História do Nome “Acadia”
Acadia tem a sua origem em Giovanni da Verrazzano’s, um explorador italiano ao serviço do kingof France, viaja para a América do Norte. Em 1524-1525, explorou a costa atlântica e deu o nome de “Archadia”, ou “Arcadia” em italiano, a uma região próxima do actual estado americano de Delaware. Em 1566, o cartógrafo Bolongnino Zaltieri deu um nome asimilar, “Larcadia”, a uma área a nordeste da actual Nova Escócia e Nova Brunswick. As notas do explorador português Estêvão Gomes de 1524 incluíam também Terra Nova como parte da área a que chamou “Arcádia” (ver também Acadia).
Acadádia (Acadie) pode também ter tido raízes indígenas. Talvez da palavra Mi’kmaq para acampamento, ou “Algatig”. Alternativamente, do termo indígena “Quoddy” que se refere a uma terra fértil.
Presença Francesa (1534-1713)
A abundância de bacalhau ao largo da costa da Terra Nova era bem conhecida muito antes da chegada de Jacques Cartier (ver Norse voyages; Fisheries History). Em 1534, durante a primeira de três viagens ao Canadá, Cartier fez contacto com Mi’kmaqs na Baía de Chaleur.
Os primeiros colonos franceses só chegaram, contudo, em 1604 sob a liderança de Pierre du Gua de Monts e Samuel de Champlain.De Monts estabeleceu os 80-maqs colonos em Île Sainte-Croix, no rio St Croix. O Inverno de 1604-1605 foi desastroso, matando pelo menos 36 homens.
p>No ano seguinte a colónia procurou um novo local e escolheu Port-Royal. Quando alguns mercadores franceses desafiaram o seu monopólio comercial, de Monts levou todos de volta a França em 1607; os colonos franceses só regressaram em 1610. Por volta desta altura, os franceses também formaram alianças com os dois principais povos aborígenes da Acadia, os Mi’kmaqs e os Maliseet.
Outros factores também asfixiaram o desenvolvimento da Acadia. Em 1613, Samuel Argall, um aventureiro da Virgínia, apreendeu a Acadia e expulsou a maior parte dos seus colonos. Em 1621, o governo renomeou a Acadia para Nova Escócia. Em 1629, permitiu também que os colonos escoceses de Sir William Alexander se mudassem para lá. O projecto de expansão escocesa de Sir William Alexander foi interrompido em 1632 pelo Tratado de Saint-Germain-en-Laye, que permitiu à França recuperar a Acadia.
Em 1631, a França nomeou Charles La Tour como tenente-geral da Acadia. Ele construiu bastiões no Cabo Sable e na foz do rio Saint John (Fort La Tour, mais tarde Saint John).
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Renovada Presença e Assentamento
Reenovados esforços de assentamento tiveram lugar sob o Governador Isaac de Razilly, que mudou a capital de Port-Royal para La Hève (hoje LaHave)na costa sul da actual Nova Escócia. Ele chegou em 1632 com “300 cavalheiros de qualidade”. Marinheiro de profissão, Razilly estava mais interessado no comércio marítimo do que na agricultura e isto influenciou a sua decisão de estabelecer povoações.missionários franceses participaram na aventura colonial já em 1613. Nos anos 1680, algumas igrejas de madeira com padres residentes foram estabelecidas.
Razilly morreu em 1635, deixando Charles de Menou D’Aulnay e La Tour a discutir sobre a sua sucessão. D’Aulnay mudou a capital de volta para Port-Royal, tendo depois procedido a uma guerra civil contra La Tour, que estava solidamente estabelecida na região. D’Aulnay estava convencido de que o futuro da colónia residia no desenvolvimento agrícola, o que proporcionaria um abastecimento alimentar estável e uma população estável. Antes da sua morte em 1650, D’Aulnay foi responsável pela chegada de cerca de 20 famílias. Com a chegada de mais famílias, a produção agrícola estabilizou enquanto alimentos e vestuário adequados se tornaram disponíveis.
A inimizade franco-inglesa voltou a afectar o destino de Acadia, fazendo com que fosse conquistada pelos ingleses em 1654. No entanto, a região foi devolvida à França através do Tratado de Breda (1667). Em 1690, a colónia foi tomada pelo aventureiro da Nova Inglaterra Sir William Phips e uma vez mais regressou a França através do Tratado de Ryswick (1697).
Estabelecimento de Novas Colónias
Com início nos anos 1670, os colonos deixaram Port-Royal para fundar outras colónias, sendo as mais importantes Beaubassin (Amherst, Nova Escócia) e Grand-Pré (agora Grand Pre,Nova Escócia). O primeiro censo oficial, realizado em 1671, registou uma população acadiana de mais de 400 pessoas, 200 das quais viviam em Port-Royal. Em 1701 havia cerca de 1.400; em 1711, cerca de 2.500; em 1750, mais de 10.000; e em 1755, mais de 13.000 (incluindo Louisbourgex).
Estes acadianos altamente auto-suficientes cultivavam e criavam gado em terras pantanosas. Os Acadianos drenaram os pântanos utilizando uma técnica de barreiras adaptáveis à maré chamada aboiteaux, tornando assim possível a agricultura. Caçavam, pescavam e aprisionavam. Tinham mesmo laços comerciais com os colonos ingleses na América, apesar das objecções das autoridades francesas. Os acadianos consideravam-se “neutros”, uma vez que a Acadia tinha sido transferida algumas vezes entre os franceses e os ingleses. Ao não tomarem partido, esperavam evitar o retrocesso militar.
Acádia Peninsular não era a única região com uma população francesa ao longo do Atlântico. Nos anos 1660, a França estabeleceu uma colónia de pesca em Plaisance (agora Placentia, Terra Nova). Em ambas as regiões a população francesa parecia gozar de um nível de vida bastante elevado. O fácil acesso à terra e a ausência de regulamentos rigorosos permitiram aos Acadianos uma existência relativamente autónoma. Uma contribuição vital para a sobrevivência dos Acadianos foi dada pelos Mi’kmaqs. No final do século XVII, os povos aborígenes exerceram uma influência considerável sobre os Acadianos devido ao seu conhecimento da floresta e da terra.
Até ao abrigo da Regra Britânica
Na sequência da Guerra da Sucessão Espanhola (1701-1713), os Acadianos caíram sob a Regra Britânica pela última vez. Através do Tratado de Utrecht, a Plaisance foi cedida juntamente com o território que consistia na “Acadia de acordo com os seus antigos limites”. Contudo, a França e a Inglaterra não chegaram a acordo sobre uma definição dessas fronteiras. Para os franceses, o território incluía apenas a actual peninsularNova Escócia. Os ingleses, contudo, reivindicaram o que é hoje New Brunswick, Gaspé, e Maine.
Difícil Vizinhos (1713-1763)
Na sequência da perda da “Acadia Antiga”, a França concentrou-se no desenvolvimento da Île Saint-Jean (Ilha Príncipe Eduardo) e da Île Royale (Ilha do Cabo Bretão). Estas duas regiões têm sido até então largamente ignoradas. Na Île Royale, Louisbourg foi escolhida como a nova capital. Louisbourg tinha três funções: um novo posto de pesca para substituir Plaisance; uma forte presença militar; e um centro de comércio. A Île St-Jean era mais vista na extensão agrícola da Île Royale.
O Tratado de Utreque permitia teoricamente que os Acadianos se mudassem para outras colónias francesas. Os Acadianos, contudo, mostraram pouca vontade de o fazer. Essas outras colónias não tinham os pântanos que eram tão vitais para o sistema agrícola dos Acadianos. Além disso, as autoridades britânicas em Port-Royal (rebaptizada Annapolis Royal) não ajudaram na deslocalização dos Acadianos. Em vez disso, interferiram no processo. Os britânicos estavam preocupados em esvaziar a colónia da sua população enquanto aumentavam a população de Île Royale. Os agricultores acadianos também eram necessários para fornecer subsistência à guarnição.
Exceto para a guarnição em Port-Royal, os britânicos não fizeram praticamente mais nenhuma tentativa de colonização até 1749. A colónia foi também mais uma vez rebaptizada para Nova Escócia. De 1713 a 1744, a pequena presença inglesa e uma longa paz permitiram que a população da Acadianpopulação crescesse a um ritmo rápido. Para alguns historiadores, é considerada a “Era de Ouro” da Acadia
Bretanha exigia que os seus súbditos conquistados fizessem um juramento de lealdade incondicional. Os Acadianos, contudo, apenas concordaram com um juramento de neutralidade. Incapaz de impor o juramento incondicional, o governador Richard Philipps deu o seu acordo verbal a esta semi-lealdade em 1729-1730.
Em 1745, durante a Guerra da Sucessão Austríaca, Louisbourg caiu para uma força expedicionária inglesa cujo exército terrestre era em grande parte composto por New Englandcolonists. No entanto, a França recuperou a fortaleza através do Tratado de Aix-la-Chapelle (1748), para grande desagrado das colónias da Nova Inglaterra. Foi neste contexto que a Grã-Bretanha decidiu tornar o território da Nova Escócia “verdadeiramente” britânico.
Deportação
Em 1749, a capital foi transferida de Annapolis Royal para Halifax. Destinada a servir como contrapeso militar e comercial para Louisbourg, Halifax foi seleccionada porque era um porto marítimo melhor e estava longe dos centros populacionais de Acadian. A Grã-Bretanha finalmente tomou medidas para trazer os seus próprios colonos para a colónia. Vieram principalmente de Inglaterra e de territórios alemães com ligações britânicas como Hanôver e Brunswick. De 1750 a 1760, cerca de 7.000 colonos britânicos e 2.400 alemães chegaram para se estabelecerem na Nova Escócia. Além disso, em 1750, os britânicos construíram o Forte Lawrence para vigiar os franceses e os seus aliados Mi’kmaq. O forte destinava-se também a proteger potenciais colonos ingleses e impedir qualquer possível invasão de terras do Canadá.
As autoridades francesas reagiram construindo Fort Beausejour em 1751 (perto de Sackville, New Brunswick) para impedir os britânicos de atravessar o Istmo de Chignecto e de atacar a “nova” Acadia. Com Louisbourg e o Canadá no norte, Fort Beauséjour no leste, e uma população acadiana vista como uma potencial ameaça rebelde, as autoridades britânicas decidiram resolver a questão acadiana de uma vez por todas. Ao recusar-se a fazer um juramento incondicional de fidelidade, a população correria o risco de ser deportada. Os britânicos primeiro capturaram Fort Beauséjour e depois mais uma vez exigiram um juramento incondicional de lealdade aos Acadianos.
Apanhados entre as ameaças inglesas e os receios de retaliação francesa e indígena, os representantes Acadianos foram convocados a comparecer perante o Governador Charles Lawrence. Seguindo o conselho do Padre Le Loutre, os representantes recusaram-se inicialmente a fazer o juramento, mas acabaram por decidir aceitar. Lawrence, insatisfeito com o juramento de anotação com relutância, executou os planos de deportação em 1755.
br>h3> O Contexto Sócio-Político da Deportação
A deportação ocorreu como resultado da situação geopolítica contemporânea e não foi uma escolha individual feita por Lawrence. Ele sabia que as tropas britânicas sob o General Braddock tinham acabado de ser amargamente derrotadas pelas forças francesas no Vale do Ohio (ver Forte Duquesne). Os receios de um ataque combinado de Louisbourg e Canadá contra a Nova Escócia, teoricamente unidos pelos Acadianos e os Mi’kmaq, explica, até certo ponto, a ordem de deportação.
O processo de deportação, uma vez instigado, durou de 1755 a 1762. Os Acadianos foram colocados em navios e deportados para colónias inglesas ao longo da costa oriental, até ao sul da Geórgia. Alguns acabaram por encontrar o seu caminho para a Louisiana e ajudaram a fundar a cultura “Cajun”. (Ver também Louisiana francófona e Canadá). Outros conseguiram fugir para território francês ou esconder-se na floresta. Estima-se que três quartos da população acadiana foram deportados; os restantes evitaram este destino, escapando. Um número desconhecido de acadianos pereceu de fome ou de doença. Alguns navios cheios de exilados afundaram-se no alto mar com os seus passageiros a bordo. (Ver também Expulsão Acadiana).
Em 1756, a Guerra dos Sete Anos deflagrou entre a França e a Inglaterra. As duas colónias francesas, Île Royale e Île Saint-Jean, caíram em 1758. Sendo súbditos franceses, os seus colonos foram expulsos e repatriados para França. Mais de 3.000 colonos foram deportados de Île Saint-Jean, metade dos quais perderam a vida por afogamento ou por doença. O Tratado de Paris (1763)pôs definitivamente fim à presença colonial francesa nos Maritimes e na maior parte da Nova França.
Anglicização (1763-1880)
Após 1763, os Maritimes assumiram um rosto decididamente britânico quando os plantadores da Nova Inglaterra se estabeleceram em terras anteriormente habitadas pelos Acadianos. Os nomes ingleses substituíram os franceses ou os Mi’kmaq em quase todo o lado. Os britânicos reorganizaram inicialmente o território numa única província, Nova Escócia. Em 1769, porém, destacaram a antiga Île Saint-Jean, que se tornou uma província separada sob o nome de Saint John’s Island. A ilha recebeu o seu nome actual de Prince Edward Island em 1799. Em 1784, a actual New Brunswick foi, por sua vez, separada da Nova Escócia, após a chegada dos Loyalists americanos que exigiam a sua própria administração colonial.
Como para os Acadianos, iniciaram o longo e doloroso processo de reinstalação na sua terra natal. A Grã-Bretanha deu-lhes permissão assim que finalmente concordaram em fazer o controverso juramento de lealdade. Alguns regressaram do exílio, mas a reinstalação foi em grande parte obra de fugitivos que tinham escapado à deportação e dos prisioneiros de Beauséjour, Piguit, Port-Royal, e Halifax que foram finalmente libertados.
Estes Acadianos restantes dirigiram-se para o Cabo Bretão, onde alguns se estabeleceram ao longo da costa pela Île Madame e na própria ilha. Outros estabeleceram-se na ponta sudoeste da península da Nova Escócia e ao longo da baía de St Mary’s Bay, enquanto outros foram para noroeste de New Brunswick (Madawaska). Um pequeno número também se estabeleceu na Ilha Príncipe Eduardo, mas a maioria dos Acadianos foi para as partes orientais de New Brunswick.
Diminuição económica
As autoridades britânicas preferiram ver os Acadianos espalhados pela região. Esta política adequava-se aos Acadianos, uma vez que lhes permitia evitar regiões com uma maioria britânica. Isto, por sua vez, permitiu aos colonos britânicos ocupar as terras anteriormente pertencentes aos Acadianos.
A maioria dos Acadianos, excepto os da Ilha do Príncipe Eduardo e de Madawaska, encontravam-se em terras menos férteis. Como tal, estes antigos agricultores tornaram-se pescadores ou madeireiros, cultivando as suas terras apenas para subsistência. Como pescadores, foram explorados e reduzidos à pobreza, especialmente por empresas da Ilha de Jersey.
Em 1746, as forças britânicas derrotaram uma revolta católica escocesa na Batalha de Culloden durante a rebelião Jacobita. Na sequência da rebelião, a Coroa Britânica despojou os Acadianos dos seus direitos civis e políticos porque também eles eram católicos. Aos Acadianos foi negado o direito de voto e não puderam ser membros da legislatura. Entre 1758 e 1763, não podiam ser legalmente proprietários de terras. Foi só mais tarde, em 1789, que os Acadianos de Nova Scotian ganharam o direito de voto. Os habitantes de New Brunswick e da ilha PrinceEdward tiveram de esperar até 1810. Depois de 1830, os Acadianos puderam sentar-se nas legislaturas das três colónias após a promulgação da Lei de Socorro Católico Romano.
Sementes de uma Nova Acadia
Em geral, os Acadianos no início do século XIX praticamente não tinham instituições próprias. A Igreja Católica era a única instituição francófona no Maritimes, mas o seu clero provinha principalmente do Quebec ou da França. Havia poucas escolas e professores francófonos, na sua maioria, eram simples “mestres viajantes” que difundiam os seus conhecimentos de aldeia em aldeia. Não havia nenhum jornal francês. Também não havia advogados ou médicos. De facto, não havia nenhuma classe média Acadiana.
No entanto, quer estivessem ou não conscientes disso, a sobrevivência continuada destes Acadianos semeou as sementes de uma nova Acadia. No início do século XIX, havia 4.000 Acadianos na Nova Escócia, 700 na Ilha do Príncipe Eduardo, e 3.800 em New Brunswick. O crescimento populacional dos Acadianos durante esse século foi notável: eram cerca de 87.000 na altura da Confederação e 140.000 na viragem do século XX.
Consciência e Identidade Colectiva
Os Acadianos começaram a expressar-se como povo durante a década de 1830. Elegeram os seus primeiros representantes legislativos nas três províncias marítimas nas décadas de 1840 e 1850. O poema Evangeline (1847)do autor americano Henry W. Longfellow passou por várias traduções francesas e teve grande influência.
Na própria Acadia, um pastor nascido no Quebeque, François-Xavier Lafrance, abriu em 1854 a primeira instituição de ensino superior de língua francesa, o Séminaire Saint-Joseph em New Brunswick. Fechou em 1862 mas foi reaberta dois anos mais tarde pelos padres do Quebeque da congregação da Santa Cruz sob o nome de Collège Saint-Joseph (mais tarde reunida na Universidade de Moncton).
Em 1867, o primeiro jornal de língua francesa do Maritimes, Le Moniteur Acadien, foi estabelecido em Shédiac, New Brunswick. Este jornal foi seguido por L’Évangéline (1887-1982) em Digby, Nova Escócia, e em 1893 por L’Impartial em Tignish, Ilha do Príncipe Eduardo.
As ordens religiosas chegaram à Acadia onde desempenharam um papel vital na educação e cuidados de saúde. As Irmãs da ordem de Notre Dame de Montréal abriram internatos na Ilha Príncipe Eduardo em Miscouche (1864) e Tignish (1868). Também em 1868,as Irmãs de São José assumiram a estação de quarentena marítima em Tracadie (agora Tracadie-Sheila),New Brunswick. Estabeleceram-se também em Saint-Basile, onde o seu internato acabaria por se tornar o Maillet College.
p>Após a Confederação, os Acadianos fizeram-se ouvir de uma forma notável na política marítima. Em New Brunswick, a maioria dos Acadianos votou contra a Confederação em duas ocasiões diferentes. Embora um grande número de políticos acusasse omof ser reaccionário, os Acadianos não eram o único grupo a opor-se à Confederação.
The Nationalist Age (1881-1950)
As of 1860s, uma classe média Acadiana tinha começado a tomar forma. Embora o Colégio Saint-Joseph e o Colégio Sainte-Anne (1890) em Church Point, Nova Escócia, tenham contribuído definitivamente para a emergência de uma elite intelectual, havia pelo menos quatro categorias de elite na Acadia. As duas mais notáveis foram o clero e os membros das profissões liberais, tais como médicos e advogados. Entretanto, os agricultores e comerciantes acadianos, que não lucravam com os mesmos recursos financeiros que os seus contra-partes de língua inglesa, conseguiram no entanto distinguir-se.
Com início em 1881, as convenções nacionais acadianas tornaram-se fóruns onde os acadianos podiam estabelecer um consenso sobre projectos importantes. Estes incluíam a promoção do desenvolvimento agrícola, educação francesa, e a Acadianização do clero católico. Assembleias foram realizadas intermitentemente em diferentes localidades Acadianas até 1930.
Acadianos fundaram a Société Nationale de l’Acadie cujo objectivo era promover a cultura Acadiana. Foram escolhidos símbolos nacionais: uma bandeira (o tricolor francês com uma estrela amarela na faixa azul), um feriado nacional (a Festa da Assunção, celebrada a 15 de Agosto), um slogan (“L’union fait la force”), e um hino nacional (Ave Maris Stella). Uma grande vitória foi obtida através da nomeação de Monseigneur Edouard le Blanc em 1912 como primeiro bispo da Acadia.
p>Mais ainda, entre 1881 e 1925, formaram-se pelo menos três ordens religiosas femininas Acadianas. Os conventos destas ordens contribuíram grandemente para melhorar a educação das mulheres acadianas e melhorar a vida cultural da comunidade. Estas ordens também fundaram os primeiros colégios para raparigas em Acadia, em Memramcook, New Brunswick (1913), Saint-Basile, New Brunswick (1949) e Shippagan, New Brunswick (1960).
Urbanization
Meanwhile, um importante ponto de viragem socioeconómica estava a ter lugar. Nomeadamente, com a recuperação dos Acadianos para o padrão de industrialização e urbanização em todo o Canadá. Embora a migração dos Acadianos para as cidades fosse menos pronunciada do que noutras partes do Canadá, um grande número deles mudou-se para as grandes cidades. Destinos populares incluíam Moncton, Yarmouth, e Amherst, bem como as cidades da Nova Inglaterra para trabalhar em fábricas e moinhos.
Certos membros da elite acadiana consideraram que este era um desenvolvimento perigoso para a assimilação na maioria anglo-saxónica. Foram feitas tentativas entre 1880 e 1940 para reduzir o número de pessoas que partiam para o exílio. Houve também esforços para afastar os Acadianos da indústria pesqueira em grande parte estrangeira e para ajudar as famílias a combater as duras realidades da Grande Depressão. O Movimento Cooperativo na década de 1930 permitiu finalmente aos pescadores, após gerações de exploração, recuperarem o controlo da sua subsistência. (Ver também Movimento Antígona).
Surgiram também algumas características regionais distintas. Devido à sua maior dimensão comunitária, os Acadianos de New Brunswick assumiram a liderança ao falar pelos Acadianos como um todo.
Reconhecimento Cultural
Nos anos 50, os Acadianos começaram a ter impacto a muitos níveis na economia, na política, e na cultura das Províncias Marítimas. Ao preservar os seus valores e cultura em casa, conseguiram desenvolver um sistema educativo francês (principalmente em NewBrunswick). O vigor e a distinção da sua cultura protegeram-nos da devastação da assimilação e ajudaram-nos a ser reconhecidos como um povo minoritário dentro do Maritimes.
Em termos de vantagens, quase todos os Acadianos têm acesso a uma educação em francês. A Universidade St. Anne na Nova Escócia e a Universidade de Moncton em New Brunswick proporcionam aos francófonos a escolha de duas instituições educativas pós-secundárias que oferecem programas completos em francês. O governo liberal de Premier Louis J. Robichaud tornou New Brunswick oficialmente bilingue em 1969 (o que não garante, contudo, serviços municipais em francês).
Todas estas vitórias não são uma garantia de sobrevivência. A década de 1960 viu um movimento de soberania no Quebeque e um movimento anti-bilinguismo no Ocidente assumirem o palco a nível nacional. Ironicamente, como tinha acontecido na década de 1750, os Acadianos tornaram-se apanhados no meio. No entanto, eles conseguiram fazer alguns ganhos para preservar os seus direitos.