A. Dios reprende al remanente que regresa por sus prioridades equivocadas.
1. (1) Introducción.
En el segundo año del rey Darío, en el sexto mes, el primer día del mes, vino la palabra del SEÑOR por medio del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo,
a. En el segundo año del rey Darío: La profecía de Hageo nos da varios puntos específicos de marcación cronológica (Hageo 1:1, 1:15, 2:1, 2:10, 2:20). Aquí aprendemos que la profecía comenzó en septiembre de 520 a.C.
i. Esto hace que Hageo sea el primero entre los Profetas Menores postexílicos. De los 12 Profetas Menores, los primeros 9 hablaron antes de que Judá fuera llevado cautivo, exiliado a Babilonia. Los últimos 3 Profetas Menores (Hageo, Zacarías, Malaquías) hablaron cada uno a los que regresaron del exilio de 70 años.
ii. «Se fue la gloria del antiguo reino y del templo. Atrás quedó la gran población. Todo lo que quedó fueron los escombros de Jerusalén, el remanente del pueblo y la tarea de la restauración.» (Boice)
iii. En el año 538 a.C. Ciro, rey de Persia, permitió a los judíos exiliados regresar a Jerusalén después de 70 años de cautiverio. Dos años más tarde (536 a.C.) comenzó la construcción del templo, dirigida por Zorobabel. Las obras se detuvieron al cabo de dos años (534 a.C.). Después de 14 años de abandono, el trabajo en el templo se reanudó en 520 a.C. y se terminó cuatro años más tarde, en 516 a.C. (Esdras 6:15).
iv. Notamos que las fechas son contadas por un rey pagano porque en ese momento no había ningún rey sobre Israel. Sin embargo, la fecha seguía siendo importante para Dios. «Hay un tiempo establecido para que cada uno de sus mensajes llegue a los hombres, y Dios quiere que presten atención a cada mensaje tan pronto como les sea entregado. Si no lo hacen, él lleva la cuenta de los días de su retraso» (Spurgeon).
b. La palabra de Jehová vino por medio del profeta Hageo: En los años difíciles del regreso del exilio Dios habló a su pueblo por medio del profeta Hageo.
i. Hageo también es mencionado dos veces en el Libro de Esdras, el sacerdote que supervisó la obra de reconstrucción del templo:
Entonces el profeta Hageo y Zacarías hijo de Iddo, profetas, profetizaron a los judíos que estaban en Judá y Jerusalén, en nombre del Dios de Israel, que estaba sobre ellos. Entonces Zorobabel, hijo de Salatiel, y Jesúa, hijo de Josadac, se levantaron y comenzaron a edificar la casa de Dios que está en Jerusalén; y los profetas de Dios estaban con ellos, ayudándolos. (Esdras 5:1-2)
Así que los ancianos de los judíos construyeron, y prosperaron gracias a la profecía del profeta Ageo y de Zacarías, hijo de Iddo. Y la edificaron y la terminaron, según el mandato del Dios de Israel, y según el mandato de Ciro, de Darío y de Artajerjes, rey de Persia. (Esdras 6:14)
ii. El nombre Hageo es probablemente una forma abreviada de la frase, «Fiesta de Yahvé». Algunos especulan que nació en el día de una fiesta importante en Israel.
c. Zorobabel… Josué: Hageo nos presentó a dos figuras principales en Jerusalén durante estos difíciles días de reconstrucción del templo. Zorobabel era el gobernador de Jerusalén, y descendiente del último gobernante legítimo de Judá (Jeconías). Josué era el sumo sacerdote.
2. (2) Una excusa para no reconstruir el templo.
«Así habla el SEÑOR de los ejércitos, diciendo: ‘Este pueblo dice: «No ha llegado el tiempo, el tiempo en que se ha de edificar la casa del Señor»».
a. El tiempo no ha llegado: Hageo dio esta primera palabra en septiembre de 520 a.C. En ese momento los exiliados habían regresado a Jerusalén durante 18 años – pero la obra de reconstrucción del templo estuvo inactiva durante los últimos 14 años.
i. El trabajo comenzó gloriosamente: Cuando los constructores echaron los cimientos del templo de Yahveh, los sacerdotes se pusieron en pie con sus ropas y con trompetas, y los levitas, hijos de Asaf, con címbalos, para alabar a Yahveh, según la ordenanza de David, rey de Israel. Y cantaban alabando y dando gracias a Yahveh: «Porque es bueno, porque es eterna su misericordia para con Israel». Entonces todo el pueblo gritó con gran júbilo, alabando a Yahveh, porque se habían puesto los cimientos de la casa de Yahveh (Esdras 3:10-11).
ii. A pesar del glorioso comienzo, después de dos años la obra se detuvo, sumida en el desánimo y descarrilada por la falta de enfoque. Cuando Hageo profetizó, los cimientos del templo fueron puestos y el altar fue reconstruido, pero el templo aún no fue reconstruido.
b. Este pueblo dice: El pueblo de Dios -los ciudadanos de Jerusalén- se decía a sí mismo que todavía no era el momento de reanudar los trabajos en el templo. Había algunas buenas razones por las que podían decir esto, y por las que el trabajo de reconstrucción del templo era duro:
– La tierra seguía desolada después de 70 años de abandono.
– El trabajo era duro.
– No tenían mucho dinero (Hageo 1:6) ni mano de obra.
– Sufrieron pérdidas de cosechas y sequías (Hageo 1:10-11).
– Los enemigos hostiles se resistieron a la obra (Esdras 4:1-5).
– Recordaban tiempos más fáciles en Babilonia.
c. No ha llegado el momento, el tiempo en que la casa de Jehová debe ser construida: El pueblo hizo que su excusa sonara espiritual. No podían hablar en contra de la idea de construir el templo, así que hablaron en contra de su tiempo. Dijeron: «No es el momento de Dios para reconstruir el templo»
i. Debido a los grandes obstáculos contra la obra, el pueblo de Dios comenzó a racionalizar y decidió que no era el momento de reconstruir después de todo. «Si es tan difícil, evidentemente, Dios no quiere que lo hagamos – al menos no pronto»
ii. Es posible que dijeran «no ha llegado el momento» porque pensaban que los 70 años de cautiverio mencionados en Jeremías 25:11-13 y 29:10 aún no se habían cumplido. Según la cronología de Usher de estos eventos, estaban en el año 69 desde el último asedio a Jerusalén. Incluso en esto, el pueblo de Dios carecía de fe. Hubo tres «oleadas» de cautiverio: 605 a.C., 597 a.C. y 587 a.C. En la oración de Daniel en Daniel 9, se atrevió a pedir a Dios que tomara el punto de partida más temprano para determinar los 70 años, y Dios lo hizo. La incredulidad hizo que estos cautivos retornados pensaran que la misericordia de Dios podría no llegar a Israel hasta 18 años después.
d. Este pueblo: Nunca nos gusta escuchar a Dios hablar a su pueblo de esta manera – diciendo, «este pueblo» en lugar de «mi pueblo». Él dijo esto porque vio sus excusas y sus pobres prioridades y notó que no estaban viviendo como Su pueblo.
i. Debemos recordar que esta no era «gente mala». Eran el remanente que regresó de Babilonia. Cientos de miles de personas fueron al cautiverio de Babilonia y sólo unos 50.000 regresaron. Los que lo hicieron eran los más comprometidos con el SEÑOR y con la restauración de Jerusalén.
3. (3-4) Hageo expone sus prioridades equivocadas.
Entonces vino la palabra del SEÑOR por medio del profeta Hageo, diciendo: «¿Es tiempo de que vosotros mismos habitéis en vuestras casas de paneles, y este templo quede en ruinas?»
a. Entonces llegó la palabra de Yahveh: Dios vio y escuchó sus excusas y sus pobres prioridades – y tenía algo que decirles a través del profeta Ageo.
b. Ya es hora de que vosotros mismos habitéis en vuestras casas con paneles: La gente decía que no era tiempo de reconstruir el templo, pero sus acciones decían que era tiempo de vivir en casas bien reconstruidas.
i. «Salomón construyó primero una casa para Dios, y luego para sí mismo». (Trapp)
c. Y que este templo quede en ruinas: Este era el verdadero problema: no que el pueblo de Dios viviera en casas con paneles, sino que viviera con tanta comodidad y lujo personal mientras el templo estaba en ruinas.
i. El problema era sencillamente que las prioridades estaban mal ordenadas. Se contentaron con que la causa del Señor sufriera a costa de su comodidad. En cambio, no deberían haber sentido ningún descanso hasta que la obra de Dios fuera tan próspera como sus vidas personales, y haber estado tan dispuestos a sacrificarse por la obra de Dios como por su comodidad y lujo personales.
ii. Es fácil ver cómo sucedió esto durante 14 años. Al principio la obra se detiene porque es muy difícil y algún obstáculo en la construcción impedía avanzar.
– «No podemos hacer mucho en el templo, y estoy cansado de vivir en una ruina. Es hora de empezar la remodelación en casa.»
– «Dios quiere que preste atención a las cosas en casa – el hogar es lo primero.»
– «Financiaría más construcciones en el templo pero todo mi dinero está atado a la renovación de mi casa.»
– «No estoy viviendo extravagantemente – ¡mira las otras casas en mi vecindario! Mira los carros en su entrada!»
– «Alguien debería ponerse a trabajar en el templo. Espero que alguien se anime a trabajar – tengo que terminar de panelar mi sala de estar.»
– «El templo no ha estado abierto al público desde hace más de 50 años – un poco más no importará.»
– «Este no es el momento adecuado – más adelante será mejor.»
– «El altar está ahí y al menos podemos sacrificar al SEÑOR. Nos estamos arreglando»
iii. Las excusas suenan familiares – pero Dios vio a través de ellas en los días de Hageo, y Él ve a través de excusas similares hoy. El profeta Hageo era como un reloj de alarma: inoportuno pero necesario.
iv. «Muchos cristianos son como aquellos antiguos hebreos, convenciéndose de alguna manera de que la economía en la construcción de los edificios de la iglesia es lo más importante, mientras que al mismo tiempo no escatiman gastos en la adquisición de sus lujos personales.» (Alden)
v. Casas: «Parece que algunos de ellos tenían más de una casa, una ciudad y una casa de campo, y mientras la casa de Dios estaba en ruinas; así derrochan sus riquezas en comodidades mundanas privadas, pero se ensañan con la casa de Dios… ¿Os debéis tanto a vosotros mismos, y tan poco a vuestro Dios?» (Poole).
4. (5-6) Considera tus caminos y el resultado de ellos.
Ahora, pues, así dice el Señor de los ejércitos: «¡Considerad vuestros caminos!
Habéis sembrado mucho, y traéis poco;
Coméis, pero no tenéis suficiente;
Bebéis, pero no os llenáis de bebida;
Os vestís, pero nadie se calienta;
Y el que gana salario,
Gana salario para meterlo en una bolsa con agujeros.»
a. Considera tus caminos: La figura retórica hebrea para esta frase es literalmente «pon tu corazón en tus caminos». Hageo le pide al pueblo de Dios que considere en qué dirección iba su vida, y si realmente querían que siguiera así.
b. Habéis sembrado mucho, y traéis poco: La causa de sus dificultades financieras eran sus prioridades equivocadas. Sufrieron un revés tras otro porque la bendición de Dios no estaba en su bolsillo.
i. Hageo describe una doble maldición. En lugar de mucho, se cosechó poco; y lo poco que se llevó a casa se derritió sin hacer ningún bien (gana sueldos para meterlos en una bolsa con agujeros). «No conozco ningún pasaje de la Biblia que describa mejor la actividad febril pero ineficaz de nuestra propia época» (Boice).
ii. Estos juicios fueron un cumplimiento de las promesas que Dios hizo cientos de años antes en la época de Moisés (Deuteronomio 11:16-17). El pueblo de Israel estaba siendo juzgado y ni siquiera lo sabían – probablemente lo tacharon de mala suerte o de tiempos económicos difíciles, pero Dios estaba tratando de decirles algo.
iii. A veces nuestras prioridades están desordenadas y parece que no sufrimos ninguna dificultad económica. En esos momentos nunca debemos presumir de la misericordia de Dios: debemos acudir a Él y reordenar nuestras prioridades antes de que necesite utilizar la crisis para llegar a nosotros.
c. Bebes, pero no te llenas de bebida: Si nuestras prioridades están equivocadas, nada nos satisfará. Cada logro pronto revela que debe haber algo más, algo que realmente pueda satisfacer, Nada llena el vacío en forma de Dios en nuestra vida excepto ponerlo a Él en primer lugar.
i. «Si tu pequeñez hubiera sido como la del justo, podrías haber vivido de ella, y te habrías alegrado en ella; pero no tenía tal bendición sobre ella; estaba arruinada, y por eso era débil, y vacía, y aprovechaba poco.» (Poole)
5. (7-11) Lo que deben hacer: reconstruir el templo.
Así dice el SEÑOR de los ejércitos: «¡Consideren sus caminos! Suban a los montes y traigan madera y construyan el templo, para que yo me complazca en él y sea glorificado», dice el SEÑOR. Ustedes buscaron mucho, pero en realidad fue poco; y cuando lo trajeron a casa, lo hice volar. ¿Por qué?» dice el SEÑOR de los ejércitos. «A causa de mi casa que está en ruinas, mientras cada uno de ustedes corre a su propia casa. Por eso los cielos sobre ustedes retienen el rocío, y la tierra retiene sus frutos. Porque he llamado a la sequía sobre la tierra y los montes, sobre el grano y el vino nuevo y el aceite, sobre todo lo que produce la tierra, sobre los hombres y el ganado, y sobre todo el trabajo de vuestras manos.»
a. Subid a los montes y traed leña: Dios los llamó a trabajar. A veces la causa de Dios necesita trabajo, un trabajo que se apoya en la oración, no un trabajo que se descuida por un pretendido servicio espiritual.
i. Era un trabajo que debían abrazar los individuos sin pensar: «Ya lo hará otro». Cuando David Livingstone se presentó a una sociedad misionera en Escocia porque quería llevar a Jesús a África le dijeron: «Joven, cuando Dios considere oportuno evangelizar África lo hará sin tu ayuda.» Este no es el caso en absoluto – Dios lo hará, y quiere y a menudo esperará nuestra participación.
b. Para que se complazca en ello y sea glorificado: Ya era hora de que el pueblo de Dios comenzara a preocuparse por agradarle a Él en lugar de a sí mismo. En sus bonitas casas y vidas prósperas se complacían y eran glorificados; ahora era el turno de Yahveh.
i. Dios también les estaba diciendo que lo hicieran con el tipo de corazón correcto; un corazón que quisiera agradar y glorificar a Dios
c. Se buscó mucho, pero en realidad se llegó a poco: Cuando se descuidaba a Dios, nada funcionaba bien. Pudieron lograr algunas cosas (como la construcción de sus propias casas), pero no trajo la satisfacción que debería haber traído.
d. Porque invoqué una sequía en la tierra: Podemos imaginar al pueblo de Dios deprimido y desanimado por la sequía. Pensaron que todo era un ataque de Satanás, y oraron fervientemente contra lo que decían era un complot de Satanás. Sin embargo, no fue obra de Satanás en absoluto, sino que fue el SEÑOR quien llamó a la sequía en la tierra. El problema no era Satanás, sino sus prioridades.
e. Sobre el grano y el vino nuevo y el aceite: Debido a que descuidaron al SEÑOR, Él descuidó la bendición de sus tres cultivos básicos.
B. La respuesta a la profecía de Hageo.
1. (12) Obedecieron a Dios y temieron su presencia.
Entonces Zorobabel, hijo de Salatiel, y Josué, hijo de Josadac, sumo sacerdote, con todo el resto del pueblo, obedecieron la voz de Yahveh, su Dios, y las palabras del profeta Ageo, como Yahveh, su Dios, lo había enviado; y el pueblo temió la presencia de Yahveh.
a. Entonces Zorobabel… y Josué… con todo el resto del pueblo, obedecieron la voz de Yahveh: La obediencia tenía que empezar por el liderazgo. Este no era un sermón sólo para el pueblo, sino también para los más altos dirigentes del pueblo de Dios.
b. La voz de Jehová su Dios, y las palabras del profeta Ageo: La voz de Dios se expresó a través de las palabras de Hageo. Este es el principio de la inspiración de las escrituras en acción. Dios habla literalmente, pero a través de las palabras de un hombre.
i. «Porque la palabra de Dios no se distingue de las palabras del Profeta, como si el Profeta hubiera añadido algo propio». (Calvino)
ii. Al señalar a ambos, Hageo está distinguiendo entre el Autor de la verdad y el mensajero de la verdad.
c. Las palabras del profeta Hageo, tal como el Señor su Dios lo había enviado: El respeto que sentían por Hageo se basaba en su cargo (profeta) y en su encargo (Dios lo había enviado).
d. El pueblo temía la presencia del SEÑOR: Su temor a Dios impulsaba la obediencia. Esto era más que un respeto básico; era el reconocimiento de que Dios es un juez que trata con nosotros con justicia.
2. (13-15) Dios responde a su pueblo.
Entonces Hageo, el mensajero de Yahveh, habló el mensaje de Yahveh al pueblo, diciendo: «Yo estoy con vosotros, dice Yahveh.» Entonces el SEÑOR despertó el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo; y vinieron y trabajaron en la casa del SEÑOR de los ejércitos, su Dios, el día veinticuatro del sexto mes, en el segundo año del rey Darío.
a. Yo estoy con vosotros, dice Yahveh: Dios estaba allí para animarles y fortalecerles para la obra. Él siempre nos capacita y anima para hacer lo que nos manda.
b. Así pues, Yahveh avivó el espíritu: ¡Queremos que Dios convoque el espíritu de su pueblo hoy en día! Esta agitación comienza con el liderazgo (Zorobabel… Josué) y se extiende al pueblo (todo el remanente del pueblo).
c. Vinieron y trabajaron en la casa de Jehová: La conmoción del espíritu no vino y se fue sólo como una experiencia espiritual. La conmoción del espíritu floreció en una conmoción de la obra.