Emperador Adriano foi o sucessor escolhido de Trajano durante a Idade de Ouro de Roma. O período da história entre o reinado de Trajano e a morte de Marcus Aurelius – de 98 a 180 d.C. – é normalmente caracterizado como o auge do Império Romano. O período foi reconhecido como uma Idade de Ouro, em parte devido ao carácter dos próprios imperadores. Tinha começado, claro, com Trajano – o próprio príncipe optimista.
significativamente, os imperadores durante este período todos adoptaram os seus sucessores. Na ausência de herdeiros biológicos próprios, eles nomearam os seus sucessores do “melhor dos homens” disponível; a meritocracia, não a genealogia, parecia ser o princípio que guiou estes imperadores ao poder imperial. Seria perdoado pensar que uma tal política poria fim a quaisquer questões em torno da sucessão. O caso de Adriano dissipou quaisquer noções deste tipo. Reinado de 117 a 138 d.C., o seu reinado foi caracterizado por magníficas expressões culturais da criatividade romana. Foi, contudo, também marcado por períodos de conflito e tensão.
Sucessão: Imperador Adriano, Trajano e O Senado Romano
Nascido em 76 d.C., Adriano saudado – como Trajano – da cidade de Itálica (perto da Sevilha moderna) em Espanha, de uma família de aristocráticos italianos de stock. O primeiro primo do seu pai foi o Imperador Trajano. Aos 10 anos de idade, os pais de Adriano morreram e Trajano assumiu os cuidados do rapaz. Os primeiros anos de Adriano continham poucas surpresas, incluindo uma boa educação e o seu avanço ao longo do cursus honorum (a sequência tradicional de cargos públicos para homens de patente senatorial).
Ele também se matriculou no exército. Foi durante o seu serviço como tribuna militar que Hadrian foi introduzido pela primeira vez nas maquinações do poder imperial. Foi enviado para Trajano para lhe dar notícias da sua adopção por Nérva. A sua carreira estaria para sempre intimamente ligada ao seu benfeitor; ele acompanhou mesmo Trajano durante as suas campanhas da Dacian e Parthian. A sua ligação à família do imperador tinha sido ainda mais solidificada em cerca de 100 d.C., pelo seu casamento com Vibia Sabina, a neta de Trajano.
O casamento não era popular entre o imperador. Apesar das suas estreitas ligações familiares, não havia qualquer indicação, mesmo tardia no reinado de Trajano, de que Hadrian tivesse recebido qualquer distinção particular que o marcasse como herdeiro imperial. Sugere-se que a esposa de Trajano – a imperatriz Plotina – influenciou não só o casamento de Adriano com Sabina, mas também a sua eventual secessão, pois ela cuidava do doente mortal Trajano no seu leito de morte. Acredita-se que foi ela, e não o imperador, que assinou o documento de adopção, confirmando Adriano como o herdeiro imperial. Uma outra irregularidade foi a distância geográfica entre os dois homens; a lei romana exigia que todas as partes estivessem presentes numa cerimónia de adopção, mas enquanto Trajano estava a morrer em 118 d.C., Adriano permaneceu na Síria.
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Os próprios historiadores antigos estavam divididos sobre a legalidade da sucessão. Cassius Dio destaca a conivência de Plotina, enquanto que de forma semelhante a Historia Augusta – a sempre divertida, mas nem sempre factual, biografia do século IV dos imperadores – o declarou: “Hadrian foi declarado adoptado, e depois apenas através de um truque de Plotina…” A morte de quatro importantes senadores pouco depois foi citada como mais uma prova da política maquiavélica em jogo na liderança até à sucessão de Adriano. A sua morte também contribuiria para tensões com o senado que iria perseguir todo o reinado de Adriano, apesar da popularidade de que gozava noutros lugares.
Hadrian E O Império Romano: Grécia, Capital Cultural
Reputidamente, a relação de Plotina com Hadrian – que foi tão fundamental para a sua adesão – baseou-se nas suas crenças e valores culturais comuns. Os dois entendiam o Império – os vastos espaços do domínio romano e a sua população heterogénea – como sendo construído sobre os alicerces de uma cultura helénica partilhada, ou seja, grega. Desde a sua juventude, Adriano tinha ficado encantado com a cultura dos gregos, ganhando-lhe o apelido Graeculus (“Grego”). Após a sua adesão, já tinha passado um tempo considerável na Grécia, tendo-lhe sido concedida a cidadania ateniense, entre outras honras, incluindo a aristocracia (magistrado principal) da cidade em 112 d.C.
Como Imperador, o seu interesse na Grécia continuou inalterado. Isto não teria sido necessariamente bem recebido em Roma; o último imperador a interessar-se demasiado pela Grécia – Nero – tinha perdido muito rapidamente o apoio às suas inclinações helenísticas e culturais (nomeadamente no palco). O próprio Adriano regressaria à Grécia em 124 dC durante a sua digressão pelo Império, e novamente em 128 e 130 dC. A sua estadia na Grécia envolveu visitas à região, por exemplo, ele visitou o Peloponeso em 124, e o encorajamento da cooperação política dos principais notáveis gregos, tais como o famoso nobre ateniense, Herodes Atticus. Estes indivíduos tinham, até então, mostrado relutância em se envolverem na política romana.
As tentativas de unidade do hadriano apontam para a sua crença na cultura mediterrânica partilhada. Esteve também fortemente envolvido em práticas de culto helenístico, a mais famosa dos Mistérios Eleusinianos em Atenas (nos quais participou várias vezes). No entanto, foi na arquitectura que o seu interesse pela Grécia se manifestou mais claramente. As suas viagens à região foram muitas vezes tempos de grande construção, com estruturas que iam desde o grandioso – como o Templo Ateniense ao Zeus Olímpico, que ele tinha supervisionado a conclusão – até ao prático, incluindo uma série de aquedutos.
Hadriano E O Império Romano: Fronteiras Imperiais
Almost all Roman Emperors. De facto, aqueles que optaram por ficar em Roma – como Antoninus Pius – estavam em minoria. Contudo, as suas várias viagens eram frequentemente em nome da guerra; o imperador viajava para a campanha e, se fosse bem sucedido, tomaria uma rota serpenteante de regresso a Roma, lá para celebrar um triunfo. Em tempos de paz, era mais comum os imperadores confiarem nos relatórios dos seus representantes, como a correspondência entre Trajano e Plínio, o Jovem, deixa claro.
Hadrian, no entanto, é famoso pelas suas peregrinações. Para ele, a viagem parece ter sido quase uma razão de ser. Na realidade, ele passou mais de metade do seu reinado fora de Itália, e a sua exposição às culturas do Império Romano deixaria um legado duradouro sobre a cultura do Império Adriano. As suas viagens levaram-no às longínquas fronteiras norte do império na Grã-Bretanha, ao calor das províncias asiáticas e africanas do Império, que se estendem até ao extremo leste, até ao rico centro comercial de Palmyra (que recebeu o nome Hadriana Palmyra em honra da sua visita), ao Norte de África e ao Egipto.
p> Um aspecto importante das viagens de Adriano à volta do Império Romano foi inspeccionar os Limes, as fronteiras imperiais. O reinado de Trajano, o seu antecessor, tinha feito com que o Império atingisse a sua maior extensão geográfica após a conquista de Dacia e as campanhas na Pártia. No entanto, Adriano optou por inverter as políticas abertamente expansionistas de Trajano. Alguns dos territórios que Roma tinha conquistado no oriente foram abandonados, com Adriano interessado em estabelecer limites defensivos seguros e fixos para o Império Romano. Estes limites imperiais são ainda hoje famosos. A Muralha de Adriano no norte de Inglaterra, por exemplo, marcou o limite norte do Império, enquanto estruturas semelhantes no norte de África – o fotassum Africae – foram igualmente atribuídas a Adriano, e indicam as fronteiras meridionais do Império. A decisão do Imperador de desistir destes territórios implicou a desaprovação de alguns sectores da sociedade romana.
Rebellion In The East: Hadrian And The Second Jewish War
Roma suportou uma relação tumultuosa com a Judaea. As tensões religiosas, exacerbadas pela (má)gestão imperial pesada tinham anteriormente conduzido a revoltas, sobretudo a Primeira Guerra judaico-romana de 66-73 d.C. Esta guerra só foi concluída pelo cerco e destruição do Templo de Jerusalém por Tito, o filho do imperador Vespasiano. Embora a região ainda estivesse em estado de ruína após isto, Adriano visitou a Judéia e a cidade arruinada de Jerusalém durante as suas viagens. No entanto, as tensões religiosas parecem mais uma vez ter conduzido a um surto de violência. Uma visita imperial e a integração da região no Império Romano teria sido baseada em que a população assumisse um papel activo na religião romana.
Isto não teria significado o abandono da fé judaica, mas sim que a fé era praticada ao lado do culto romano tradicional, honrando especialmente o próprio imperador. Tal integração politeísta era comum em todo o império, mas naturalmente era contrária à fé monoteísta dos judeus. A sempre-problemática Historia Augusta sugere que a revolta foi em parte alimentada pela tentativa de Hadrian de abolir a prática da circuncisão. Embora não haja provas disso, serve como um quadro de referência útil para compreender a incompatibilidade das crenças religiosas romanas e judaicas.
Uma revolta rapidamente eclodiu, alimentada por sentimentos anti-romanos, liderada por Simon bar Kokhba. Esta foi a Segunda Guerra judaico-romana, que durou de cerca de 132 a 135 DC. As baixas foram pesadas de ambos os lados, com os judeus, em particular, a derramarem muito sangue: Cassius Dio regista a morte de cerca de 580.000 homens, juntamente com a destruição de mais de 1.000 povoações de vários tamanhos. Com a derrota da revolta, Adriano apagou a herança judaica da região. A província passou a chamar-se Síria Palaestina, enquanto a própria Jerusalém passou a chamar-se Aelia Capitolina (renomeada para si mesma – Aelia – e o deus, Júpiter Capitolinus).
Emperador E Arquitecto: Hadrian And The City of Rome
Hadrian não foi dado o moniker Graeculus sem razão. Embora lhe tenha sido dado quando jovem, a sua carreira como imperador demonstra um compromisso e interesse consistentes pela cultura da Grécia. Isto é mais evidente na arquitectura do Império que sobrevive desde o período do seu reinado. A própria cidade de Roma deve talvez a sua estrutura mais icónica – o Panteão – a Adriano. Este “templo a todos os deuses” – o significado literal do Panteão – foi reconstruído por Adriano após a sua devastação por um incêndio em 80 dC.
Tinha sido originalmente construído por Marcus Agripa, o braço direito de Augusto, e a reconstrução de Adriano é notável pelo respeito que presta às suas origens. Exibida orgulhosamente no pórtico é a inscrição: M. AGRIPPA. L. F. COS. TÉRTIUM. FECIT. Traduzido, este declara: Marcus Agrippa, filho de Lucius (Lucii filius), cônsul pela terceira vez, construiu isto. O respeito pelos construtores originais foi um tema recorrente nos projectos de restauração de Adriano em toda a cidade e no império. Noutro lugar em Roma, foi responsável pelo Templo de Vénus e Roma, em frente ao Coliseu, nas margens do Forum Romanum.
p> Nos arredores de Roma, em Tivoli, Adriano também construiu uma extensa villa privada que cobria cerca de 7 milhas quadradas. A arquitectura ali era magnífica, e ainda hoje a extensão do que resta fornece uma indicação reveladora da opulência e esplendor desta antiga residência imperial. Também transmitia as influências do cosmopolitismo de Adriano. Muitas das estruturas da villa foram inspiradas pelas culturas do império, especialmente do Egipto e da Grécia.
Típico do reinado de Adriano, porém, as tensões borbulhavam sob a superfície – mesmo num campo tão aparentemente benigno como a arquitectura. A sua própria alta opinião sobre os seus dotes arquitectónicos colocou-o em tensão com Apolodoro de Damasco, o arquitecto excepcional que tinha trabalhado com Trajano e era responsável pela maravilhosa ponte sobre o Danúbio. Segundo Dio, o arquitecto ofereceu críticas pontuais aos planos de Adriano para o templo de Vénus e Roma, que enfureceram tanto o imperador que ele baniu o arquitecto antes de ordenar a sua morte!
Love In the Reign Of Hadrian? Antinous And Sabina
p>Hadrian’s marriage to Sabina, a neta de Trajano, estava longe de ser um casamento feito no céu. Os seus benefícios políticos dificilmente poderiam ser sobrestimados, mas em termos da relação entre marido e mulher, deixou muito a desejar. Sabina acumulou uma riqueza de honras públicas durante o reinado do seu marido – sem precedentes desde Lívia, a esposa de Augusto e mãe de Tibério. Ela também tinha viajado muito com o seu marido e era bem conhecida em todo o império, aparecendo frequentemente nas moedas. Um episódio escandaloso na Historia Augusta fez com que o secretário de Adriano – o biógrafo Suetonius não menos – fosse demitido do tribunal pela sua conduta demasiado familiar em relação a Sabina! Contudo, no que diz respeito ao casamento imperial, parece ter havido pouco amor – ou mesmo calor – entre os dois.
Rather, Hadrian, alegadamente muito semelhante a Trajano antes dele, preferiu muito a companhia de homens e relações homossexuais. O seu grande amor foi Antinous, um jovem de Bithynia (norte da Ásia Menor). Acompanhou Adriano nas suas viagens ao Império, tendo mesmo sido introduzido nos Mistérios Eleusinianos com o imperador em Atenas. No entanto, em circunstâncias misteriosas, o jovem morreu enquanto a comitiva imperial flutuava pelo Nilo em 130 dC. Se ele se afogou, foi assassinado, ou cometeu suicídio permanece desconhecido e objecto de especulação. Qualquer que tenha sido a causa, Adriano foi devastado. Fundou a cidade de Antinoöpolis no local onde o seu grande amor tinha morrido, assim como ordenou a sua deificação e culto.
A importância de Antinous é também evidenciada pela riqueza da estatuária que sobreviveu, mostrando o culto do jovem bonito espalhado por todo o Império. Alguns, contudo, criticaram o luto intenso que Adriano expressou por Antinous, especialmente dada a frieza do seu casamento com Sabina.
Journey’s End: A Morte e Deificação do Imperador Adriano
br>Hadrian passou os últimos anos da sua vida de volta à capital imperial; permaneceu em Roma a partir de AD 134. Os seus últimos anos foram marcados pela tristeza. A sua vitória na Segunda Guerra judaico-romana foi mantida relativamente silenciosa – a revolta marcou um fracasso nas tentativas de estabelecer uma cultura helenista unificadora em todo o Império. Do mesmo modo, Sabina faleceu em 136 d.C., pondo fim a um casamento de necessidade política e que passou sem filhos. Na ausência de um herdeiro, Adriano encontrava-se numa posição semelhante à do seu antecessor. Acabou por se instalar em Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus, que viria a reinar como Antoninus Pius. A partir de 134 d.C., tinha também supervisionado a construção do Mausoléu de Adriano. Conhecido hoje como Castel Sant’Angelo (graças à sua vida após a morte como fortaleza medieval), esta estrutura dominadora continuaria a ser o local de descanso final dos imperadores de Adriano a Caracalla, no início do século III.
Hadrian morreu no Verão de 138 d.C., com 62 anos de idade. Faleceu na sua villa imperial em Baiae, na costa da Campania, e a sua saúde diminuiu gradualmente. O seu reinado de 21 anos foi o mais longo desde Tibério no primeiro século, e continuaria a ser o quarto mais longo de todos (vencido apenas por Augusto, Tibério e Antoninus Pius – o seu sucessor). Interred no Mausoléu que tinha construído para si próprio em 139, o seu legado permaneceu controverso.
O império que deixou estava seguro, culturalmente enriquecido, e a sucessão tinha sido tranquila. No entanto, o senado permaneceu relutante em deificá-lo; a sua relação permaneceu fraccionada até ao fim. No final, foi honrado com um templo no Campus Martius Martius (que hoje foi reestruturado como a Câmara de Comércio de Roma). Este templo foi decorado com numerosos relevos representando personificações das províncias do seu império, identificáveis pelos seus atributos icónicos, o cosmopolitismo de Adriano manifestado em mármore. Para o imperador errante de Roma, não poderia ter havido melhores guardiões para vigiar o seu templo.