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モーセがカナンの地を調査するために斥候を送ったとき、彼らに調査すべき非常に具体的な事柄のリストを与えました。 モーセは彼らに次のように命じました。 “ネゲブと丘の国に行って、その国がどんな国かを見なさい。 その国に住む人々は強いのか弱いのか、少ないのか多いのか。 彼らが住んでいる国は良いか悪いか。 住んでいる町は開けているのか、要塞化されているのか。 土壌は豊かか貧弱か。 木が生えているのかいないのか。” (13:17-20). 12人の使者が出発し、40日後に戻ってきて、この異国の新大陸で見たことを報告します。 斥候のうち2人を除いた者は、後に罰せられ、疫病の犠牲となって荒野で死にます。

彼らの罪は何でしょうか？私たちの伝統によれば、彼らの罪は、神のビジョンを信頼せず、信仰を持たなかったことです。 “この民はいつまで私を避け、私が彼らの中で行ったすべてのしるしにもかかわらず、いつまで私を信じようとしないのだろうか」（14:11）。 (14:11).

彼らの罪の本質

彼らの罪の本質だけでなく、モーセの使命に対する考え方にも疑問があります。 モーセの指示は、世界をどちらかに分類し、複雑な現実の中でのニュアンスを無視しています。 このような具体的な質問をするのではなく、「帰ってきたら、見たものを教えてください。 この新しい場所をどう感じた？ 土地はどんな感じでしたか？ 土地はどうだったか、人々はどうだったか」。 このようなオープンエンドの質問をしていれば、スカウトは違った報告書を持ってきたかもしれない。

あるいは、単に視点の問題でしょうか。

あるいは、単に視点の問題でしょうか。12人の使者は皆、同じものを見て経験していますが、そのうちの2人は他の10人とは全く異なる説明をして帰ってきます。

ロロ・メイは、著書『創造する勇気』（1975年）の中で、「私たちは何か新しいことをするように求められている。 これを実存主義者は「無の不安」と呼んでいます。「未来に向かって生きるということは、未知の世界に飛び込むことであり、それにはすぐには前例がなく、ほとんどの人が気づいていない勇気が必要です」。 未来に向かって生きることは、未知の世界に飛び込むこと。

10人の使者は、乳と蜜のあふれる土地という肯定的な言葉で報告を始め、その後、要塞化された都市や権力を持つ人々という否定的な色の記述に切り替えました（民数記13:27-29）。 ラビは、これを中傷者の話し方と表現しています。 “彼らは、お世辞で始まり、悪で終わる。” もっと現代的な言い方をすれば、悲観主義者は状況を観察し、悪い面を一般化し、それを永続的で不変的な特徴として解釈します。

これが、スカウトの罪です。つまり、否定的な態度と狭い視野のために、コミュニティに貢献できなかったということです。

これがスカウトの罪であり、否定的な態度と狭い視野のために地域社会に貢献できなかったということです。彼らには未知の世界に飛び込む勇気がなく、「無人の地」に立ち向かっているように見えます。

彼らは前途の困難を認めながらも、「自分の存在に耳を傾ける」ことができ、神の約束された助けと保護のもと、人々がその困難を克服する能力を信頼しています。 私たちが気に入れば、神は乳と蜜の流れるその土地に私たちを連れて行き、与えてくださるでしょう。ただ、神に反抗してはいけません。 彼らの保護は彼らから離れたが、ミルは我々と共にある。 (民数記 14:7-9)

ハーヴェイ・フィールズが書いたように、私たちも自分の才能を尊重し、創造的な力を信じれば、「『約束の地』を征服する」ことができます。 スパイたちの罪は、自己愛と自尊心の欠如から生じています…自分を「バッタ」と見なすことを拒否したヨシュアとカレブだけが、約束の地に入る価値があるのです」(A Torah Commentary for Our Times, 1993, p.42)

The Challenge of Sh’lach

私にとって、パラシャット・シラクの課題は次のようなものです。 第一に、世界を単純な白か黒かのカテゴリーに還元するのではなく、ニュアンスのある複雑さの中で認識するという課題です。

自分を巨人に立ち向かうバッタとしか見ていない限り、私たちは失敗することになります。

自分を巨人に立ち向かうバッタと見なしている限り、私たちは失敗することになるでしょう。もし私たちが何か新しいものを創造し、約束の地に入ろうとするならば、未知の世界に飛び込み、自分を信じ、神の私たちへの信頼を信じる以外にありません。 この楽観的で希望に満ちた声こそが、ヨシュアとカレブを他のスカウトたちから引き離しているのです。 これこそが、長い歴史の中で、自分たちをバッタと見なしたり、あきらめたりする理由がたくさんあったにもかかわらず、ユダヤ人が継続し、繁栄することを可能にしたものなのです。