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| rˁ-ḥr-3ḫty «Ra-Horakhty» en jeroglíficos |
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Dios del cieloEdit
Como se decía que Horus era el cielo, se consideraba que también contenía el Sol y la Luna. Se llegó a decir que el Sol era su ojo derecho y la Luna el izquierdo, y que recorrían el cielo cuando él, un halcón, lo atravesaba. Más tarde, la razón por la que la Luna no era tan brillante como el Sol fue explicada por un cuento, conocido como Las contiendas de Horus y Seth. En este cuento, se decía que Set, el patrón del Alto Egipto, y Horus, el patrón del Bajo Egipto, habían luchado por Egipto brutalmente, sin que ninguno de los dos bandos saliera victorioso, hasta que finalmente, los dioses se pusieron del lado de Horus.
Como Horus fue el vencedor final, se le conoció como ḥr.w wr «Horus el Grande», pero más habitualmente se traduce como «Horus el Viejo». En la lucha, Set había perdido un testículo, y el ojo de Horus fue arrancado.
Horus fue mostrado ocasionalmente en el arte como un niño desnudo con un dedo en la boca sentado en un loto con su madre. En la forma de un joven, Horus fue referido como nfr ḥr.w «Buen Horus», transliterado Neferhor, Nephoros o Nopheros (reconstruido como naːfiru ħaːruw).
El ojo de Horus es un antiguo símbolo egipcio de protección y poder real de las deidades, en este caso de Horus o Ra. El símbolo se ve en imágenes de la madre de Horus, Isis, y en otras deidades asociadas a ella. En la lengua egipcia, la palabra para este símbolo era «wedjat» (wɟt). Era el ojo de una de las primeras deidades egipcias, Wadjet, que más tarde se asoció también a Bastet, Mut y Hathor. Wadjet era una deidad solar y este símbolo comenzó siendo su ojo que todo lo ve. En las primeras obras de arte, Hathor también está representada con este ojo. Los amuletos funerarios se hacían a menudo con la forma del Ojo de Horus. El Wedjat u Ojo de Horus es «el elemento central» de siete brazaletes de «oro, loza, cornalina y lapislázuli» encontrados en la momia de Shoshenq II. El Wedjat «estaba destinado a proteger al rey en la otra vida» y a alejar el mal. Los marineros egipcios y del Cercano Oriente solían pintar el símbolo en la proa de su embarcación para garantizar un viaje seguro por mar.
Conflicto entre Horus y SetEdit
Horus, Louvre, Los anillos de Shen en su poder
Según Las contiendas de Horus y Set, se representa a Set intentando demostrar su dominio seduciendo a Horus y manteniendo después relaciones sexuales con él. Sin embargo, Horus coloca su mano entre los muslos y atrapa el semen de Set, para posteriormente arrojarlo al río y que no se diga que ha sido inseminado por Set. Horus (o la propia Isis, en algunas versiones) esparce entonces deliberadamente su propio semen sobre una lechuga, que era la comida favorita de Set. Después de que Set se comiera la lechuga, acudieron a los dioses para intentar solucionar la discusión sobre el gobierno de Egipto. Los dioses primero escucharon la pretensión de Set de dominar a Horus, y llamaron a su semen, pero éste respondió desde el río, invalidando su pretensión. Entonces, los dioses escucharon la reclamación de Horus de haber dominado a Set, y llamaron a su semen, y éste respondió desde el interior de Set.
Figura de un Halcón de Horus, entre circa 300 y circa 250 a.C. (grecorromano). The Walters Art Museum.
Sin embargo, Set seguía negándose a ceder, y los demás dioses se estaban cansando de más de ochenta años de luchas y desafíos. Horus y Set se desafiaron mutuamente a una carrera de barcos, en la que cada uno corrió en un barco hecho de piedra. Horus y Set aceptaron, y la carrera comenzó. Pero Horus tenía una ventaja: su barco estaba hecho de madera pintada para parecerse a la piedra, en lugar de piedra verdadera. La barca de Set, al ser de piedra pesada, se hundió, pero la de Horus no. Horus ganó entonces la carrera, y Set se retiró y dio oficialmente a Horus el trono de Egipto. Después del Reino Nuevo, Set seguía siendo considerado el señor del desierto y sus oasis.
En muchas versiones de la historia, Horus y Set se dividen el reino entre ellos. Esta división puede equipararse a cualquiera de varias dualidades fundamentales que los egipcios veían en su mundo. Horus puede recibir las tierras fértiles alrededor del Nilo, el núcleo de la civilización egipcia, en cuyo caso Set toma el desierto estéril o las tierras extranjeras que se asocian a él; Horus puede gobernar la tierra mientras Set mora en el cielo; y cada dios puede tomar una de las dos mitades tradicionales del país, el Alto y el Bajo Egipto, en cuyo caso cualquiera de los dos dioses puede estar relacionado con cualquiera de las dos regiones. Sin embargo, en la teología menfita, Geb, como juez, primero reparte el reino entre los demandantes y luego se revierte, otorgando el control exclusivo a Horus. En esta unión pacífica, Horus y Set se reconcilian, y las dualidades que representan se han resuelto en un todo unido. A través de esta resolución, se restablece el orden tras el tumultuoso conflicto.
Los egiptólogos han tratado a menudo de relacionar el conflicto entre los dos dioses con los acontecimientos políticos de los primeros tiempos de la historia o la prehistoria de Egipto. Los casos en los que los combatientes se dividen el reino, y la frecuente asociación del binomio Horus y Set con la unión del Alto y el Bajo Egipto, sugieren que las dos deidades representan algún tipo de división dentro del país. La tradición egipcia y las pruebas arqueológicas indican que Egipto estaba unido al principio de su historia, cuando un reino del Alto Egipto, en el sur, conquistó el Bajo Egipto en el norte. Los gobernantes del Alto Egipto se autodenominaron «seguidores de Horus», y Horus se convirtió en la deidad tutelar de la nación unificada y de sus reyes. Sin embargo, Horus y Set no se pueden equiparar fácilmente con las dos mitades del país. Ambas deidades tenían varios centros de culto en cada región, y Horus se asocia a menudo con el Bajo Egipto y Set con el Alto Egipto. Otros acontecimientos también pueden haber afectado al mito. Antes de que el Alto Egipto tuviera un único gobernante, dos de sus principales ciudades eran Nekhen, en el extremo sur, y Nagada, a muchos kilómetros al norte. Se cree que los gobernantes de Nekhen, donde Horus era la deidad patrona, unificaron el Alto Egipto, incluida Nagada, bajo su dominio. Set estaba asociado a Nagada, por lo que es posible que el conflicto divino refleje vagamente una enemistad entre las ciudades en un pasado lejano. Mucho más tarde, a finales de la Segunda Dinastía (c. 2890-2686 a.C.), el faraón Seth-Peribsen utilizó el animal de Set para escribir su nombre serekh en lugar del jeroglífico del halcón que representaba a Horus. Su sucesor Khasekhemwy utilizó tanto a Horus como a Set en la escritura de su serekh. Esta evidencia ha llevado a conjeturar que la Segunda Dinastía vio un enfrentamiento entre los seguidores del rey Horus y los adoradores de Set liderados por Seth-Peribsen. El uso de Khasekhemwy de los dos símbolos animales representaría entonces la reconciliación de las dos facciones, al igual que la resolución del mito.
Horus Dorado OsirisEditar
Horus fue asumiendo la naturaleza tanto del hijo de Osiris como del propio Osiris. Se le denominó Horus Dorado Osiris. En el templo de Denderah se le da el título real completo tanto de Horus como de Osiris. A veces se creía que era tanto el padre de sí mismo como su propio hijo, y algunos relatos posteriores hacen que Osiris sea devuelto a la vida por Isis.