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多くの人は、仏教徒はみなベジタリアンだと思っています。 しかし、そうではありません。 仏教徒の中にはベジタリアンの人もいれば、そうでない人もいます。 仏教徒の中には、ベジタリアンの人もいれば、そうでない人もいますし、宗派によっても考え方が違います。 また、個人によっても異なります。

ですから、この記事はあなたにとっての青写真となります。

この記事は、あなたにとっての青写真です。仏教と菜食主義について、あなたが抱くあらゆる疑問に対する答えが見つかります。

とはいえ、歴史上のブッダがベジタリアンだったとは思えません。 釈迦は初期の教えである『三蔵法師』の中で、弟子が肉を食べることを公式には禁止していませんでした。 もし、肉が托鉢に入れられていたら。

僧侶はそれを食べていました。

僧侶は、与えられた食べ物は肉も含めてすべて喜んで受け取り、食べていました。 このように、お釈迦様は必ずしもベジタリアンではありませんでした。 また、弟子たちにベジタリアンになれと教えたわけでもありません。

でも、もしあなたが肉を食べたら、生き物の死に間接的に責任があるのでしょうか？

ある人は、それが第一の戒律を破っていると見るかもしれません。 確かに、肉を食べると、生き物を殺すことに間接的に責任があるのは事実です。 しかし、野菜を食べるときにも同じことが言えます。 農家は作物に殺虫剤を散布しなければなりません。 そうすれば、穴を開けずにお皿に野菜を盛ることができるからです。

また、ハンドバッグやベルトに使う革を使うために、動物が殺されています。 さらに言えば、石けんの油やその他多くの製品にも使われています。 そうなると、これらのものなしでは生きていけません。 何らかの手段で、間接的に他のある存在の死を招いているのです。
従って、これは第一の高貴な真実のもう一つの例に過ぎません。 つまり、普通の存在は苦しみであり、満足できないのです。 だから、第一の戒律をとるときには

仏陀は僧侶に菜食主義を支持したのか？

仏陀は僧侶の菜食主義を支持しませんでした。 しかし、僧侶の自尊心と保護のために、10種類の肉を取らないように助言されました。 それは、人間、象、馬、犬、蛇、ライオン、トラ、ヒョウ、熊、ハイエナです。

同様に、仏陀が弟子たちに菜食主義を導入するよう求められたとき、仏陀はそれを拒否しました。

同様に、仏陀が弟子に菜食主義を導入するように求められたとき、仏陀はそれを拒否した。

同様に、仏陀が弟子に菜食主義を導入するように求められたとき、仏陀はそれを拒否しました。 仏教は自由な修行だからです。

その結果、お釈迦様は菜食主義を必須の宗教的遵守事項とは考えていなかったことが明らかになりました。

そのため、お釈迦さまは『教え』の中で、一般の仏教徒のための菜食主義については何も言及されませんでした。

でも、ベジタリアンでなくても仏教徒であることはできるのでしょうか？

実際には、厳格なベジタリアン意識を持っていても、不誠実、利己的、意地悪な態度をとる人がいることを想像してみてください。 一方、肉を食べることを選んだ人がいますが、その人は他人に対する心遣いができ、正直で親切で寛大です。 この2人のうち、どちらがより良い仏教徒になれるでしょうか？

このように、食べたものだけで人間の善し悪しを判断してはいけないのです。

『阿弥陀仏』の中で、お釈迦様は次のように述べています。

「肉も断食も裸も、頭を剃ることも、髪の毛を伸ばすことも、汚すことも、皮を剥ぐことも、火を拝むことも、この世のすべての懺悔も、賛美歌も、捧げ物も、季節の行事も、
疑心暗鬼に陥った人を清めることはできない。”

つまり、魚や肉を食べても、それだけでは人は不浄にはならないのです。

このように、人は偏見や偽り、妬み、自己顕示欲などの悪意によって自分を汚してしまうのです。

最後に、仏教には、仏陀の信者が魚や肉を取ってはいけないと定めた規則はありません。 したがって、仏陀が与えた唯一の忠告は、仏教徒は意図的に生き物を殺すことに関与してはならないということであり、また別の言い方をすれば、他人に生き物を殺すことを依頼してはならないということです。

ベジタリアンは人間性や健康性に影響を与えるのか？

基本的には、菜食主義だけでは人間としての資質を養うことはできません。 ベジタリアンでない人の中にも、謙虚な人、親切な人、礼儀正しい人、信心深い人がいます。 だからこそ、罵詈雑言を容認すべきではありません。

一方で、魚や肉を摂らなければ健康的な生活ができないと考える人がいたとしても、必ずしもその人が正しいとは限りません。 結局のところ、純粋なベジタリアンは世界中に何百万人もいるのです。 しかし、彼らは肉を食べる人よりもずっと強く、健康であるように見えます。

一般的には、以下のような流派ごとの見解があります。

大乗仏教の見解

大乗仏教徒は肉を食べるのか

はい、中国の大乗仏教では、ベジタリアンであることを重視していました。

しかし、大乗仏教では、ゴータマ・ブッダの最後の教えとされる経典の中で、ブッダは信者に肉を食べさせないようにしたと主張しています。 これには、10種類に含まれないものも含まれる。

これに対応して、僧侶や尼僧が食事の中で肉以外の部分を選んで食べることは許されていません。 そして、残りの部分を残す。

最後に、他のいくつかの大乗経典において、仏陀は肉食が受け入れられず、カルマ的に不健全であることを明確に示しています。

大乗における菜食主義の台頭に影響を与えたテーマはありますか

そうですね、大乗の伝統において修道院が台頭したことが、菜食主義を強調する一因になったという説があります。 僧院では、僧侶のために特別に食事を用意しました。 これは、大量の肉が僧侶のために特別に用意されていたことを意味します。

つまり、インドの影響を受けた地域の僧侶たちが、65年から中国に移住してきたとき、彼らは信者たちと出会い、彼らを援助したのです。

つまり、インドの勢力圏にいた僧侶が65年頃から中国に渡った際、食べ物ではなくお金を援助してくれる信者に出会ったのです。

その結果、中国の僧侶をはじめとする北国の人々は、野菜畑を耕し、食料を買っていました。 そして、市場で食料を購入した。

大乗仏教にも精進落としはあるのか

確かに、大乗仏教の信徒は精進落としの日に精進料理を食べることが多いです。 しかし、その日付の配置には違いがあります。 その結果、毎年、数日から3～4ヶ月の範囲で行われます。 いくつかの伝統では、観音菩薩の誕生日を毎年祝うことになっています。

中国、韓国、ベトナム、台湾の伝統

かつて、中国、韓国、ベトナム、台湾、そしてそれぞれのディアスポラのコミュニティでは、僧侶や尼僧は実際に肉を断っていました。 そして、伝統的には、卵や乳製品も食べません。 最近では、タマネギ属の他の野菜も含めて解釈されることが多いようですが。

それにしても、このルールのおかげで、「純粋菜食主義」と呼ばれるようになったのですね。

それにしても、純粋菜食主義はインド由来のものであることを知っておくとよいでしょう。

それにしても、純粋菜食主義はインド起源のもので、インドでは今でもジャイナ教などのダルマ教の信者が実践しています。

日本の伝統

日本は6世紀に中国の仏教を正式に受け入れました。 そして、9世紀に嵯峨天皇が肉食を禁止する法律を作りました。 ただし、魚や鳥は例外です。 嵯峨天皇は9世紀に肉食禁止令を出しましたが、魚や鳥は例外で、これが日本人の食生活に残りました。

また、19世紀にヨーロッパの食生活が導入されるまで、日本人の食生活は続いていました。

また、9世紀頃、空海と最澄という二人の僧侶が、日本に金剛界仏教を確立しました。

また、9世紀頃、空海と最澄という2人の日本人僧侶が金剛界を確立し、貴族の間では金剛界が主流となりました。

しかしながら、日本には様々な料理があります。

しかしながら、日本には数多くの美味があり、その多くがベジタリアンです。

Theravada View

悟りを開く前のブッダは、家族が裕福で使用人にもベジタリアンでない食事を提供していたと描写しています。 悟りを開いてからは、肉も含めてどんな食べ物でも施しとして受け取っていました。 しかし、7年間の修行中に肉を食べたという記述はありません。

ただし、これは厳密には食事のルールではありません。

また、『Sutta Nipata』の中の『Amagandha Sutta』では、ベジタリアンのバラモンが、サンガに菜食主義を導入するよう提案したことを、仏陀があるとき指摘して拒否しています。 菜食主義のバラモンが、肉を食べることの悪さについてカッサパ・ブッダに詰め寄ります。 しかし、お釈迦様は、本当の意味で道徳的な汚れを引き起こす行為を挙げて反論しました。 しかし、お釈迦様はそれに反論して、本当の意味で道徳を汚す行為を列挙し、最後に、肉を食べることはそれらの行為とは違うことを説明しています。

「命を奪うこと、殴ること、傷つけること、縛ること、盗むこと、嘘をつくこと、騙すこと、価値のない知識、姦淫は禁止された行為である。 肉を食べることではない」。 (Amagandha Sutta).

Vajrayana

金剛界の修行者の中には、アルコールを両方飲み、肉を食べる人もいます。 そのため、パンチャマカラ・プージャの一例であるガナチャクラの伝統では、肉や酒を供えたり飲んだりすることが認められていました。 しかし、この慣習は今では思い出深いものとなっています。

しかし、ダライ・ラマ14世をはじめとする高名なラマ僧たちは、できる限り菜食主義を採用するよう聴衆に呼びかけています。

しかし、ダライ・ラマ14世をはじめとする尊敬するラマたちは、聴衆にできるだけ菜食主義を取り入れるように呼びかけています。

ちなみに、ダライ・ラマはベジタリアンになってみたり、ベジタリアンを推進したりしていました。

ちなみに、ダライ・ラマはベジタリアンになろうとし、ベジタリアンを推進していましたが、1999年に、「ダライ・ラマは通常の日にだけベジタリアンになる。

つまり、ダラムサラにいるときはベジタリアンだが、ダラムサラの外にいるときは必ずしもベジタリアンではないということだ。

つまり、ダラムサラにいるときはベジタリアンですが、ダラムサラ以外の場所では必ずしもベジタリアンではないということです。 しかし、（ダライ・ラマは）医師から肉を食べるように指示されているという。

チベットの伝統

歴史的に野菜が不足しているチベットでは、菜食主義は珍しいことです。

その頃、チャトル・リンポチェというラマは、自分の弟子になりたい者はベジタリアンでなければならないと主張していました。

しかし、その言葉とは裏腹に、チベット仏教では、人も動物も命の尊さを大切にしています。

しかし、彼の言葉とは逆に、チベット仏教では、人間も動物も命の尊さを大切にしています。

例えば、チベット医学では、風、痰、胆の体液の間の安定性を獲得し、維持する必要があるとされています。

例えば、チベット医学では、風、痰、胆の3つの体液を安定させる必要があるとされています。

最後に、18世紀のチベットの宗教家ジグメ・リンパは、肉を食べたいが、宗教的な信念を犠牲にしたくない人は、食べる前に食事の上で祈りを唱えて清めるべきだと提案しました。 これは、消費者と動物の間にポジティブな相互関係を築くために行われるものです。

仏教徒が肉を食べることに反対する人からの批判にどう対処すればよいか

仏教徒が肉を食べることを非難する人は、食べ物に対する仏教の考え方を知らないのです。 このように、生き物は栄養を必要とします。 生きるために食べるのです。 したがって、人間は自分の体に栄養のある食事を与えなければなりません。 健康を維持するために必要だからです。

しかし、豊かになった結果、特に先進国では、自分の味覚を満たすために食べる人が増えています。

しかし、豊かになった結果、特に先進国では自分の味覚を満たすために食べる人が増えています。

菜食主義の実践は、仏教徒の心にどのような影響を与えたのでしょうか？

基本的に、歴史上のブッダとその弟子たちは、ホームレスの放浪者でした。 基本的には、もらった施し物だけで食べていました。

そのため、仏教徒はお釈迦様が亡くなられてから、僧院などの恒久的なコミュニティを作り始めました。

また、僧院仏教徒は施しを受けて生活するわけではありません。

また、仏教徒は托鉢だけで生活しているわけではなく、僧侶が育てたもの、寄付したもの、購入したものなどを食べています。

そのため、特に大乗仏教の多くのグループでは、ベジタリアンを重視するようになりました。 特に、大乗仏教の経典には菜食主義の教えが明記されています。

実践の多様性

今日、菜食主義に対する考え方は、宗派によって、また宗派の中でも異なっています。 しかし、一般的に上座部仏教では、自分で動物を殺さない。

また、チベット仏教や日本の真言宗を含む金剛乗仏教では、ベジタリアンを推奨しています。

また、チベット仏教や日本の真言宗を含む金剛乗派は、ベジタリアンを推奨していますが、必ずしも仏教の修行に含めるべきではないと考えています。

また、大乗派はベジタリアンが多いです。

また、大乗仏教ではベジタリアンが多いのですが、大乗仏教の中でも、その実践には違いがあります。 これは、本来のルールに則って、ということを意味しています。 仏教徒の中には、自分で肉を買うことができない人もいるかもしれない。

中道

健全な仏教では、いかなる完璧主義も禁じる。 釈迦は弟子たちに、極端な意見や洞察力の間に中道を見出すよう教えました。

また、私利私欲にとらわれず、すべての生き物に愛を与える「メッタ」を実践する仏教徒は、肉を食べません。

また、私利私欲にとらわれず、すべての生き物に愛を与える「メタ」を実践する仏教徒は、肉を食べません。 それは、動物の体が悪いからではありません。

場合によっては、肉そのものが問題ではないこともあります。

The Business of Suffering

今でも小さな農場では放し飼いにされた家畜を見かけることがあると思います。

繁殖用の母豚は、一生の大半を振り向きもできないような狭いケージの中で過ごします。

繁殖用の母豚は、一生の大半を身動きできないほどの狭いケージで過ごし、採卵用の鶏は羽を広げられない「バッテリーケージ」に入れられています。

仏教徒である私たちは、このような問題を解決していくために、仏教の教えに基づいて行動しています。

仏教徒である私たちは、自分が購入する製品が苦しみの中で作られたものであるかどうかを考えるべきです。 仏教徒として、私たちが購入する製品は、動物の苦しみだけでなく、人間の苦しみも含んでいます。

心して生きる

要は、生きることは殺すことなのです。 それを避けることはできません。 果物や野菜だって、生物から生まれたものです。 ましてや、農業では虫やネズミなどの動物を駆除するために殺虫剤を使用しなければなりません。 また、私たちの家の電気や熱も、環境に悪影響を与える設備から供給されているかもしれません。

あるいは、私たちが乗っている車のことも考えていますか？ 私たちは皆、殺戮と破壊の網に絡み合っています。

ですから、仏教徒としての私たちの努力は、本に書かれたルールに無意識に従うことではありません。

だから、仏教徒としての私たちの努力は、本に書かれたルールを無意識に守ることではなく、自分が与える害に注意することです。

FAQ

仏教徒は卵を食べられますか

仏教の僧侶や尼僧、そして中国や東南アジアの一般仏教徒の中には、菜食主義者がいます。 しかし、彼らは通常、「ベジタリアン」という言葉を使います。 また、卵も食べません。 現地では乳糖不耐症の人が多いのです。 そのため、牛の乳を飲む習慣はありません。 しかし、たまには肉を食べる人もいます。

Why Does Buddhist Not Eat Garlic?

仏教では、肉を含めたあらゆる食べ物についての規定がありません。 仏教徒がベジタリアンになるのは、慈悲の心からです。 しかし、ある種のヨガの修行では、食事をコントロールする必要があります。

Do Buddhist Eat Beef?

厳格な仏教徒は、ベジタリアンでなくても、特定の食べ物を食べます。

中国の多くの仏教徒は、牛肉や大型動物などの外来種を食べることを禁じています。

また、あまり知られていませんが、動物の内臓や器官を食べないという食の制限もあります。

ベジタリアンについての仏陀の名言

「僧侶と一緒に座って祈りながら宇宙の悪を考えるよりも、動物の苦しみを防ぐことのほうが重要である」。

“命あるものがすべて苦しみから解放されますように。”

“人がすべての生きとし生けるものを憐れむとき、その人だけが高貴である。”

“ベジタリアンになることは、涅槃に通じる小川に足を踏み入れることである。”

“生きとし生けるものに恐怖を与えないために、弟子は肉を食べることを控えよう。”

“肉食は、大いなる優しさの種を破壊する。”

「幸せを求めているのに、同じように幸せを求めている他の生き物を暴力で抑圧する者は、来世で幸せを得ることはできない」。

「弱肉強食を問わず、すべての生き物への暴力を放棄し、人を殺さず、人に殺させることもしない者、これを私は聖人と呼ぶ。”

「最も簡単な恩返しは笑顔である。

その他の引用文

結論

今日の仏教の実践において、菜食主義はかなりの論議の対象となっていますね。 しかし、仏陀の教えでは、最も重要なのは心の質であるとしています。

仏教徒の中には、肉を食べることに慎重な人も少なくありません。

多くの仏教徒は、肉を食べることに慎重ですが、そのことで利己的になったり、残酷になったり、不誠実になったり、嫉妬したりすることに不安を感じることはありません。 むしろ、自然な習慣である食生活を変えるだけなのです。

だから、あなたがベジタリアンであろうとなかろうと、仏教では心の浄化が不可欠であることを覚えておいてください。

あなたの平和のために！