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É o tema de adulação, inspiração divina e controvérsia acesa, mas a história de Jerusalém é tão longa quanto complexa. Considerada por judeus, muçulmanos e cristãos como um local sagrado, a cidade tem milhares de anos e, nesse tempo, sobreviveu a guerras mundiais e desastres naturais.

Simon Sebag Montefiore é um historiador e autor best-seller. Escreveu vários livros sobre uma vasta gama de tópicos, tais como Estaline, os Romanovs e os discursos que mudaram o mundo. O seu best-seller mundial, “Jerusalém”: A Biografia” (Weidenfeld & Nicolson, 2014), cobre toda a história desta fascinante cidade.

Montefiore falou com a publicação irmã da Live Science, All About History, sobre a história de Jerusalém e como esta se tornou o “centro do mundo”. Esta entrevista foi editada para uma maior duração e clareza.

Q: O que havia de tão especial em Jerusalém que fez com que as pessoas quisessem fazer dela a sua cidade santa?

O desenvolvimento de Jerusalém como cidade santa universal é um dos fenómenos mais estranhos da geopolítica e do desenvolvimento religioso. O facto é que não havia nada de especial nela, excepto o facto de ser uma fortaleza/colina e de haver uma fonte ao seu lado.

Era um lugar natural para as pessoas construírem uma espécie de povoado. Em segundo lugar, era um lugar natural para construir um lugar sagrado, frequentemente associado em religiões pagãs a um lugar alto como uma montanha. Naturalmente, a Primavera tornou-o ideal também para a colonização.

Mas não estava em nenhuma das principais rotas comerciais. Estava longe do mar. Era uma montanha no deserto da Judeia em bolhas. Naqueles dias, pensamos que havia muito mais fauna e florestas do que há agora. Era muito pouco provável que se tornasse a cidade sagrada do mundo ocidental.

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Q: Que desafio encontrar fontes sobre Jerusalém em que se possa confiar?

Existem muito poucas fontes e não se pode simplesmente usar a Bíblia.

O que é interessante é a obsessão com o Rei David. Essa é uma grande questão pela qual todos estão obcecados: O Rei David existiu e há provas da sua existência? É considerada como muito política porque se não conseguirmos encontrar provas da existência do Rei David e do Primeiro Templo, então tem implicações políticas hoje em dia.

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Mas, de facto, isto é uma enorme engano porque, antes de mais, há provas no Tel Dan Stele, que menciona a Casa de David. Portanto, há provas de que David foi o fundador deste reino, e parece altamente provável que tenha sido.

Q: Quão importante foi o cerco de Jerusalém em 70?

p>É muito importante. É um desastre e um drama à escala da Batalha de Berlim em 1945 ou Estalinegrado ou o Cerco de Leninegrado. É uma das espantosas peças de conjunto da tragédia humana que é fascinante. Além disso, tem enormes implicações religiosas e políticas. Marca o fim da independência judaica na Terra Santa, e com um curto interlúdio não houve realmente outro reino judaico até 1948.

Segundo, em termos do Império Romano, significava que a partir de então os judeus eram banidos da própria Jerusalém e era realmente visto como a retirada do favor ou bênção divina do povo judeu. Isto tem enormes implicações porque, primeiro, levou à mudança da própria religião judaica. Antes disso, a religião judaica estava completamente baseada em torno do Templo em Jerusalém e sobre os sacrifícios de animais fora do Santo dos Santos.

Isso foi o Judaísmo do Templo, e depois do cerco, o Judaísmo mudou para sempre e o Antigo Testamento, especialmente os cinco livros de Moisés , tornou-se uma Jerusalém portátil para o povo judeu. Foi assim que permaneceu até aos nossos dias.

também, a religião cristã até então ainda era adorada como uma facção judaica dentro do Templo. Quando viram que o Templo tinha caído, separaram-se para sempre da religião-mãe e o cristianismo moderno também vem desse momento.

Terceiramente, 600 anos depois, foi este acontecimento e depois o desenvolvimento do cristianismo que convenceu Maomé de que ele era a terceira e última revelação de Deus. A primeira foi a dos judeus, mas que terminou em 70 d.C. quando o Templo foi destruído. O segundo foi o cristianismo e ele (Muhammed) considerou Jesus como um profeta. E o terceiro foi o próprio Muhammad e a revelação final que se tornou o Islão. O 70 d.C. foi quando toda a religião moderna começou no mundo ocidental.

Q: Que relíquias da antiga Jerusalém podem as pessoas ainda hoje visitar?

Há muito para ver lá e isso é o que é excitante em Jerusalém. A antiguidade de um lugar sagrado aumenta a sua santidade. É por isso que tanto de Jerusalém tem sido preservado de diferentes maneiras. Há coisas espantosas para ver.

O meu lugar favorito é a Porta Dourada na Muralha Oriental, que é muito antiga e pode ter sido construída por Heraclius ou pelo Califa Umayyad, não temos bem a certeza. É o lugar mais bonito e é o lugar onde as três religiões acreditam que o Armagedão, ou Dia do Juízo Final, terá início. Há toneladas para ver ali e uma das grandes alegrias de Jerusalém é que se pode realmente tocar nas pedras .

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Q: Qual seria o maior equívoco sobre Jerusalém?

O maior equívoco sobre Jerusalém é que existe um monopólio de propriedade por parte de qualquer pessoa. Penso que uma das razões pelas quais escrevi o meu livro “Jerusalém” e porque estou tão satisfeito por ter sido amplamente lido é que queria que as pessoas compreendessem que existem outras narrativas lá. É uma cidade internacional e universal.

Não há nada como Jerusalém e a única forma de termos paz lá é os judeus reconhecerem que há uma narrativa islâmica lá e os muçulmanos reconhecerem que há uma narrativa judaica lá. Negar a história de qualquer uma delas será um erro.

Sem o reconhecimento de ambos e cada um reconhecendo o outro, é impossível ter paz ali. A paz é possível em Jerusalém, como é possível em qualquer lugar.

Simon Sebag Montefiore, o livro “Jerusalém”: A Biografia” está disponível agora.

Esta entrevista apareceu originalmente na revista All About History.