Federalnie uznani jako „Plemię Indian Sac i Lis znad rzeki Missisipi w Oklahomie” i powszechnie znani jako Naród Sac i Lis, Thakiwaki (Sauk/Sac) są ludem Algonquian zamieszkującym region zachodnich Wielkich Jezior. W wyniku serii przemieszczeń znaleźli się oni na Terytorium Indiańskim (obecnie Oklahoma) w latach 70-tych XIX wieku. Błędne określenie „Sac and Fox” jest wypadkiem historycznym, połączeniem słów „Sac” (Sauk), lub Thâkîwaki („ludzie wychodzący”, tzn, „z wody”) i „Fox” lub Meskwâki („ludzie czerwonej ziemi”) błędnie zastosowane przez rząd USA podczas negocjacji traktatowych w 1804 r.
Mimo, że historycznie byli związani i blisko spokrewnieni językowo i kulturowo, te dwa ludy zawsze pozostawały geograficznie i politycznie odrębne. Meskwaki zamieszkują Meskwaki Settlement w środkowej Iowa od 1856 roku, a Thakiwaki są w środkowej Oklahomie od lat 70-tych XIX wieku. Współcześni Sac and Fox w Oklahomie twierdzą, że są w przeważającej części pochodzenia Thakiwaki i zazwyczaj określają się jako „Sac and Fox” i Sauk, a ich język dziedzictwa to Sauk.
W czasie europejskiego kontaktu Thakiwaki zamieszkiwali Dolinę Saginaw w pobliżu Zatoki Saginaw jeziora Huron i Zatoki Green jeziora Michigan na wschodnio-centralnym półwyspie dzisiejszego stanu Michigan. Saginaw wywodzi się od starego saukmańskiego terminu Sâkînâwe, „(w) kraju Sauk”, a Chicago, obszar znany niegdyś z obfitych dzikich cebul, pochodzi od shekâkôhaki, saukmańskiego słowa oznaczającego „cebulę” lub „ziemię cebuli”. Oderwani od swych rdzennych ziem przez serię konfliktów zbrojnych i traktatów, Sac and Fox mieszkali przez pewien czas w Illinois (1764 do 1830), krótko w Iowa (1831 do 1846), i w Kansas (1847 do 1867), zanim zostali usunięci na Terytorium Indiańskie w latach 70-tych XIX wieku.
Podczas pobytu w obecnym Illinois Thakiwaki mieszkali głównie w osadzie w pobliżu Rock Island, położonej w niewielkiej odległości od zbiegu rzek Missisipi i Rock. Osada ta znana była jako wielkie miasto Sâkînâke, Saukenuk historii. Najbardziej znaczącym konfliktem zbrojnym z udziałem Thakiwaki jest prawdopodobnie trzymiesięczna Wojna Jastrzębia z 1832 roku. Konflikt ten miał miejsce wkrótce po ich usunięciu, zgodnie z umową traktatową, z Saukenuk do Iowa. Polegał on na długiej serii potyczek między piechotą Stanów Zjednoczonych a dysydencką bandą liczącą tysiąc osób, w tym pięciuset wojowników pod wodzą Czarnego Jastrzębia. Choć Black Hawk przeżył, samo wydarzenie zakończyło się tragicznie – rzezią nieuzbrojonych Thakiwaki przekraczających rzekę Missisipi. Później tylko 150 do 200 z początkowego tysiąca dysydentów dołączyło do swoich zwolenników po stronie rzeki Iowa.
Niektórzy Thakiwaki nazywają Wojnę Czarnego Jastrzębia historycznym przykładem nieprzemijającego ducha oporu. Rzeczywiście, imię Czarnego Jastrzębia i jego symboliczna reprezentacja zajmują centrum współczesnej pieczęci i flagi Narodu Lisów Sac &. Wojna ta była jednak postrzegana jako przełomowa, oznaczająca ostatni zbrojny opór wobec euroamerykańskiej inwazji i przesiedleń na wschód od rzeki Missisipi. Keokuk, współczesny Black Hawkowi, stanowi ważny kontrast. Będąc skutecznym oratorem i dyplomatą, Keokuk pragnął negocjować i utrzymywać pokojowe stosunki z tym, co postrzegał jako stale rosnącą i rozszerzającą się populację Euroamerykanów. Te historyczne wcielenia, jeden z oporu i autonomii, a drugi pokoju i dyplomacji, reprezentują stałą dynamikę życia politycznego Thakiwaki.
Członkowie społeczeństwa Thakiwaki historycznie należeli do jednej z dwóch grup – shkasha lub kîshkôha – a także do klanu, który miał zarówno znaczenie rodzinne jako grupa imienna, jak i ceremonialne jako jednostka rytualna. Członkostwo to pełniło znaczące funkcje w ciągłej praktyce obrzędów kulturowych, w tym ceremonii adopcji, nadawania imion i pochówku, sezonowego cyklu świąt klanowych i różnych tańców. Członkowie byli również zaangażowani w praktyki religijne Stowarzyszenia Bębna, Kościoła Rdzennych Amerykanów i chrześcijaństwa. Ważne wydarzenia społeczne obejmowały coroczne powwow odbywające się w lipcu na terenach plemiennych, liczne benefisy i tańce honorowe, wydarzenia dla weteranów, bankiety, obchody świąt i okazjonalne rodeo.
Najbardziej znanym osobnikiem Sac and Fox może być olimpijczyk Jim Thorpe (1888-1953), symbolicznie przedstawiony na pieczęci i fladze Narodu Sac & Fox Nation przez pięć pierścieni olimpijskich. Czymś, co jest być może znacznie mniej znane, jest rozwój w 1983 r. własnego systemu rejestracji pojazdów i wydawania tablic rejestracyjnych członkom Sac & Fox Nation. Chociaż stan Oklahoma walczył z tą praktyką, 17 maja 1993 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł na korzyść Sac & Fox Nation. Thakiwaki nazywają teraz 17 maja „Dniem Zwycięstwa”. Od tego czasu inne narody Indian amerykańskich poszły w ich ślady.
Pierwotnie rządzone przez dziedziczny system klanowy, Sac & Fox Nation mają konstytucyjny rząd i komitet biznesowy. Przywództwo spoczywa na wybranym organie składającym się z pięciu urzędników: głównego wodza, drugiego wodza, sekretarza, skarbnika i członka komitetu. Wybory odbywają się w sierpniu w latach nieparzystych, a każdy urzędnik pełni czteroletnią kadencję. Siedziba krajowa znajduje się pięć mil na południe od Stroud i przylega do autostrady amerykańskiej 377 i drogi stanowej 99 i jest położona na około 1032 akrach oryginalnego rezerwatu Sac and Fox o powierzchni 480 000 akrów (1867-91). Często nazywany Thâkînâwe, „kraj Sauk”, były obszar rezerwatu jest centrum współczesnego życia społeczności. Większość z około trzech tysięcy członków Sac and Fox Nation mieszka na tym terenie lub w jego pobliżu, koncentrując się wokół miast Cushing na północy, Shawnee na południu i Stroud pomiędzy nimi.