「したがって、聖なる生活の目的は、功徳、名誉、名声を得ることでもなく、道徳、集中力、知識の目を得ることでもありません。 揺るぎない解放、確かな心の解放、それこそが聖なる生活の目的であり、その本質であり、目的なのです」
– Majjima Nikaya
仏教の教えは、否定の道でも肯定の道でもありません。 仏教の教えは、否定するものでも、肯定するものでもなく、相反するものの内と外にある宇宙のパラドックスを教えてくれます。 仏教の教えは、世界の中にいながら、世界の中にいないことを教えてくれます。 この気づきを中道と呼びます。 アジャーン・チャーは、毎日のように中道について語っていました。 修道院では、中道の考えを巡らせました。 黄昏時には、100人もの僧侶が、そびえ立つ木々と鬱蒼とした緑の森に囲まれた野外の瞑想用パビリオンに座って、次の原詩を唱えているのを見ることができました。 “憂いも苦しみもない、放縦と忍辱の中間の道がある。
純粋に放縦に幸せを求めれば、私たちは自由ではありません。 また、自分自身や世界と戦うならば、私たちは自由ではありません。 自由をもたらすのは中庸の道である。 これは、覚醒したすべての人が発見する普遍的な真理です。 “
中道とは、執着と嫌悪の間、存在と非存在の間、形と空の間、自由意志と決定論の間にある中間領域を表しています。
中道とは、「執着」と「嫌悪」の間、「形」と「空」の間、「自由意志」と「決定論」の間の中庸を表しています。 アジャーン・チャーはそれを公案のように表現することがあります。”前進も後退もなく、立ち止まることもない “という意味です。 中庸の道を見つけるために、彼は次のように述べています。「心をこめて、物事を自然に任せてみなさい。 そうすれば、どんな環境でも心は静まり、森の中の澄んだ水のようになります。 すると、どんな環境でも心が静まり、澄んだ森のプールのようになります。そのプールには、素晴らしい珍しい動物たちが水を飲みに来ていて、万物の本質がはっきりと見えてきます。 奇妙で素晴らしいものがたくさん現れては消えていきますが、あなたはじっとしています。
中道で休むことを学ぶには、人生そのものを信じることが必要です。 それは泳ぎを習うようなものです。 私が初めて水泳のレッスンを受けたのは、7歳のときでした。 痩せこけて震えていた私は、冷たいプールの中で浮いていようと必死になっていました。 しかし、ある朝、仰向けになって先生に抱きかかえられ、そして解放されるという不思議な瞬間が訪れました。 私は、水が私を支えてくれること、私は浮くことができることを実感しました。 私は信頼し始めました。
仏教の教えは、瞑想、市場、どこにいても、この安らぎを発見するよう私たちを誘います。
仏教の教えは、この安らぎを、瞑想や市場、どこにいても発見できるようにと呼びかけています。 T.S.エリオットは、これを “回転する世界の静止点 “と呼んでいます。”からでもなく、からでもない、停止でもなく、移動でもない、肉でもなく、肉でもない”。 シャンティデーバは中道を “完全無欠の安らぎ “と呼んでいます。
これらの不思議な言葉は何を意味しているのでしょうか。
この不思議な言葉の意味は、時を超え、得をし、二元性を離れた喜びの体験を表現しようとするものです。 この言葉は、現在の現実に生きる能力を表しています。 ある先生は、「中道は、ここからあそこへ行くのではない。 中道はここからあそこへ行くのではなく、あそこからここへ行くのだ」。 中道とは、永遠の存在を表しています。
中道を発見したとき、私たちは世界から自分自身を取り除くことも、世界の中で迷子になることもありません。
中道を発見したとき、私たちは世界から自分を取り除くことも、世界で迷子になることもありません。 私たちは、緊張、パラドックス、変化を受け入れることを学びます。 解決策を求めるのではなく、曲の終わりの和音を待つのでもなく、自分自身を開放し、真ん中でリラックスします。 中間では、世界はうまくいくことを発見します。 アジャン・スメドは、物事のあるがままの状態に心を開くことを教えています。 “もちろん、もっと完璧な状態、理想的な状態、他の人がどう行動すべきかを想像することはできます。 しかし、私たちの仕事は理想を作ることではありません。 ありのままの姿を見て、そこから学ぶことが私たちの役目なのです。
ジンジャーさんは51歳のソーシャルワーカーで、カリフォルニアのセントラルバレーにあるクリニックで長年働いていました。 瞑想に熱心な彼女は、1ヶ月の休暇をとって春のリトリートに参加しました。 最初は、心を静めることができませんでした。 彼女の最愛の弟が、統合失調症で入院していた精神病棟に再び戻ってきたのです。 彼女は、恐怖、混乱、震え、怒り、悲しみなどの感情に押しつぶされそうになっていると言いました。 私は彼女に、すべてを受け入れて、ただ座って大地を歩き、物事が落ち着くのを待つように助言しました。 しかし、彼女が座っていると、その感情や話はさらに強くなっていきました。 私は彼女に、アヤーン・チャーの「森の澄んだプールのように座りなさい」という教えを唱えた。 私は彼女に、プールにやってきて水を飲む、内なる野生動物たちを一人ずつ認めるように勧めました。
彼女はそれらの名前を挙げ始めました。コントロールを失うことへの恐れ、死への恐れ、完全に生きることへの恐れ、悲しみと以前の関係へのしがみつき、パートナーへの憧れと自立への願望、弟への恐れ、お金への不安、仕事で毎日戦わなければならない医療制度への怒り、同僚への感謝。
私は彼女に、パラドックス、混乱、希望と恐れ、すべての真ん中に座るように勧めました。 “
私は彼女に、すべてのパラドックス、混乱、希望と不安の真ん中に座ることを勧めました。
ジンジャーさんは、座ったり歩いたりしながら、すべてを受け入れて練習しました。 激しい感情が現れては消えていく中で、彼女はリラックスし、次第に静けさと現在性を取り戻していきました。 彼女の瞑想はより広々としたものに感じられ、生じた強い状態や感覚は人智を超えたエネルギーの波のように思えました。 体が軽くなり、喜びが湧き上がってきました。 2日後、事態は悪化した。 彼女はインフルエンザにかかり、非常に弱く危険な感じがして、落ち込んでしまいました。
私は、彼女に「その中に座っていること」を思い出させましたが、彼女は次の日に来ました。
私は彼女に「真ん中に座ること」を思い出させました。 過去のカルマや障害に負けて、自分の存在感を失わないようにします」と言いました。 お釈迦様のように、ああ、これはただのマーラだと気づいたのです。 私はただ『あなたのマーラを見ています』と言うだけです。 マーラとは、私の悲しみであったり、希望であったり、体の痛みであったり、恐怖であったりします。
私は、ジンジャーさんがリトリートを去ってから数年間、彼女に会ってきました。 彼女の外面的な状況はあまり改善されていません。 仕事も、弟も、健康も、相変わらず困難に直面しています。 しかし、彼女の心はより穏やかになっています。 彼女はほとんど毎日、混乱した生活の中で静かに座っています。 ジンジャーは、瞑想によって、自分が望んでいた中間の道と内なる自由を見つけることができたと話してくれました。