、見られない、次世代に残すものに基づく価値を含む）、(6)潜在的なもの（将来、薬効があることが発見されるかもしれない植物など、潜在的にしか価値がないことがわかっているものの価値）。
多文化共生社会では、文化が対立することがあります。 偏狭主義は、ある文化のメンバーが自分たちのやり方が「唯一」の方法だと信じているときに起こります。 このような場合、「偏狭主義」といって、自分のやり方が唯一の方法だと思い込み、他の生き方、働き方、やり方を認めようとしません。 多文化の世界では、より適切な前提として「平等性」が提案されています。
代わりに、同じ目標に到達する方法や人生を送る方法には、文化的に異なる多くの方法があります。 また、民族中心主義が関係する場合もあります。 これは、ある文化の構成員が他の文化の存在を認識しているにもかかわらず、自分たちのやり方が「最善」であり、他の文化的価値観はすべて劣っていると信じている場合に起こります。 多文化の世界では、文化的偶発性の概念がより適切な対応となるかもしれません。つまり、文化的価値は、関係する個人にとって等しく有効な選択肢であると考えられます。 まず、自分自身の文化的価値観を理解し、その価値観が自分の仕事や世界観にどのように影響するかを理解する必要があります。 そのため、心理学者は自分の文化的価値観を自覚し、文化的に異なるクライエントに対して自分の文化的価値観が危害を加える可能性がある場合には、そのクライエントを文化的に有能な実践者に紹介しなければならない。 さらに、心理士はクライエントの文化的価値観について積極的に学び、可能であれば、これらの文化的価値観を負債や病的な信念としてではなく、強みとして働きかけるべきである。 例えば、心理学者は文化的に異なるクライエントの治療に、文化的な精神的指導者を参加させるかもしれない。 文化的能力の概念は、教育、指導、研究、相談など、心理学者の他のすべての専門領域にも及びます。
- American Psychological Association. (2003). 心理学者のための多文化教育・訓練・研究・実践・組織変革に関するガイドライン. American Psychologist, 58, 377-1-02.
- Paniagua, F. A. (2005). 文化的に多様なクライアントを評価し、治療する。 A practical guide. Thousand Oaks, CA: Sage.
- Pedersen, P. B., Draguns, J. G., Lonner, W. J., & Trimble, J. E. (Eds.). (2002). Counseling across cultures (5th ed.). Thousand Oaks, CA: Sage.
See also:
- カウンセリング心理学
- 多文化カウンセリング