ミディアン、ミディアン人（Heb. מִדְיָנִים, מִדְיָן Gen.37:28, מִדְיָנִים）、聖書に登場する（半）遊牧民の民族またはグループの名前（lxx, Madian, or Madiam; 1qIsa 60:6, מדים）。 ミディアン人は、「東の地」に派遣されたアブラハムとケトゥラの息子たちの中にいます（創世記25:1-6）。 “ミディアン人の商人」はヨセフの売却に関するエピソードで言及されています（創世記37:28）。 *モーセの義理の父であるエテロは、ミディアンの地に住んでいたミディアン人の祭司であり（出エジプト記2:15-3:1）、シナイの荒野でモーセと出会い（出エジプト記18:1-5）、彼の家族はイスラエル人の砂漠での放浪に同行しました（Num.10:29-32）。
このエピソードは、ミディアンの娘たちが参加した、イスラエル人にバアル・ペオルを崇拝させようとする試みと関連しています（25:6-18）。 士師記の時代、ミディアン人はイスラエルに厳しい圧力をかけ（士師記6:1-7）、ギデオンはエレ・イスラエルの国境から遠く離れたカルコル（8:10）で彼らを撃退しましたが、これはおそらくトランスヨルダンのワディ・シルハーンという砂漠の境界にあったと思われます。
ミディアン人の放浪の範囲は非常に広く、国境地帯のモアブ(Gen. 36:35; Num. 22:4, 7; 25:1, 5, 15)やアモリ人シホンの王国(Josh. 13:21)の周辺からでした。 13:21）、トランスヨルダンの国境地帯、エドム（i Kings 11:18）の西にあるアラビア砂漠（Judg. 8:21, 24参照）の境界に沿って、シナイ砂漠とエレ・イスラエルとエジプトを結ぶ交易路に至る（Gen. ギリシャ・ローマやアラビアの資料では、ミディアンはアラビアや紅海沿岸に言及されており、Josephus (Ant., 2:257)によれば、これが聖書のミディアンである(Eusebius, Onom. 124:6参照)。 このミディアンは、アラビアの地理学者の伝統によれば、現代のマグハイルのShuʿayb（＝Akabaの近くの洞窟）と同一視されています。 ミディアン人がアラビアに定住したのは、生活圏が狭くなった後のことのようですが、ヘレニズム・ローマ時代に北アラビアに定住したのは、聖書の定住の続きであった可能性もあります。 ケトゥラの息子たちの中には、北アラビアに住んでいたエファとデダンという部族が挙げられていますが（創世記25:3-4）、そこからミディアン人が北、東、西へと広がっていった可能性もあります。 聖書では、ミディアン人は「イシュマエル人」という包括的な類型的呼称でも呼ばれています（judg.8:24）。 ある学者は、ミディアン人と、紀元前18世紀のエジプトのエクゼクティブ・テキストに記載されている、エレ・イスラエルの南の砂漠をさまよっていたクシュ族との間に関連性があると考えています（cf.クシャン、Hab.3:7）。
ミディアンという名前は、部族や民族のグループに帰されていますが（創世記25:4参照）、それはミディアンの君主制の性質からもうかがえます。 聖書では、荒野での戦争の際に「ミディアンの五人の王」（Num.31:8）、ギデオンの戦いの際にZebahとZalmunna（Judg.8:1ff.）が言及されています。 ミディアンの王たちは「酋長」(nesiʾim)や「王子」(nesikhim; Josh.13:21; Ps.83:12)と呼ばれていますが，これは集団で結ばれた部族組織に非常に適した称号です。ミディアンの王子であるズルは，明確に「ミディアンの先祖代々の家の部族長」(Num.25:15)と呼ばれています。 彼らの典型的な（半、最終的には完全な）遊牧民としての性格は、他の類似した部族であるアマレク人やケデミ人に近いものでした。 トランスヨルダンのミディアン人はモアブ人のバアル・ペオルの信仰に従っていたが、ネゲブとシナイに住んでいた人々はケナイトと親しくなり、あるいは彼らと同一視されるようになった（Num.10:29、Judg.1:16、4:11を参照）。 ミディアン人は羊飼い（出エジプト2:17）や商人として知られていました（創世記37:28、36）。 彼らは時折、近隣の部族とともに、周囲の定住地に侵入してきました。 聖書では彼らを強盗と表現しています（Judg.6:5）。 王政期には、ミディアン人は彼らの出身地である北アラビアの範囲内に住み、南アラビアのシバから輸出される乳香（レボナ）と金の仲買人として知られていました（Isa.60:6参照）。 ヘレニズム時代、ナバテア人はミディアンの地で多くの金を採掘し、マクナ港を経由して輸出していた（Strabo, Geographica, 17:784）。
『アガダ』では
ミディアンとモアブは常に敵対していましたが、イスラエルに征服されることを恐れ、互いの意見をまとめて同盟を結びました(Sanh. 105a)。 彼らは、イスラエル人がミディアンの娘たちと姦淫するように仕向け、まず彼らを酔わせることに成功した。 このため、フィネハスは異邦人のぶどう酒を飲むことを禁じました（pdre 47）。 ミディアン人がイスラエルを憎むのは、イスラエルが律法を守っているからにほかなりません（Num.R.22:2）。 ミディアン人はモアブ人と同一視されることがあります。モアブ人は、イスラエルに罪を犯させようとしたために、アブラハムの甥であるロト（Deut.2:9）の子孫として特別な配慮を受ける権利を失いました（Yal.1のYelammedenu, 875）。 モーセが死ぬ前にミディアン人に戦争を仕掛けるように命じたのは、彼らがイスラエルを憎む理由がないにもかかわらず、モアブ人と一緒になってモアブ人を上回る敵意を持っていたからです。 モーセは、エジプトから逃亡した際にミディアンに身を寄せていたので、自ら戦争を指揮することはありませんでした。 モーセは、フィネハスがミディアンの王女コズビを殺して最初に彼らに対抗したことから、フィネハスに指揮を委ねました（Num. R. 22:4）。 Burton, The Gold Mines of Midian (1897); idem, The Land of Midian (1898); E. Glaser, Skizze der Geschichte und Geographie Arabiens, 2 (1890), 261ff.; E. Meyer, Die Israeliten und ihre Nachbarstaemme (1906), 326ff, 381-2; H. Grimme, in: olz, 13 (1910), 54-59; H. Gressmann, Mose und seine Zeit (1913), 416ff.; A. Musil, The Northern Hegâz (1926), 109ff., 267ff, 278-98, 321ff.; W.J.Phythian-Adams, in: pefqs (1930), 193ff.; L.E.Binns, in: jts, 31 (1930), 337-59; A. A. Reuveni, Shem, Ḥam, ve-Yafet (1932), 16-18, 68-69; Albright, Stone, 195-6; idem, in: basor, 83 (1941), 36, n.8; M. Noth, in: zaw, 60 (1944), 23ff.；B. Mazar, in: B. Mazar, in: Eretz-Israel, 3 (1954), 20; S. Abramsky, ibid., 118-9; Y. Kutscher, Ha-Lashon ve-ha-Reka ha-Leshoni shel Megillat Yeshayahu (1959), 82; G.W. van Beer, in: ba, 23 (1960), 3, 70-95; A. Grohman, Arabien (1963), 21, 38-92. アッガダでは Ginzberg, Legends, 7 (1938), 313; A. Rosmarin, Moses im Lichte der Aggadah (1932), index.
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