Es objeto de adulación, inspiración divina y acalorada controversia, pero la historia de Jerusalén es tan larga como compleja. Considerada un lugar sagrado por judíos, musulmanes y cristianos por igual, la ciudad tiene miles de años y en ese tiempo ha sobrevivido a guerras mundiales y desastres naturales.
Simon Sebag Montefiore es historiador y autor de best-sellers. Ha escrito varios libros sobre una amplia gama de temas, como Stalin, los Romanov y los discursos que cambiaron el mundo. Su best-seller mundial, «Jerusalén: La biografía» (Weidenfeld & Nicolson, 2014), abarca toda la historia de esta fascinante ciudad.
Montefiore habló con la publicación hermana de Live Science, All About History, sobre la historia de Jerusalén y cómo se convirtió en el «centro del mundo». Esta entrevista ha sido editada para darle mayor longitud y claridad.
Por qué era tan especial Jerusalén para que la gente quisiera convertirla en su ciudad santa?
El desarrollo de Jerusalén como ciudad santa universal es uno de los fenómenos más extraños de la geopolítica y el desarrollo religioso. Lo cierto es que no tenía nada de especial, salvo el hecho de que era una fortaleza/colina y que había un manantial junto a ella.
Era un lugar natural para que la gente construyera una especie de asentamiento. En segundo lugar, era un lugar natural para construir un lugar sagrado, que a menudo se asociaban en las religiones paganas con un lugar alto como una montaña. Por supuesto, el manantial también lo hacía ideal para el asentamiento.
Pero no estaba en ninguna ruta comercial importante. Estaba lejos del mar. Era una montaña en el abrasador desierto de Judea. En aquella época creemos que había mucha más fauna y bosques que ahora. Era muy poco probable que se convirtiera en la ciudad santa del mundo occidental.
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Simon Sebag Montefiore es un historiador superventas, con libros publicados en 48 idiomas. Es autor del best-seller internacional «Jerusalén: The Biography», (Weidenfeld & Nicolson, 2014).
P: ¿Qué reto supone encontrar fuentes sobre Jerusalén en las que se pueda confiar?
Hay muy pocas fuentes y no se puede usar solo la Biblia.
Lo interesante es la obsesión por el rey David. Esa es una gran pregunta con la que todo el mundo está obsesionado: ¿Existió el rey David y hay pruebas de su existencia? Se considera muy político porque si no podemos encontrar pruebas de la existencia del rey David y del Primer Templo, entonces tiene implicaciones políticas hoy en día.
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Pero en realidad, esto es una enorme pista falsa porque, en primer lugar, hay evidencia en la Estela de Tel Dan, que menciona la Casa de David. Por lo tanto, hay pruebas de que David fue el fundador de este reino, y parece muy probable que lo fuera.
P: ¿Qué importancia tuvo el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C.?
Es muy importante. Es un desastre y un drama de la magnitud de la Batalla de Berlín en 1945 o de Stalingrado o del Sitio de Leningrado. Es uno de los asombrosos escenarios de la tragedia humana que resulta fascinante. Además, tiene enormes implicaciones religiosas y políticas. Marca el fin de la independencia judía en Tierra Santa, y con un breve interludio no hubo realmente otro reino judío hasta 1948.
En segundo lugar, en términos del Imperio Romano, significó que a partir de entonces los judíos fueron prohibidos en la propia Jerusalén y fue realmente visto como la retirada del favor divino o la bendición del pueblo judío. Eso tiene enormes implicaciones porque primero, llevó al cambio de la religión judía en sí misma. Antes de eso, la religión judía se basaba completamente en el Templo de Jerusalén y en los sacrificios de animales fuera del Santo de los Santos.
Ese era el judaísmo del Templo, y después del asedio, el judaísmo cambió para siempre y el Antiguo Testamento, especialmente los cinco libros de Moisés , se convirtió en una Jerusalén portátil para el pueblo judío. Así ha permanecido hasta nuestros días.
Además, la religión cristiana hasta entonces seguía rindiendo culto como una facción judía dentro del Templo. Cuando vieron que el Templo había caído, se separaron de la religión madre para siempre y el cristianismo moderno viene también de ese momento.
En tercer lugar, 600 años después fue este evento y luego el desarrollo del cristianismo después de él lo que convenció a Mahoma de que era la tercera y última revelación de Dios. La primera fue la de los judíos, pero eso terminó en el año 70 d.C. cuando el Templo fue destruido. El segundo fue el cristianismo y él (Mahoma) consideraba a Jesús como un profeta. Y el tercero fue el propio Mahoma y la revelación final que se convirtió en el Islam. En el año 70 d.C. es cuando comenzó toda la religión moderna en el mundo occidental.
¿Qué reliquias de la antigua Jerusalén puede visitar la gente hoy en día?
Hay mucho que ver allí y eso es lo emocionante de Jerusalén. La antigüedad de un lugar sagrado aumenta su santidad. Por eso gran parte de Jerusalén se ha conservado de diferentes maneras. Hay cosas increíbles que ver.
Mi lugar favorito es la Puerta Dorada del Muro Oriental, que es muy antigua y puede haber sido construida por Heraclio o por el Califa Omeya, no estamos muy seguros. Es el lugar más hermoso y es el lugar donde las tres religiones creen que comenzará el Armagedón, o el Día del Juicio Final. Hay toneladas de cosas que ver allí y una de las grandes alegrías de Jerusalén es que realmente puedes tocar las piedras .
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¿Cuál diría que es la mayor idea errónea sobre Jerusalén?
La mayor idea errónea sobre Jerusalén es que hay un monopolio de propiedad por parte de cualquiera. Creo que una de las razones por las que escribí mi libro «Jerusalén» y por la que estoy tan satisfecho de que haya sido ampliamente leído es que quería que la gente entendiera que hay otras narrativas allí. Es una ciudad internacional, universal.
No hay nada como Jerusalén y la única manera de que tengamos paz allí es que los judíos reconozcan que hay una narrativa islámica allí y que los musulmanes reconozcan que hay una narrativa judía allí. Negar la historia de cualquiera de los dos será un error.
Sin reconocer a ambos y sin que cada uno reconozca al otro, es imposible que haya paz allí. La paz es posible en Jerusalén, como es posible en cualquier lugar.
El libro de Simon Sebag Montefiore «Jerusalén: The Biography» ya está disponible.
Esta entrevista apareció originalmente en la revista All About History.
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