Quando era criança, um abutre aterrou em Leonardo Da Vinci (1452-1519) introduziu a sua cauda na boca e abanou-a dentro dela. Este sonho foi recordado muitos anos mais tarde pelo artista renascentista num pequeno texto que ele escreveu sobre as suas memórias de infância. Estas breves palavras foram usadas em 1922 por Sigmund Freud para aplicar a sua teoria psicossexual a Da Vinci e desenvolvê-la na biografia de Leonardo Da Vinci. Un recuerdo de infancia, que está agora a ser trazido de volta em espanhol pela editora Navona, no 500º aniversário da morte do italiano. Para o austríaco, a interpretação desse sonho era evidente: “Corresponde à representação de um fellatio, um acto sexual em que o membro é introduzido na boca da pessoa envolvida. O carácter passivo desta fantasia é surpreendente; assemelha-se a certos sonhos e fantasias de mulheres ou de homossexuais passivos (que ocupam o papel feminino nas relações sexuais)”, escreveu ele.
Se já houvesse especulação sobre as inclinações homossexuais do artista, para o criador da teoria da psicanálise era mais do que claro: Da Vinci era um homossexual que, além disso, reprimiu a sua sexualidade ao longo da sua vida.
Freud convulsionou a sociedade no início do século XX com as suas teorias sobre o id, o self e o superego, e sobre as diferentes fases do crescimento humano com particular atenção à fase fálica em que nos desorientamos quando descobrimos dois tipos de órgãos genitais (e as crianças observam com surpresa que as suas mães não têm o que têm). Escreveu livros como “A Interpretação dos Sonhos”, que em 1899 foi um fenómeno não só para a psicologia, e a sua clínica na sua casa em Viena tornou-se um dos centros nervosos da efervescência cultural que a capital austríaca estava a experimentar nessa altura. Mais de algumas pessoas foram lá para receber tratamento e para se livrarem das suas memórias de infância em que o psicanalista baseou toda a atitude sexual posterior dos seus pacientes.
Freud não hesitou em mergulhar na infância de Leonardo para teorizar o porquê de ser um homem apaixonadamente dedicado à investigação
De facto, Da Vinci tinha morrido muitos séculos antes, mas Freud não hesitou em mergulhar na infância do artista – com os poucos documentos existentes – para teorizar o porquê de ser um homem constantemente dedicado à investigação, quase com uma paixão desordenada que veio a sobrepor-se à sua paixão sexual. De facto, o austríaco sublinha que “numa época que testemunhou a luta entre uma sensualidade desenfreada e um ascetismo sombrio, Leonardo foi um exemplo do declínio frio da sexualidade”. Além disso, ele também assinala que enquanto era um génio para tudo o resto, mal era capaz de retratar um corpo feminino nu enquanto o seu domínio sobre o macho era absoluto.
Mãe dominante e ausência de pénis
Freud começa a puxar o fio do sonho do abutre. Para começar, segundo ele, “por detrás dessa fantasia nada mais se esconde senão a reminiscência de mamar – ou ser amamentado – no peito da mãe”, uma actividade alegre para bebés de ambos os sexos. Além disso, sublinha também que a fantasia da inserção do membro na boca “é muito comum entre as mulheres do nosso tempo – e entre as de outros tempos, como atestam as obras de arte – e parece perder o seu carácter escandaloso quando se está apaixonado”.
The A próxima reviravolta é explicar porque é que no sonho aparece um abutre e porque é que é um sonho em que a actividade é passiva – a sua cauda é introduzida – e não activo. Freud insiste na fábula dos egípcios que representavam a mãe com a imagem desta ave, a que também chamavam Mut, daí que o abutre possa ser a mãe uma vez que em alemão “mãe” é “Mutter”. A sua conclusão é que Leonardo Da Vinci, que tinha sido o filho ilegítimo de uma pobre camponesa e de um notário, viveu os seus primeiros anos com a sua mãe, e que só aos cinco anos de idade é que ele foi para a casa do seu pai e da legítima esposa do seu pai. Contudo, e aqui parece que a misoginia de Freud que hoje é um pouco embaraçosa, a mãe biológica causou uma influência desordenada na idade – os três e quatro anos – em que o comportamento do ser humano é forjado.
E como com todo este hodgepodge explica a homossexualidade do artista? Para Freud, vivendo sozinho com a sua mãe, na ausência de um pai, “com a descoberta subsequente de que a mulher não tem pénis, este desejo transforma-se frequentemente no seu oposto e dá origem a uma aversão que nos anos da puberdade pode tornar-se a causa da impotência física, misoginia e homossexualidade permanente” (…) “ele transformou a amamentação do peito materno no facto de ser amamentado, ou seja, na passividade, e portanto numa situação de carácter indubitavelmente homossexual”. A isso acrescenta a dominação que a mãe tinha sobre o filho quando ele mal era criança.
Atrás de ‘La Gioconda’
Depois de deixar isto claro, o austríaco, para reforçar a natureza invasiva da mãe, pára em ‘La Gioconda’ a pintura mais conhecida de Da Vinci, pintado entre 1503 e 1507 quando tinha mais de cinquenta anos e que o pintor não acabou por gostar muito, pelo que não o deu a quem o tinha encomendado e o levou consigo para França, onde o seu protector Francis I o adquiriu para o Louvre.
Freud salienta assim que o sorriso de Mona Lisa, uma mistura de “reserva e sedução, ternura dedicada e sensualidade que, impiedosa e desafiadora, devora o homem como se fosse um estranho”, é uma transcrição da da sua mãe, que Da Vinci não tinha sido capaz de esquecer, apesar de viver com ela apenas na sua primeira infância. O mesmo é válido para as mulheres sorridentes de outras pinturas como Santa Ana, Maria e a Criança. “As mulheres sorridentes são apenas a repetição de Caterina, a sua mãe, e começámos a ponderar a possibilidade de ter sido a sua mãe a possuir o sorriso enigmático que ele tinha perdido e que tanto o fascinou quando o recuperou na senhora florentina”, escreve o austríaco.
A parte final do livro é um exercício especulativo que hoje abriria discussões amargas e não passaria demasiados filtros. Freud estima que “a ternura da sua mãe foi a sua ruína, determinou o seu destino e as privações que o esperavam. A veemência das carícias referidas na fantasia do abutre era absolutamente lógica; a pobre mãe abandonada tinha de reunir no amor materno todas as suas memórias da ternura de que tinha desfrutado e do anseio pelo futuro”. Por outras palavras, a possível homossexualidade do filho foi marcada pelo afecto da mãe. Além disso, ele permite-se salientar que a sua mãe, não tendo parceiro, “colocou o filho no lugar do marido, como todas as mães insatisfeitas, e forjando uma maturidade precoce do seu erotismo roubou-lhe uma parte da sua masculinidade”. Freud ficou realmente satisfeito com esta frase.
Freud descreve Leonardo como um homem atormentado que nos seus últimos dias se reprovou a si próprio por ter ofendido Deus
Não são apenas estas teorias que o pai da psicanálise desvendou sobre o pintor e a sua orientação sexual. Alguns são ainda mais rudes, como quando o descreve como um homem atormentado, uma vez que nas últimas horas da sua vida se censurou por ter ofendido Deus e os homens por não ter cumprido o seu dever artístico; ou como um homem bonito, “alto e de proporções harmoniosas; tinha um rosto de perfeita beleza e força corporal invulgar; de maneiras encantadoras, era um mestre de eloquência, alegre e bondoso para com todos. Ele também adorava a beleza das coisas à sua volta, usava roupas sumptuosas e apreciava refinamento no modo de vida”; e mesmo como vegetariano, pois “recusava-se a comer carne porque considerava injusto privar os animais das suas vidas, e gostava particularmente de comprar aves no mercado e deixá-las ir em liberdade”.
Tudo isto para resolver a sua teoria da homossexualidade, que nem sequer era satisfatória, pois era um homem mais próximo da completa ausência de sexo: “Os seus afectos eram domados e subjugados pelo impulso investigativo; ele não amava nem odiava, mas perguntava-se de onde vinha aquilo que devia amar ou odiar, o que significava, e por isso no início deve ter parecido indiferente ao bem e ao mal, à beleza e à fealdade. À medida que ele foi fazendo o seu trabalho de investigação, os sinais de amor e ódio desapareceram e transformaram-se em interesse intelectual”
Freud diz nas páginas finais deste livro que não foi escrito para chocar nem para obscurecer a personagem. Que tal é a natureza e os nossos impulsos. É a teoria dos austríacos, embora já não fossem Da Vinci, que talvez pudessem ter sido homossexuais, nem especialmente a sua mãe, para o refutar.