Kwakwa̱kaʻwakwは太平洋岸北西部の高度に階層化された二系文化です。 彼らは多くの独立した国家を持ち、それぞれが独自の歴史、文化、統治を持っています。 それぞれの国には、その国のリーダーである酋長がいて、その下に多数の世襲のクランやファミリーの酋長がいました。
Kwakwa̱ka̱ʼwakwは、数少ない二系文化の一つです。 伝統的に家族の権利は父方の家系に受け継がれますが、まれに母方の家系にも権利が受け継がれることがあります。 植民地化される前の時代、Kwakwa̱ka̱ʼwakwは貴族、平民、奴隷の3つの階級に分けられていました。
LanguageEdit
Kwakʼwala言語はWakashan言語グループに属しています。 18世紀のヨーロッパ人との接触の初期から、Kwakʼwalaの単語リストやいくつかの文書が作成されていましたが、19世紀後半から20世紀前半のFranz Boasの研究以前には、この言語を記録する体系的な試みは行われていませんでした。 19世紀から20世紀にかけて、Kwakʼwalaの使用は大幅に減少しましたが、これは主にカナダ政府の同化政策によるものです。 19世紀から20世紀にかけて、カナダ政府の同化政策によりクワクワラ語の使用は激減しました。 クワックワラやクワックワカ̱ワックの文化は、言語学者や人類学者によってよく研究されていますが、これらの努力は言語喪失の傾向を覆すことはできませんでした。 Guy Buchholtzerによると、「人類学的な言説は、クワクワカ̱ワックウが何も言わないような長いモノローグになってしまうことが多々ありました」
このような圧力の結果、現在クワクワラ語を話す人は比較的少なくなっています。
このような圧力の結果、現在、クワクワラ語を話す人は比較的少なくなっています。 他の多くの先住民族の言語と同様に、言語再生には大きな障壁があります。 若い世代にはU’mistaやNAPA、年配の世代にはアメリカの人類学者フランツ・ボアスが開発したBoazが使われています。 2005年に提案された「Kwakwakaʼwakw First Nations Centre for Language Culture」は幅広い支持を得ています。
ArtsEdit
昔、Kwakwa̱ka̱ʼwakw族は、芸術はすべての種に共通する根本的な要素を象徴していると考えていました。
Kwakwakaʼwakw族の芸術は、トーテム、マスク、織物、ジュエリー、彫刻品などの多様な工芸品で構成されており、その大きさは変身マスクから高さ40フィート(12m)のトーテムポールまで様々です。 シダー材は、クワクワカフカフワク地方で容易に入手できるため、彫刻や彫り物の素材として好まれました。 トーテムの彫刻は、大胆なカット、比較的リアルな表現、強調された絵の具の使用などが行われました。 織物では、チルカットブランケット、ダンスエプロン、ボタンマントなどがあり、いずれもクワクワパフィオペディルムのデザインが施されています。 ジュエリーには象牙、骨、アワビ貝、銅、銀など様々なものが使われました。
MusicEdit
Kwakwakaʼwakwの音楽は、Kwakwa̱ka̱ʼwakwの人々の古代芸術です。 この音楽は、数千年前にさかのぼる古代の芸術です。 この音楽は、主に儀式やセレモニーに用いられ、丸太、箱、皮の太鼓、ガラガラや口笛などの打楽器を中心にしています。 4日間のKlasila祭は、歌や踊り、仮面を使った重要な文化的展示で、ツェツェカ（冬）の到来の直前に行われます。
儀式・イベント
ポトラッチ
アメリカ北西部のポトラッチ文化はよく知られており、広く研究されています。
北西部のポトラッチ文化はよく知られており、広く研究されていますが、クワクワカ̱ワクの間では今でも行われています。 ポトラッチの現象と、それに関連した活気ある社会や文化については、『Chiefly Feasts』で見ることができます。
カナダ政府がファーストネイションズの同化に力を入れていた頃、ポットラッチを抑圧すべき活動の対象としました。
1885年、インディアン法が改正され、ポトラッチを禁止する条項が盛り込まれ、違法行為とされました。
「ポトラッチ」と呼ばれるインディアンの祭りや、「タマナワス」と呼ばれるインディアンの踊りに参加したり、その手伝いをしたりしたすべてのインディアンやその他の人は、軽犯罪の罪に問われ、刑務所などの監禁場所で6ヶ月以上2ヶ月以下の懲役に処される。 また、インディアンやその他の者で、インディアンやその他の者が、直接的または間接的に、このような祭りやダンスを行うことや、これを祝うことを奨励したり、これを祝うことを支援したりした者も、同様の犯罪を犯し、同様の刑罰を受けるものとする。
Oʼwax̱a̱laga̱lis（Kwaguʼł「フォートルパート部族」の酋長）は、1886年10月7日、人類学者のFranz Boasが彼らの文化を研究するためにやってきたときに、こう言いました。
私たちは、隣人の間に住む宣教師やエージェントがやろうとするように、あなた方が私たちの踊りや宴会を止めに来たのかどうかを知りたいのです。 私たちの習慣を邪魔する者がここにいては困るのです。 私たちの祖父や曾祖父が行ってきたことを続けるならば、戦争が起こるだろうと言われました。 しかし、私たちはそのような言葉を気にしません。 ここは白人の土地ですか？
私たちの神がこの土地を私の祖父に与え、「これはあなたのものになる」と言ったとき、女王はどこにいたのでしょうか？ 私の父はこの土地を所有し、強力な酋長でした。 そして、あなたの軍人が来たら、彼に私たちの家を破壊させてください。 Do you see yon trees? 森が見えますか？
私たちは、法律が踊ることを命じれば踊り、心が宴会をしたいと思えば宴会をします。 白人に「インディアンがするようにしてくれ」と頼むのか？ 踊るように命じているのは厳格な法律です。 自分の財産を友人や隣人に分配せよというのは、厳しい法律です。 それは良い法律です。 白人には白人の法律を守らせ、我々は我々の法律を守る。 そして今、私たちのダンスを禁じるために来たのであれば、帰ってください。
結局、この法律は改正され、ゲストがポトラッチの儀式に参加することを禁止するように拡大されました。 しかし、クワクワカ̱ワックウは数が多すぎて取り締まることができず、政府はこの法律を施行することができませんでした。
21世紀になっても、Kwakwa̱ka̱ʼwakwは先祖の習慣や文化を守り続け、先祖のやり方を復活させるためにポトラッチを公然と行っています。
Hamatsa ritualsEdit
Hamatsaは4つの秘密結社の一つです。 若い男性のためのHamatsaのイニシエーション・ダンスは、「人食い」の儀式と呼ばれています。
住居とシェルター
Kwakwa̱ka̱ʼwakwは、水に強い杉の板で家を建てました。 家はとても大きく、長さは50～100フィート(15～30m)ほどです。 家はとても大きく、長さは50から100フィート（15から30メートル）で、50人ほどが住むことができ、通常は同じ一族の家族で構成されます。
衣服と装身具
夏、男性は宝石以外の衣服を身につけませんでした。 冬には、体を温めるために脂肪を塗ります。 戦闘時には、レッドシダーの鎧や兜を身につけ、シダーで作られた逆さ吊りをしていました。 儀式の際には、足首に杉の皮で作った輪っかをつけ、杉製の逆さ吊りをしていました。 女性たちは、杉を柔らかくしたスカートを履き、冬には杉やウールの毛布を羽織っていました。
交通編
Kwakwaka̱ʼwakwの交通手段は、他の沿岸部の人々と似ていました。 海や沿岸の人々は、主にカヌーで移動していました。 1本の丸太から作られた杉の掘っ立て式カヌーは、個人や家族、コミュニティで使用するために彫られました。 その大きさは、貿易のための遠洋航海用のものから、村落間の移動用の小型のものまで様々です。 中には、寒い冬から身を守るためにバッファローの毛皮を張った船もありました。