p>Bagoas o Jovem era um amante da vida de Alexandre, de meados a finais da vida, dado a Alexandre o Grande da corte pós-conquista do Rei Dario III. Ele é mencionado três vezes nas fontes antigas sobreviventes, e esta escassez de material levou alguns estudiosos seleccionados a ir ao ponto de questionar a sua existência. No entanto, muitas refutações a essas teorias foram escritas e a sua existência é agora geralmente aceite.
Alexander The Great’s Boy: A Persian Courtesan
Bagoas foi um eunuco persa, originalmente amante do Grande Rei Dario III. É distinguido de outro cortesão na corte de Dario III, também chamado Bagoas, que se envergonhou pela sua tentativa de assassinar o Grande Rei que originalmente instalou no trono – este é Bagoas, o Ancião. Bagoas, o Jovem, viveu a traição do Rei Dario III e a conquista de Alexandre o Grande e foi o amante destes dois grandes reis.
Não se sabe muito sobre a vida de Bagoas, o Jovem, antes da sua chegada à corte de Dario III, embora alguns teorizem que ele possa ter sido de classe superior devido à sua eventual posição como eunuco do rei. O que se sabe é que ele foi trazido à corte como um jovem e, como a maioria – se não todos os eunucos, ele já tinha tido o procedimento de castrar. Uma vez na corte, ele era um dos favoritos de Dario III. Era também conhecido como um bailarino excepcional e fontes antigas afirmam que participou em festivais de dança quando viajou com Alexandre, nomeadamente ganhando o famoso festival na Carmania após a marcha pelo deserto de Gedrosian.
Eunucos na Grécia Antiga
Eunucos não eram uma característica da corte macedónia, e por isso fala ao interesse de Alexandre assim como à sua discrição política que ele aceitou o presente do jovem eunuco. Embora figuras como Xenofonte tivessem elogiado os usos dos eunucos como servos, os macedónios ainda encaravam os eunucos com muito mau gosto e hostilidade. Na maior parte da Grécia antiga, muitos estereótipos negativos prevaleceram sobre os eunucos: que eram excessivamente lascivos, cobardes e glutões. Esta atitude não persistiu para sempre; de facto, após a morte de Alexandre, sob um dos seus sucessores-Ptolomeu I, o seu meio-irmão-unucos tornou-se uma parte aceite da sociedade do tribunal e ocupou posições importantes no Egipto helenizado.
p>Muitos argumentam que o abraço de Alexandre a Bagoas se deve, pelo menos em parte, à sua persofilia. Alexandre o Grande admirava os costumes persas e adoptou ele próprio muitos deles, bem como estudou a Cyropaedia de Xenofonte ao ponto de idolatrar. Estes factores teriam provavelmente predisposto a que ele aceitasse mais os eunucos do que a média dos gregos ou macedónios antigos.
Bagoas As The Eromenos
Nabarzanes era o comandante de confiança da cavalaria real de Darius III, mas por sugestão de um sátira aliado chamado Bessus, traiu o rei e acabou por participar no seu assassinato enquanto Alexandre avançava. Diz-se que eles atingiram o Grande Rei com dardos e que ele morreu das suas feridas. No entanto, o futuro Grande Rei castigou notoriamente os traidores, e assim, na esperança de obter favores e misericórdia com o novo conquistador, Nabarzanes apresentou Bagoas a Alexandre o Grande e apelou à sua clemência. Fontes concordam que Alexandre concedeu estes pedidos.
Curtius relata a sua apresentação a Alexandre, referindo-se a Bagoas como “…um eunuco de aparência excepcional e na própria flor da infância, com quem Dario tinha tido uma relação, e com quem Alexandre logo teve uma…”.
“A flor da infância” indica que Bagoas foi provavelmente nos seus anos de meia-idade quando conheceu Alexandre, possivelmente catorze ou quinze. Isto significa que teria envelhecido até aos vinte e poucos anos de idade na altura da morte de Alexandre o Grande, após o que desaparece das fontes.
De acordo com Curtius, Alexandre poupou a vida de Nabarzanes a pedido de Bagoas e depois levou o eunuco para a sua corte. Os estudiosos duvidam da validade da alegação de que Alexandre perdoou Nabarzanes como uma espécie de favor para ele. Isto porque há poucos motivos para ele o fazer quando é provável que esperasse fazer de Nabarzenes um exemplo, em primeiro lugar, para encorajar uma maior submissão ao seu reinado.
No entanto, Alexandre o Grande e Bagoas partilharam certamente uma relação significativa. Há especulações plausíveis de que Alexandre levou outros amantes masculinos como o seu companheiro, Hephaistion, mas Bagoas é o único macho no círculo de Alexandre a ser referido como os seus eromenos. O termo eromenos descreve uma relação específica na Grécia antiga: a pederastia. O eromenos era o macho mais jovem e submisso na dinâmica pederástica. Curtius parece interpretar esta ligação entre os dois homens em parte devido à história do festival de dança na Carmania.
O Festival de Dança Carmaniana e o que dizem as fontes
Dança foi central para a cultura grega antiga. Era característica de todas as ocasiões sociais ou celebrativas. Alexandre o Grande conhecia o poder da dança e das festividades, e por isso lançava frequentemente festivais para elevar o espírito dos seus homens quando em campanha. Esta ronda de jogos – que incluía eventos desportivos, canções e festivais de dança – Alexandre o Grande organizou para celebrar a conclusão da caminhada letal do exército através do deserto de Gedrosian. Durante esta marcha, ele perdeu pelo menos 12.000 dos seus soldados, ou pouco menos de metade do exército, bem como quase todo o gado.
Não se sabe que dança Bagoas dançou para o festival, se foi persa ou grega, ou contra quantos outros concorrentes competiu. O que se sabe é que ao anunciar a sua vitória, Alexandre desceu e beijou o eunuco por insistência dos seus homens. A insistência dos seus homens mostra algo bastante único; uma aparente aceitação e prazer em Bagoas, mesmo na sua relação íntima com o seu rei.
Duas fontes sobrevivem que o Curtius teria retirado informação de Ateneu e Plutarco. Plutarco é anterior a Ateneu por aproximadamente cento e trinta anos. Estes escritos, por sua vez, teriam sido retirados de outras fontes mais próximas do tempo de Alexandre, mas infelizmente, nenhuma dessas fontes primárias sobreviveu.
Na sua passagem sobre o festival, Plutarco descreve circunstâncias semelhantes, e refere-se nomeadamente a Bagoas como a favorita de Alexandre. “Ele uma vez assistiu a alguns concursos de canto e dança, sendo bem aquecido com vinho, e o seu favorito, Bagoas, ganhou o prémio de canto e dança, e depois, tudo na sua festal disposição, passou pelo teatro e tomou o seu lugar ao lado de Alexandre; à vista do qual os macedónios bateram palmas e mandaram o rei beijar o vencedor até que finalmente ele atirou os seus braços sobre ele e o beijou ternamente.”
Athenaeus descreve o festival carmaniano como tal, citando o trabalho de Dichaearchus, uma das fontes anteriores que não sobreviveu. Ele escreve que “estava tanto sob a influência de Bagoas, o eunuco, que o abraçou à vista de todo o teatro; e que quando todo o teatro gritou em aprovação da acção, ele repetiu-o”
Bagoas: Eunuch, Friend, Lover Of Kings
Quatro fontes dentro da memória viva de Alexandre o Grande referem-se a Bagoas, tanto à sua existência como à sua relação com Alexandre. Embora os eunucos não fossem comuns na cultura macedónia, não surpreende que Alexandre tenha encontrado valor numa pessoa como Bagoas.
Eunucos ocupam tradicionalmente meios culturais e o próprio Alexandre era um homem de meio termo – entre persa e grego, rei e soldado, homem e deus. Pelas fontes sobreviventes, sabe-se que Alexandre contava Bagoas entre o seu círculo interior. Este grupo chamava-se The Friends of the King, ou como Companheiros de Alexandre. Destas mesmas fontes, os estudiosos sabem que Bagoas também era amante de Alexandre; de facto, esta é provavelmente a razão pela qual ele estava associado aos Companheiros.
Yet como fontes posteriores desacreditaram a relação, o mesmo acontece com os escritos modernos. Com o próprio rei já um homem predisposto à individualidade, parece claro que as tentativas de apagar Bagoas provêm da intolerância antiga e moderna tanto do próprio rei como da natureza da relação, não de facto de uma falta de provas nem de plausibilidade.