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br>>>th>James Ussher (1581-1656)
Arcebispo Anglicano de Armagh
e Primaz de Toda a Irlanda
entre 1625-1656.br>
James Ussher (1581-1656), Arcebispo de Armagh, Primaz de Toda a Irlanda, e Vice-Chanceler do Trinity College de Dublin foi altamente considerado na sua época como religioso e como erudito. Das suas muitas obras, o seu tratado sobre cronologia provou ser o mais duradouro. Baseado numa intrincada correlação de histórias do Médio Oriente e do Mediterrâneo e de escritos sagrados, foi incorporado numa versão autorizada da Bíblia impressa em 1701, e assim passou a ser considerado com quase tanta reverência inquestionável como a própria Bíblia. Tendo estabelecido o primeiro dia da criação como domingo 23 de Outubro de 4004 AC, pelos argumentos expostos na passagem abaixo, Ussher calculou as datas de outros acontecimentos bíblicos, concluindo, por exemplo, que Adão e Eva foram expulsos do Paraíso na segunda-feira 10 de Novembro de 4004 AC, e que a arca tocou no Monte Ararat a 5 de Maio de 2348 AC “numa quarta-feira”.
Craig, G. Y. e E. J. Jones. A GeologicalMiscellany. Princeton University Press, 1982.
As ortografias de Ussher foram fielmente guardadas no seguinte excerto.
Pois tanto quanto a nossa época cristã cai muitas eras depois do início do mundo, e o número de anos antes desse retrocesso não só é mais problemático, mas (a menos que se tome mais cuidado) mais mentiroso; também agradou aos nossos cronólogos modernos, ao aderem à hipótese geralmente recebida (que afirmava que os anos julianos, com os seus três ciclos por uma certa prolepsia matemática, tinham chegado ao início do mundo) uma época artificial, enquadrada em três ciclos multiplicados em si mesmos; pois o Ciclo Solar sendo multiplicado pelo Lunar, ou o número de 28 por 19, produz o grande Ciclo Pascal de 532 anos, e que novamente multiplicado por quinze, o número da acusação, surge o período de 7980 anos, que foi primeiro (se não me engano) observado por Robert Lotharing, Bispo de Hereford, na nossa ilha da Grã-Bretanha, e 500 anos depois por Joseph Scaliger, apto para usos cronológicos, e chamado pelo nome do Período Juliano, porque desprezou um ciclo de tantos anos Julianos. Agora, se a série dos três ciclos menores for a partir deste ano em curso, prolongada até tempos precedentes, os 4713 anos antes do início do nosso relato cristão serão encontrados naquele ano em que cairá o primeiro ano da acusação, o primeiro do Ciclo Lunar, e o primeiro do Solar. Depois de ter colocado as cabeças deste período nas calendas de Janeiro, nesse ano de proleptick, o primeiro do nosso relato cristão vulgar deve ser considerado o 4714 do Período Juliano, o qual, estando dividido por 15. 19. 28. apresentar-nos-á a 4 acusação romana, a 2 Ciclo Lunar, e a 10 Solar, que são os principais personagens desse ano.
Verificamos ainda que o ano dos nossos antepassados, e os anos dos antigos egípcios e hebreus eram da mesma quantidade com o Juliano, consistindo em doze dinheiros iguais, todos eles desprezando 30 dias, (pois não se pode provar que os hebreus usavam dinheiros lunares antes do Cativeiro Babilónico), juntando-se ao fim dos doze meses, a adição de cinco dias, e de quatro em quatro anos seis. E tenho observado pela sucessão contínua destes anos, à medida que são entregues em sagrado escrito, que o fim dos grandes Nabucodonosares e o início do reinado dos Evilmerodachs (seus filhos), caíram no ano 3442 do mundo, mas por colação da história caldeia e do canhão astronómico, caiu no ano 186 c Nabonasar, e, como por certa ligação, deve seguir-se no ano 562 antes do relato cristão, e do Período Juliano, o 4152. e a partir daí reuni a criação do mundo caiu no ano 710 do Período Juliano, ao colocar o seu início no Outono: mas por mais que o primeiro dia do mundo tenha começado com a noite do primeiro dia da semana, observei que o Domingo, que no ano 710 acima mencionado chegou mais próximo do Æquinox do Outono, por mesas astronómicas (não obstante a estadia do sol nos dias de Josué, e o seu regresso nos dias de Ezequias) aconteceu no dia 23 de Outubro juliano; a partir daí concluiu-se que, a partir da noite anterior a esse primeiro dia do ano juliano, tanto o primeiro dia da criação como a primeira moção do tempo devem ser deduzidos.
J. Ussher, The Annals of the World iv (1658)
O excerto acima não faz qualquer menção à hora do dia em que ocorreu a criação. Nas referências populares, é muitas vezes dado como 9 da manhã, e isto é erradamente atribuído a Ussher. O seguinte excerto do livro de Andrew D. White A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (D. Appleton and Co., 1897, p. 9) identifica o culpado como Sir John Lightfoot:
…a conclusão geral a que chegou uma esmagadora maioria dos estudantes mais competentes dos relatos bíblicos foi que a data da criação foi, em números redondos, quatro mil anos antes da nossa era; e no século XVII, na sua grande obra, o Dr. White John Lightfoot, Vice-Chanceler da Universidade de Cambridge, e um dos mais eminentes estudiosos hebreus do seu tempo, declarou, como resultado do seu estudo mais profundo e exaustivo das Escrituras, que “céu e terra, centro e circunferência, foram criados todos juntos, no mesmo instante, e nuvens cheias de água”, e que “esta obra teve lugar e o homem foi criado pela Trindade em 23 de Outubro de 4004 a.C.”, às nove horas da manhã”
John Lightfoot (1602-1675), Vice-Chanceler da Universidade de Cambridge foi um contemporâneo de Ussher. Lightfoot publicou os seus cálculos em 1644, antes de os de Ussher estarem incompletos.
Mas a história desta história é ainda mais complicada. Para um relato mais completo, ver: From Ussher to Slusher, from Archbish to Gish: or not in amillion years…” de Colin Groves. Este capítulo é da sua Arqueologia na Oceânia 31 (1996)145-151. Ver também Cronologia de Ussher em The Wikipedia.
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