米国がエルサレムに新しい大使館を開設するのに合わせて、ガザでは暴力が激化しており、現在の政治と地域の長年にわたる緊張が融合している。
5月14日はイスラエル建国70周年。5月15日はパレスチナ人にとって、1948年にイスラエル人によって何十万人ものパレスチナ人が故郷から追放された「ナクバ」（大惨事）と呼ばれる日です。 この出来事は、パレスチナ人の無国籍状態と占領という未来を決定づけたと同時に、彼らの明確な国民的アイデンティティの基礎となっています。
イスラエル人とパレスチナ人の間で続く暴力は、最近ではガザとの境界線で勃発しました。 3月30日から始まった「帰還の大行進」と銘打った金曜日の一連の抗議活動では、主に非武装の若者数千人がイスラエル軍や国境警備隊に立ち向かっています。 彼らは、1940年代に家族の多くが追放された、現在のイスラエルに位置する近隣の村々から、彼らを阻止しているのです。 この騒動で、少なくとも37人のデモ参加者が死亡し、4,000人以上が負傷しています。 これらのデモは15日に最高潮を迎え、エルサレムに米国大使館が開設されることと相まって、歴史的な一触即発の状況になる可能性があります。 また、今回は最悪の事態にならなくても、遅かれ早かれそうなります。
ナクバを理解するには、まずその規模の大きさと全体性に直面する必要があります。
ナクバを理解するには、まず、その規模と全体性に直面することです。ナクバ以前には、数ヶ月のうちにユダヤ人国家イスラエルとなった地域の大部分に、大規模で、深く根付いた、本質的に古いアラブ社会が存在していました。 事実上、生きている記憶の中で、ある日、そこにあったものが、次の日にはなくなっていた。
第一次世界大戦後、国際連盟はオスマン帝国を分割し、それぞれの植民地国に割り当てました。 現在のイスラエルとパレスチナの占領地は、イギリスの統治下に置かれましたが、その目的は2つありました。 イギリスは、パレスチナに「ユダヤ人のための国民の家」を建設しようとする、設立されたばかりのシオニスト運動を支援することをすでに約束していた。
More Stories
国際連盟規約では、委任統治の目的は、その領土に住む人々の「幸福と発展」を確保することとされていました。 問題は、イギリスの委任統治が正式に開始された1922年のパレスチナの人口は、アラブ系のイスラム教徒とキリスト教徒が90％弱を占め、ユダヤ人は最近来た人が多く11％でした。 つまり、領民を「指導」して独立させるというプロジェクトは、パレスチナを「ユダヤ人のための国民的故郷」にするというプロジェクトとは、全く相反するものだったのである。
1917年のバルフォア宣言でも、パレスチナ委任統治でも、圧倒的多数を占めるパレスチナ人は「既存の非ユダヤ人コミュニティ」と呼ばれ、「市民的・宗教的権利」はあっても「政治的権利」はありませんでした。 しかし、第二次世界大戦後、英国委任統治が崩壊し始めた頃には、この地域の人口は変化していた。 68％がアラブ人、32％がユダヤ人（そのうち約3分の2が外国生まれ）であった。 創設間もない国連は、アラブ人とユダヤ人の間で領土を分割することを提案したが、ユダヤ人を最大限に含むように仕組まれたユダヤ人国家の中でも、事実上アラブ人が多数を占めていたのである。 何十年にもわたって移民を受け入れても、パレスチナの大部分をユダヤ人で固めることはできなかったのだ。 アラブ人、特にパレスチナ人は、国民の圧倒的多数が自分たちの土地が分割され、その半分以上が当時人口の3分の1を占めていた少数派のユダヤ人の主権に委ねられることを望んでいないという理由で、分割を怒りをもって拒否した。
1930年代から40年代にかけて、この2つのコミュニティの間で、また両者と英国政府との間で暴力が頻発し、1936年から1939年にかけては本格的なアラブ人の反乱も起こった。 しかし、1948年に英国がパレスチナから撤退することが明らかになると、両者の間で争いが始まった。 1947年の秋には共産主義的な暴力が公然と戦火を交えて勃発した。
1948年1月には戦闘が激化し、パレスチナ人の脱出が始まりました。 1948年1月に戦闘が激化し、パレスチナ人の脱出が始まりました。 それまでは追放されることは稀だった。 しかし、1948年4月になると、ユダヤ軍は、4月9日にパレスチナ人約100人を殺害した悪名高いデイル・ヤシン事件をはじめとする、より協調的な虐殺と強制移住のキャンペーンを開始した。
テロが効かない場合は、ユダヤ人の民兵によってパレスチナ人を強制退去させた。
テロではなく、ユダヤ人部隊によるパレスチナ人の強制退去が行われ、4月上旬には「ダレット計画」という軍事作戦が開始されました。 1948年5月初旬にイギリスがパレスチナから撤退すると、イスラエルが建国を宣言し、複数のアラブ軍が介入して戦争が激化した。 パレスチナ人の移動も激しくなっていった。 当時、ユダヤ人の若き司令官だったイツァーク・ラビンは、6月10日と11日にダビッド・ベン・グリオンに命じられ、文字通り手を振ってリダとラムラの町にいた5万人の民間人を「追い出した」と、後に回顧録に記している。 ユダヤ人国家となったイスラエルに残ったパレスチナ人は、人口の約18％を占め、その後20年間、戒厳令の下で生活したのである。 パレスチナ人が何世紀にもわたって築いてきた社会は、ほとんどが失われていた。 町や村の名前が変えられたり、ブルドーザーで破壊されたりした。 財産はさまざまな法的メカニズムによって一斉に収用された。 そして最も重要なことは、パレスチナ人が逃げようが追放されようが、事実上、誰も戻ることができなかったということである。 1947年と1948年に故郷を離れたパレスチナ人のほとんどは、どんな結果になっても、戦闘が終わればいつか戻ってくると信じていた。 しかし、それは完全な幻想だった。
これがパレスチナのナクバです。政治的にも軍事的にも文化的にも、シオニズムや植民地主義、戦争との衝突に対する準備ができていなかった社会全体の崩壊と消滅です。
オスマン帝国が崩壊したとき、アラブのナショナリズムが強くなっていました。
オスマン帝国が崩壊した当時は、アラブのナショナリズムが強く、委任統治領となるパレスチナに住むイスラム教徒やキリスト教徒は、圧倒的にアラブ人であることを認識していたが、パレスチナ人という民族的共同体としてはまだ存在していなかった。 彼らは、1920年にフランスに潰される前の短い期間に、最初の汎アラブ国家が誕生したことを温かく迎え入れていた。 その時、パレスチナ人の多くは、自分たちをアラブ人であり、本質的には「南シリア人」であると考えていた。 しかし、初期のアラブ国家が終わってしまうと、彼らは事実上、自分たちだけの世界になってしまった。
パレスチナ人には、他のアラブ人とは異なる文化的特徴がありますが、彼らを他のアラブ人からしっかりと引き離しているのは、彼らの歴史であり、何よりもナクバとその終わりなき後遺症です。 イスラエルに取り残された人々を含め、すべてのパレスチナ人はこの経験を共有している。 今日、パレスチナ人のほとんどが亡命者、難民、あるいはイスラエルの占領下にあり、せいぜいイスラエルの二級市民として暮らしていることを考えると、彼らの社会的、政治的、歴史的なアイデンティティの中心は、ほとんどすべてナクバの衝撃的な体験である。
歴史家は、誰がこの大失敗の責任を負うべきかを議論することができます。
歴史家の間では、誰がこの大惨事の責任を負うべきかについて議論されています。 個人や家族のレベルでは、ほとんどの場合、家や財産を永久に失った。 集団としては、社会を失い、外国軍の支配下で亡命者や無国籍者として生きることを余儀なくされた。
ナクバの断絶は修復できません。 イスラエルという国家は消えない現実です。
パレスチナ人の多くは帰還権を重視しており、道徳的・法的観点からは反論の余地がありません。 しかし、政治的には、ごく少数の象徴的な数字を除いて、そのような帰還の可能性はありません。 何十年にもわたる実りのない闘争とあらゆる側からの残虐行為の後、パレスチナ人は、ナクバを元に戻すことはできないし、本当の意味で取り戻すこともできないということを、いささか苦い思いで受け入れるようになった。 彼らは、1967年にイスラエルが占領した領土にパレスチナ人国家を設立し、ユダヤ人国家と共存するという二国家間の解決策が唯一の可能性であることを受け入れた。
世界の他の国々、特にイスラエルがナクバの正当性と重要性を認識しない限り、ナクバのトラウマに対処することはできません。
ナクバは、世界中の人々、特にイスラエルが、その正当性と重要性を認識しない限り、対処できないものです。 しかし、ユダヤ人とパレスチナ人は、それぞれの世界観を決定づける決定的な歴史的トラウマを持つ2つの民族です。 その違いは、ユダヤ人とイスラエル人の物語は、イスラエルの建国と繁栄の中で救済の啓示を受けているのに対し、パレスチナ人は永久に追い出され、亡命したり占領されたりして暮らしているため、トラウマが永続し、今もなお続いていることです。 人道的危機と絶望が蔓延しているため、イスラエルの治安当局でさえ、ガザは人間の悲惨さを示す時限爆弾のようなものだと考えています。
だからこそ、ほとんどのパレスチナ人にとって、ナクバは歴史的な記憶というよりも、日々の生きた経験なのです。
このことを認識し、行動することは、パレスチナ人の視点を理解するために不可欠であり、ついに紛争とナクバを終わらせ、ユダヤ人とアラブ人、そして全世界が最終的に前進することを可能にします。