Origins
|
|
Skąd wzięła się kultura Hohokam? Pierwszym naukowcom, którzy zadawali to pytanie, wydawało się, że Hohokam pojawili się w Arizonie dość nagle, z umiejętnością budowania wyrafinowanych systemów irygacyjnych do podlewania upraw. Wcześni archeolodzy zaproponowali, że kultura Hohokam rozwinęła się w Meksyku i przeniosła się na tereny dzisiejszej Arizony. |
Prehistoryczne nawadnianie
|
Mapa Omara Turneya z 1929 r. przedstawiająca prehistoryczne kanały irygacyjne na północ i południe od Salt River w rejonie Phoenix. |
|
O’odhamowa brama kontrolna w kanale nawadniającym z okresu historycznego.
Hohokamowie byli jedyną kulturą w Ameryce Północnej, która polegała na kanałach irygacyjnych w celu dostarczania wody do swoich upraw. W jałowym, pustynnym środowisku dolin rzek Salt i Gila, ojczyzny Hohokamów, nie było wystarczającej ilości opadów, aby uprawiać rośliny. Aby zaspokoić swoje potrzeby, Hohokam stworzył największy i najbardziej wyrafinowany system nawadniania w obu Amerykach. Kanały były doskonale ułożone na krajobrazie, aby osiągnąć spadek w dół (lub nachylenie) od 1 do 2 stóp na milę. Wiele z tych kanałów było ogromnych rozmiarów. Muzeum Historii Naturalnej Arizony odkryło prehistoryczny kanał na północnym końcu Dobson Road, który mierzył 15 stóp głębokości i 45 stóp szerokości. Nawadniając do 110 000 akrów do roku 1300, systemy irygacyjne Hohokam wspierały największą populację na prehistorycznym Południowym Zachodzie.
Życie codzienne
Mural w Muzeum Historii Naturalnej Arizony z Rowley Site, w pobliżu Park of the Canals w Mesa, c. 1200-1450, autorstwa Ann i Jerry’ego Schutte.
Życie Hohokamów koncentrowało się w dużej mierze na rolnictwie i uprawie roślin. Kanały wymagały organizacji i pracy tysięcy ludzi, aby je zbudować, utrzymać i obsługiwać. Rolnicy musieli utrzymywać pola oraz otwierać i zamykać bramy nawadniające w odpowiednim czasie. Musieli chronić uprawy przed królikami, ptakami i innymi maruderami. Czas sadzenia i zbiorów wymagał wysiłku całej społeczności.
Choroby stanowiły poważny problem dla ludzi przedindustrialnych. Podczas gdy niektórzy w społecznościach mieli wiedzę medyczną i oferowali tradycyjne lekarstwa, leczenie nie było dostępne dla wielu dolegliwości. Śmiertelność niemowląt była wysoka, być może jedno na czworo dzieci umierało przed swoimi pierwszymi urodzinami.
Życie to nie tylko praca i choroby. Hohokamowie organizowali duże spotkania społeczności na boiskach i w kopcach świątynnych. Tutaj ludzie handlowali towarami, a młodzi ludzie mogli poznać potencjalnych partnerów do małżeństwa z innych wiosek.
Struktura wioski
Struktura wioski Hohokam.
Hohokamowie zorganizowali swoje wioski tak, by oddzielić i skoordynować różne działania. Domy skupiały się w dzielnice mieszkalne. Aby utrzymać porządek w wiosce, Hohokamowie pozbywali się śmieci w dołach i stosach na określonych obszarach. Używali dużych, otwartych obszarów w wiosce do wykonywania nieporządnych czynności, w tym do używania dużych pieców ziemnych (hornos). Hornos, które mierzyły od 6 do 10 stóp w poprzek i 6 do 8 stóp w głębokości, były używane do pit piec serca roślin agawy i innych produktów spożywczych, takich jak kukurydza i ewentualnie squash.
Rodziny żyły w pojedynczych struktur pokojowych, które otaczały prostokątne dziedzińce, gdzie codzienne działania miały miejsce. Każdy pokój będzie domem dla rodziny nuklearnej składającej się z matki, ojca i ich dzieci. Rodziny połączone w tych „grupach podwórkowych” były blisko spokrewnione i tworzyły rozszerzoną jednostkę rodzinną. W społeczeństwie Hohokam żyło się w grupie z rodzicami i rodzinami braci i sióstr. Ta rozszerzona rodzina funkcjonowała jako podstawowa jednostka społeczna i ekonomiczna, dzieląc się zasobami i codziennymi obowiązkami.
Trade and Exchange
Mapa handlu Hohokam.
|
|
|
|
Reprodukcje przedniej i tylnej strony lustra pirytowego z Mezoameryki, sprzedawane Hohokam i znalezione w Dolinie. |
|
Hohokamowie szeroko handlowali towarami na całym amerykańskim Południowym Zachodzie i w Mezoameryce (Meksyk). Bawełna Hohokam i towary tkane, takie jak koce, były bardzo cenione i osiągały dobre ceny w sieciach wymiany. Bransoletki z muszli, wisiorki, pierścienie i inne przedmioty wykonane z muszli z Zatoki Kalifornijskiej były przedmiotem handlu na obszarze Hohokam. Wisiorki i inne przedmioty wykonane z turkusu były sprzedawane z wielu różnych źródeł do serca Hohokam. Naczynia ceramiczne były przedmiotem szerokiego handlu i nie jest niczym niezwykłym znalezienie naczyń wykonanych w północnej, południowej i wschodniej Arizonie w lokalnych stanowiskach Hohokam. Wiele z tych sprzedawanych naczyń ceramicznych ma nietypowe kształty, takie jak manierki, garnki z podobiznami kaczek i inne unikalne typy.
Wiele rzadkich przedmiotów używanych zazwyczaj tylko przez elity mezoamerykańskiego społeczeństwa, było przedmiotem handlu na obszarze Hohokam. Miedziane dzwony, stworzone z rodzimej stopionej miedzi i przy użyciu techniki traconego wosku, zostały pozyskane z północnego i zachodniego Meksyku. Lustra pirytowe, wykonane z okrągłego dysku łupku, na który naklejono cienkie arkusze pirytu (odbijający światło metaliczny minerał często nazywany złotem głupców), były przedmiotem handlu z Doliny Meksyku.
Artykuły
Rzemieślnicy Hohokam wytwarzali szeroki wachlarz artefaktów z kamienia, kości, muszli i gliny. Z kamienia wyrabiano narzędzia tnące o ostrych krawędziach lub młotkowano go w inne kształty. Kamienne misy ozdobione były różnymi motywami, w tym grzechotnikami, żabami i jaszczurkami. Wysoce symetryczne i dobrze wypolerowane siekiery były produkowane w dużych ilościach w Mesa Grande. Petroglify, dzieła sztuki naskalnej wydziobane na głazach, można znaleźć na całym obszarze Hohokam.
Kość została wyrzeźbiona w skomplikowane kształty. Długie szpilki do włosów z kości, często znajdowane z mężczyznami, miały końce wyrzeźbione w owce górskie i inne formy, w tym ludzką stopę. Kościane rurki były rzeźbione w skomplikowane geometryczne wzory. Spiczaste szydła i igły używane w tworzeniu koszy i odzieży są powszechne w miejscach Hohokam.
Różnorodne muszle zostały zebrane w Zatoce Kalifornijskiej i sprzedawane do obszaru Hohokam. Rzemieślnicy używali muszli do wykonywania szerokiej gamy przedmiotów, z których wiele było używanych jako ozdoby. Bransoletki z muszli są częstym typem artefaktów znajdowanych na stanowiskach Hohokam, w tym w Mesa Grande. Wykonane przez usunięcie środka muszli małża, bransoletki były zazwyczaj noszone przez mężczyzn na lewym górnym ramieniu. Muszle z wzorami wyrytymi w nich za pomocą łagodnego kwasu stanowią jeden z najwcześniejszych przykładów tej zaawansowanej technologii.
Figurynki, małe wypalane lalki z gliny, są również znalezione we wczesnych wioskach Hohokam i są podobne do tych wykonanych w Mezoameryce. Figurki dostarczają nam informacji o ubiorze i ornamentyce Hohokam. Niektóre figurki przedstawiają matki z niemowlętami i dziećmi, a kilka zostało znalezionych przedstawiających kobiety w ciąży, a nawet kobiety w połogu.
Siekiery i prostowniki trzonków strzał.
Małe przedmioty jubilerskie wyrzeźbione z muszli.
Produkcja ceramiczna
Hohokam Red on Buff ceramics.
Ceramika polichromowana.
Ida Redbird, słynna garncarka z Maricopa, wypalająca ceramikę.
Sztuka tworzenia ceramiki była bardzo zaawansowana w kulturze Hohokam. Używając różnych technik wypalania i farb, hej robili słoje i miski w różnych stylach i kolorach. Archeolodzy uważali kiedyś, że każda wioska Hohokam produkowała miski, słoiki i czerpaki, których potrzebowała. Ostatnie badania ujawniły jednak, że niektóre społeczności były centrami produkcji ceramicznej i dostarczały specyficzne rodzaje ceramiki innym wioskom poprzez handel.
Ceramika produkowana jest z dwóch różnych materiałów, gliny i zmielonego kamienia lub „temperamentu”, który dodaje się do gliny, aby ułatwić jej pracę, uodpornić na pękanie w procesie wypalania i bardziej wytrzymała po wypaleniu ceramiki. Badając temperament, naukowcy mogą określić, gdzie ceramika została wykonana. Badając ceramikę znalezioną w jednej wiosce, archeolodzy mogą zidentyfikować inne wioski, z którymi prowadzono wymianę handlową. Dostarcza to informacji na temat interakcji pomiędzy wioskami i pomaga zrozumieć sieci handlowe oraz zrekonstruować więzi społeczne, polityczne i ekonomiczne.
Mesoamerykańskie powiązania
Piramida Księżyca, Teotihuacan, Meksyk
Monte Alban, Oaxaca, Meksyk
Hohokamowie są zazwyczaj uważani za południowo-zachodnią kulturę rdzennych Amerykanów. Jednak wyraźnie mają one bardzo silne powiązania z kulturami Mezoameryki, zwłaszcza Meksyku. Kopce platformowe Hohokam są podobne do kopców budowanych i używanych w Meksyku przez takie grupy jak Toltekowie, Aztekowie i Majowie. Ballcourts, podczas gdy architektonicznie różnią się od tych na południu, są również wyraźne kulturowe połączenie z ideologią Mezoameryki.
Nawet rodzaje żywności wykorzystywane przez Hohokam pokazują mezoamerykańskie połączenie. Kukurydza (maize), fasola i kabaczek były trzema głównymi roślinami uprawnymi na prehistorycznym amerykańskim południowym zachodzie i były również podstawowymi produktami spożywczymi Hohokam. Ale Hohokamowie używali również innych mezoamerykańskich roślin spożywczych, takich jak agawa i amarantus.
Co się stało z Hohokamami?
Wioska Pima: Uwaga Pima Ki (dom), ramada w stylu hiszpańskim i kobiety z koszami do noszenia.
Ta tradycyjna struktura O’odham jest podobna do pithouse Hohokam.
Fotografia Franka La Roche, 1901.
|
|
|
|
Kosze O’odham (Pima). |
|
Jedno z najbardziej intrygujących pytań dotyczących Hohokam skupia się na upadku, kiedy to dowody na istnienie Hohokam nie są już widoczne w zapisie archeologicznym. Co stało się z tą niesamowitą kulturą, która kwitła przez tak wiele wieków? Naukowcy sugerowali powodzie, nagromadzenie soli na polach i działania wojenne jako przyczyny upadku, ale istnieją powody, by wątpić w każde z tych wyjaśnień.
Upadek Hohokam jest częścią większego wzorca porzucania kultury, widocznego na całym amerykańskim Południowym Zachodzie. Ostatnie badania sugerują, że ludzie zaczęli migrować w kierunku południowym podczas poważnej suszy w obszarze Four Corners w 1200 roku. Od AD 1200 do 1450 duże części prehistorycznego Południowego Zachodu były w dużej mierze opuszczone. iedawne badania pokazują dramatyczny wzrost populacji w Dolinie Słonej Rzeki od 1100 do 1300 roku. Na początku tego okresu Hohokamowie zbudowali swoją ostatnią dużą sieć irygacyjną na rzece i wykorzystali całą dostępną wodę do nawadniania upraw. Podkreślało to ich najbardziej krytyczny zasób – wodę. Spowodowało to poważne zmiany w kulturze Hohokam, w tym budowę kopców. Choć zmiany te wydają się być odpowiedzią na potrzebę dzielenia się wodą i wyżywienia stale rosnącej populacji, ich próby zawodzą. Od 1350 do 1450 r. liczba ludności spada, a ślady Hohokamów znikają z zapisów archeologicznych. imo tego spadku liczebności mniejsza populacja O’odham przetrwała i jest dziś prężnie rozwijającą się kulturą. Członkowie społeczności Salt i Gila River świętują swoje dziedzictwo jako potomkowie starożytnych Hohokamów.