| rˁ-ḥr-3ḫty “Ra-Horakhty” em hieróglifos |
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br>Deus do céuEdit
Desde que Horus foi dito ser o céu, foi considerado como contendo também o Sol e a Lua. Dizia-se que o Sol era o seu olho direito e a Lua o seu olho esquerdo, e que eles atravessavam o céu quando ele, um falcão, voou sobre ele. Mais tarde, a razão pela qual a Lua não era tão brilhante como o Sol foi explicada por um conto, conhecido como The Contendings of Horus and Seth (Os Contendimentos de Horus e Seth). Neste conto, foi dito que Set, o patrono do Alto Egipto, e Horus, o patrono do Baixo Egipto, tinham lutado brutalmente pelo Egipto, sem que nenhum dos lados vencesse, até que, eventualmente, os deuses tomaram o partido de Horus.
Como Horus foi o derradeiro vitorioso, ficou conhecido como ḥr.w wr “Horus the Great”, mas mais geralmente traduzido como “Horus the Elder”. Na luta, Set tinha perdido um testículo, e o olho de Hórus foi arrancado.
Horus era ocasionalmente mostrado na arte como um rapaz nu com um dedo na boca sentado num lótus com a sua mãe. Na forma de um jovem, Horus era referido como nfr ḥr.w “Good Horus”, Neferhoros transliterado, Nephoros ou Nopheros (reconstruído como naːfiru ħaːruw).
Olho de Hórus ou Wedjat
O Olho de Hórus é um antigo símbolo egípcio de protecção e poder real das divindades, neste caso de Hórus ou Ra. O símbolo é visto em imagens da mãe de Horus, Ísis, e em outras divindades associadas a ela. Na língua egípcia, a palavra para este símbolo era “wedjat” (wɟt). Foi o olho de uma das primeiras divindades egípcias, Wadjet, que mais tarde se associou também a Bastet, Mut, e Hathor. Wadjet era uma divindade solar e este símbolo começou como o seu olho que tudo via. Nas primeiras obras de arte, Hathor também é retratado com este olho. Os amuletos funerários eram muitas vezes feitos na forma do Olho de Horus. O Wedjat ou Olho de Hórus é “o elemento central” de sete pulseiras “ouro, faiança, carnelian e lápis lazúli” encontradas na múmia de Shoshenq II. A Wedjat “destinava-se a proteger o rei na vida após a morte” e a afastar o mal. Os marinheiros egípcios e do Próximo Oriente pintariam frequentemente o símbolo na proa da sua embarcação para assegurar uma viagem marítima segura.
Conflito entre Horus e SetEdit
Horus, Louvre, Shen anéis ao seu alcance
Horus foi aconselhado pela sua mãe, Ísis, a proteger o povo do Egipto de Set, o deus do deserto, que tinha matado o pai de Horus, Osíris. Hórus teve muitas batalhas com Set, não só para vingar o seu pai, mas também para escolher o governante legítimo do Egipto. Nestas batalhas, Hórus veio a ser associado ao Baixo Egipto, e tornou-se o seu patrono.
De acordo com The Contendings of Horus and Seth, Set é descrito como tentando provar o seu domínio seduzindo Hórus e depois tendo relações sexuais com ele. No entanto, Horus coloca a mão entre as coxas e apanha o sémen de Set, depois atira-o posteriormente ao rio para que não se possa dizer que tenha sido inseminado por Set. Horus (ou a própria Isis em algumas versões) espalha então deliberadamente o seu próprio sémen em alguma alface, que era a comida preferida de Set. Depois de Set ter comido a alface, eles foram ter com os deuses para tentar resolver a discussão sobre o domínio do Egipto. Os deuses ouviram primeiro a alegação de Set de domínio sobre Hórus, e chamaram o seu sémen, mas ele respondeu do rio, invalidando a sua alegação. Depois, os deuses ouviram a pretensão de Hórus de ter dominado Set, e invocaram o seu sémen, e ele respondeu de dentro de Set.
Figura de um Falcão de Hórus, entre cerca de 300 e cerca de 250 AC (Greco-Romano). O Museu de Arte Walters.
Horus falcon, depois de 600 a.C. Original no Departamento do Antigo Egipto e Sudão, Museu Britânico
No entanto, Set ainda se recusava a ceder, e os outros deuses estavam a ficar cansados de mais de oitenta anos de lutas e desafios. Horus e Set desafiaram-se mutuamente para uma regata de barco, onde cada um deles correu num barco feito de pedra. Horus and Set concordaram, e a regata começou. Mas Horus tinha uma vantagem: o seu barco era feito de madeira pintada para se assemelhar à pedra, em vez da pedra verdadeira. O barco de Set, sendo feito de pedra pesada, afundou-se, mas o de Horus não o fez. Horus venceu então a corrida, e Set renunciou e deu oficialmente a Horus o trono do Egipto. Depois do Novo Reino, Set ainda era considerado senhor do deserto e dos seus oásis.
Em muitas versões da história, Horus e Set dividem o reino entre eles. Esta divisão pode ser equiparada a qualquer uma das várias dualidades fundamentais que os egípcios viram no seu mundo. Hórus pode receber as terras férteis em torno do Nilo, o núcleo da civilização egípcia, caso em que Set leva o deserto estéril ou as terras estrangeiras que lhe estão associadas; Horus pode governar a terra enquanto Set habita no céu; e cada deus pode levar uma das duas metades tradicionais do país, o Alto e o Baixo Egipto, caso em que qualquer deus pode estar ligado a qualquer uma das regiões. No entanto, na Teologia de Memphite, Geb, como juiz, primeiro faz as aparições do reino entre os requerentes e depois inverte-se a si próprio, atribuindo o controlo exclusivo a Hórus. Nesta união pacífica, Horus e Set são reconciliados, e as dualidades que eles representam foram resolvidas num todo unido. Através desta resolução, a ordem é restaurada após o tumultuoso conflito.
Egíptologistas têm frequentemente tentado ligar o conflito entre os dois deuses com acontecimentos políticos no início da história ou pré-história do Egipto. Os casos em que os combatentes dividem o reino, e a frequente associação dos pares Horus e Set com a união do Alto e Baixo Egipto, sugerem que as duas divindades representam algum tipo de divisão dentro do país. A tradição egípcia e as provas arqueológicas indicam que o Egipto estava unido no início da sua história, quando um reino egípcio superior, no sul, conquistou o Baixo Egipto, no norte. Os governantes egípcios superiores autodenominaram-se “seguidores de Horus”, e Horus tornou-se a divindade tutelar da nação unificada e dos seus reis. No entanto, Horus e Set não podem ser facilmente equiparados com as duas metades do país. Ambas as divindades tinham vários centros de culto em cada região, e Horus está frequentemente associado ao Baixo Egipto e Set ao Alto Egipto. Outros acontecimentos podem também ter afectado o mito. Antes mesmo do Alto Egipto ter um único governante, duas das suas principais cidades eram Nekhen, no extremo sul, e Nagada, a muitos quilómetros a norte. Acredita-se que os governantes de Nekhen, onde Horus era a divindade padroeira, tenham unificado o Alto Egipto, incluindo Nagada, sob o seu domínio. Set foi associado a Nagada, pelo que é possível que o conflito divino reflicta de forma pouco clara uma inimizade entre as cidades num passado distante. Muito mais tarde, no final da Segunda Dinastia (c. 2890-2686 a.C.), o Faraó Seth-Peribsen usou o animal Set para escrever o seu nome serekh no lugar do hieróglifo falcão representando Horus. O seu sucessor Khasekhemwy usou tanto Horus como Set na escrita do seu serekh. Esta evidência suscitou a conjectura de que a Segunda Dinastia viu um choque entre os seguidores do rei Horus e os adoradores de Set liderados por Seth-Peribsen. A utilização por Khasekhemwy dos dois símbolos animais representaria então a reconciliação das duas facções, tal como a resolução do mito.
Golden Horus OsirisEdit
Horus gradualmente assumiu a natureza como filho de Osiris e o próprio Osiris. Ele era referido como Golden Horus Osiris. No templo de Denderah é-lhe dado o titulário real completo tanto do de Horus como do de Osíris. Por vezes acreditava-se que ele era tanto o pai de si próprio como o seu próprio filho, e alguns relatos posteriores têm trazido Osíris de volta à vida por Ísis.