アンジェリーナの手紙はサラの作品よりも先に出版されましたが、テキストの分析と姉妹の大きな作品群から、アンジェリーナの創造の物語の分析の多くはもともとサラから来たものであることがわかります。 二人の姉妹は創造物語の解釈を共有していましたが、その議論は非常に異なっています。 アンジェリーナは天地創造の物語の解釈を用いて、女性は男性への贈り物や所有のために創られたのではなく、むしろ男性と同等の敬意、権利、責任を持つに値する、ユニークで知的で能力のある生き物として創られたと主張しています。 どちらの物語も男女の創造が平等であることを強調していますが、サラはアダムの堕落に対するより大きな責任についても論じています。 彼女によれば、悪の道を知らないイヴは狡猾な蛇に誘惑され、アダムはただの人間に誘惑された。 誘惑者が超自然的な存在であったため、エバの罪はより容易に許されます。 また、アダムは妻を優しく叱り、二人を罪から遠ざけるべきでした。 つまり、アダムは1つではなく、2つの点で失敗したのです。 サラさんは、ヘブライ語のテキストを分析し、カインとアベルの物語で使われている表現と比較することで、神の「呪い」は「呪い」ではなく「予言」であることを発見しました。 彼女の結論は、女性は神だけに縛られていると主張しています。
アンジェリーナ・グリムケの「手紙XII 性に基づかない人権」（1837年10月2日）より：
道徳的存在の基本原理ではなく、性別という単なる状況によって義務を規制することは、男性的美徳と女性的美徳という反キリスト教の教義から流れ出る、あらゆる多様な悪の連鎖をもたらしました。 この教義によって、人間は戦士に変えられ、厳しさや、一般的な評価では男としての性格に属するその他の同族の資質を身にまといました。一方、女性は肉の腕に寄りかかり、「金、真珠、高価な衣装」を身にまとった人形のように座り、個人的な魅力を称賛され、甘やかされた子供のように愛撫され、機嫌を取られ、あるいは主君や主人の都合に合わせて単なる雑用係に変えられるように教えられました。 このようにして、人生の多様な関係は、”混乱とあらゆる悪事 “で満たされてきました。 この原理は、人間に専制と利己主義、誇りと傲慢、欲望と残忍な暴力を行使するための許可証を与えました。 男性が考え、話し、行動するのと同じように、すべての偉大な道徳的問題について考え、話し、行動する権利、男性の責任、危険、苦難を共有する権利、道徳的、知的、不滅の被造物としての自分の存在の大きな目的を果たし、神のものである自分の身体と精神で神を称える権利です。 これまで、女性は人間にとって、仲間、共同作業者、対等な存在としての最高で高貴な意味での助けになるのではなく、人間の単なる付属物であり、人間の利便性と喜びの道具であり、余暇を過ごすための可愛いおもちゃであり、遊び心と服従心を持った愛玩動物であったのです。 女は男と対等であるどころか、一様に男の劣った存在として、男の幸福の尺度を埋めるための単なる贈り物として見下されてきた。 しかし、私は、女性は人間に与えられたものではないと断言することで、真実と真実味のある言葉を語ることができると信じています。 彼女は人間と同じように、神に似せて創られ、栄光と名誉を戴いていました。天使よりも少しだけ低く創られただけで、ほとんど一般的に考えられているように、人間よりも少しだけ低く創られたわけではありません。 創世記1：27、28。 “神から人間への最後の最高の贈り物”! この “美辞麗句、見事な不条理 “は、聖書のどこに根拠があるのでしょうか？ 天地創造の記述を見てみましょう。 “神である主が人から取ったあばら骨で女を作り、人のもとに連れてきた。” 贈り物としてではなく、アダムはすぐに彼女を自分の一部として認識しました。（「これは今や私の骨の骨、私の肉の肉」）仲間であり、対等であり、彼女の道徳的存在の威厳と栄光において彼の下には髪の毛一本分もありません。 女性が「神から人間への最後の贈り物」であるというこの考えは、論評を好む人々の耳にはどんなに美しく聞こえるかもしれません。 “それにもかかわらず、女性を目的から単なる手段へと沈め、人間の一部として認識するのではなく、人間の付属品に変え、女性の個性、権利、責任を破壊し、道徳的存在を人間のそれに融合させる手段となっています。
おまけに、アンジェリーナは次のようにも書いています。「……男性がするのが道徳的に正しいことは何でも、女性がするのも道徳的に正しいのです。
…。 私は彼の性格の純粋さを、彼女の性格の純粋さと同じくらい高く評価しています。
サラ・グリムケの「手紙1：女性の本来の平等」1837年7月11日より。
私たちはまず、女性をその創造の時期に見なければなりません。 “そして神は言われた、「我々は我々に似せて、我々自身の像で人を造ろう。彼らに、海の魚、空の鳥、家畜、全地、すべての這うものを支配させ、神の像で彼を造り、彼らに男と女を造らせた」。 人間の創造に関するこの崇高な記述のすべてにおいて、（両者の間に存在する違いが暗示されている）。 二人とも神に似せて造られ、他のあらゆる生物に対する支配権が与えられましたが、お互いに支配することはできませんでした。
ここで、人間の創造についての復習をしてみましょう。 “主なる神は、地の塵から人を造り、その鼻孔に命の息を吹き込まれ、人は生きた魂となった。 神である主は、人が独りでいるのはよくない、私は彼にふさわしい助け手を作ろう、と言われた。 したがって、動物たちができたこと、したことすべてに対して、人間に愛し、従い、見上げることのできる生き物を与えることだけが目的ではありませんでした。 それは、あらゆる点で人間と同等の伴侶を与えることであった。つまり、人間と同じように自由な行為者であり、知性を備え、不死を授けられた存在であり、単に動物的な楽しみを享受するだけではなく、道徳的で責任ある存在として、人間のあらゆる感情に入り込むことができる存在である。 もしそうでなかったら、彼女はどうして彼の助けになったのでしょうか？ なぜなら、神は女性をあらゆる善良で完全な仕事において男性を助ける存在としてデザインしたと信じているからです。 女は男の一部であり、あたかもエホバが男と女の一体性と同一性を完全なものにしようとしたかのようです。そして、二人の創造の輝かしい仕事が終わったとき、「朝の星は共に歌い、神の子たちは皆、喜びを叫んだ」とあります。 歴史的に見ると、エバは楽園の森の中を一人でさまよっていたようですが、そこに蛇が現れました。 彼女がサタンに答えた言葉から、「園の中央にある木を食べてはならない」という命令は、神が出した禁止令では人間という言葉が使われていたが、両方に与えられたものであることがわかる。 “女は蛇に言いました。「私たちは園の木の実を食べてもいいのですが、園の真ん中にある木の実については、神が『食べてはいけない、触ってもいけない、死なないように』と言われました」。 ここで女性は、自分が知らない存在からの誘惑にさらされました。 彼女は最愛のパートナーと交わり、神や天使と交わることに慣れていましたが、悪魔の知性については、おそらく全く知らなかったでしょう。 蛇の巧妙な手口によって、彼女は惑わされました。 そして、「その木が食用に適しており、目にも楽しく、人を賢くするために必要な木であることを知ると、その実を取って食べた」のです。
次に、アダムが同じ罪を犯したことがわかります。それは、超自然的な作用者の力を借りたのではなく、自分と同等の作用者の力を借りたのです。この作用者は、神の命令に背く可能性があることを知っていたに違いありません。 もしアダムが妻を優しく叱り、罪を共有する代わりに彼女を悔い改めに導く努力をしていたならば、私は人間が主張する優位性をはるかに認めることができるでしょう。しかし、聖なる歴史家によって開示された事実を見ると、少なくとも、アダムにはエバと同じくらいの弱さがあったように見えます。
次に、この堕落した二人が、エホバから自分たちの過ちについて質問されたときの行動を見てみましょう。 二人は率直に自分の罪を告白しました。 “男は言った，「あなたがわたしと一緒にいさせてくださった女が，わたしに木を与えたので，わたしは食べました」。 女は言った “蛇が人を惑わしたので 食べました” 主なる神は女に言われた “あなたは夫に従属し、夫があなたを支配するだろう” これが女性の男性への服従を意味するものではないことは、アベルについてカインに語る際に同じ表現が使われていることから明らかです。 実際、エホバが女性に宣告した「呪い」と呼ばれるものは、単純な予言でしかありません。 ヘブライ語では、フランス語と同様に、shallとwillを同じ言葉で表現しています。 私たちの翻訳者は，自分の妻に対して主権を行使することに慣れており，曲解された判断を媒介にしてしか見ることができなかったので，非常に自然に，私はあまり学識もなく，またあまり親切でもないと思いますが，意志の代わりにしなければならないと翻訳し，こうしてエバに対する予言をアダムに対する命令に変えたのです。 堕落の結果，すぐに支配権をめぐる争いが起こり，エホバはどちらが優勢になるかを予言されました。しかし，エホバは自分に似せて彼らを創造し，そのイメージは明らかに堕落によって失われたものではなく，創世記9:6では，人間の命が同胞の人間に奪われてはならない理由の論拠として主張されているので，罪によって道徳的，知的，責任ある存在としての彼らの間に何の違いも生じなかったと考える理由はありません。 このようにして、人間は、自分の妻を支配することで、「彼はあなたを支配する」というもう一つの予言を達成しようとするのと同じように、苦労して予言を達成しようとしたのです。
神から与えられた権威は、獣、肉、鳥を支配するだけで、
支配権は絶対的なものです。
その権利は、神の寄付によって与えられたものですが、男が女を支配することはできません。 神は私たちを平等に創造し、私たちを自由な存在として創造しました。神は私たちの法の番人であり、私たちの王であり、私たちの裁判官であり、女性は神にのみ従わなければならず、天の父が彼女に託した才能の使用について、神にのみ責任を負うのです。沈黙と従属という「女性の本来の領域」を踏み外したシスターを叱責するために聖書を引用した牧師グループからの手紙を受けて、サラ・グリムケは1838年に「男女の平等と女性の状態に関する手紙」を書きました。
彼女は「男と女は平等に創られた….」と主張しています。 男性にとって正しいことは、女性にとっても正しい…. 私は自分の性別のために便宜を図ってもらおうとは思いません。 平等であるという主張を放棄するものではありません。 私が同胞たちに求めるのは、彼らが私たちの首から足を離し、神が私たちに占拠するよう定めたその地に、私たちがまっすぐに立つことを許してくれることです」