Deuteronomium, hebr. Devarim, („Słowa”) – piąta księga Starego Testamentu, napisana w formie pożegnalnego przemówienia Mojżesza do Izraelitów przed ich wejściem do Ziemi Obiecanej Kanaan. Mowy, które składają się na to przemówienie, przypominają przeszłość Izraela, powtarzają prawa, które Mojżesz przekazał ludowi na Horebie (Synaju), i podkreślają, że przestrzeganie tych praw jest niezbędne dla pomyślności ludu w ziemi, którą ma on wkrótce posiąść. Tytuł Deuteronomium, pochodzący z języka greckiego, oznacza więc „kopię” lub „powtórzenie” prawa, a nie „drugie prawo”, jak zdaje się sugerować etymologia tego słowa.
Chociaż Deuteronomium jest przedstawiane jako przemówienie Mojżesza, uczeni na ogół zgadzają się, że pochodzi ono ze znacznie późniejszego okresu historii Izraela. Wczesne wydanie Powtórzonego Prawa, jakie istnieje obecnie, zostało zidentyfikowane z księgą Prawa odkrytą w Świątyni Jerozolimskiej około 622 roku p.n.e. (2 Krl 22:8; 2 Kronik 34:15). To wczesne wydanie, odpowiadające w przybliżeniu rozdziałom 5-26 i 28 Księgi Powtórzonego Prawa w jej obecnym kształcie, wyraża liturgię kultową. Rozdziały 5-11 zawierają mowę wstępną Mojżesza, w dużej mierze o charakterze napominającym. W rozdziałach 12-26 powtórzone są prawa, do których przestrzegania lud jest wzywany. Sekcja zamyka się sprawozdaniem z zawarcia przymierza między Bogiem a jego wybranym ludem. Rozdział 28 szczegółowo opowiada o błogosławieństwach lub przekleństwach, które spadną na lud, w zależności od jego reakcji na prawa, które wyjaśniają jego zobowiązania przymierzowe. Taki układ materiałów odpowiada liturgii świąt odnowienia Przymierza, które były obchodzone w okresie przedmonarchicznym w Izraelu. W tym kontekście kultowym zachowały się i były przekazywane bardzo starożytne prawa.
Do tego pierwotnego rdzenia materiałów zostały dodane przez zainteresowane strony inne materiały w latach po reformach ustanowionych przez króla Jozjasza (panował ok. 640-609 p.n.e.). Ostateczny kształt zawdzięczamy pracy historyka, który dodał między innymi drugi wstęp (rozdziały 1-4) i uczynił z Księgi Powtórzonego Prawa pierwszą księgę zasad swojej historii narodu izraelskiego w ziemi Kanaan. Deuteronomium może więc być postrzegane jako pierwsza część historii, która następuje, a nie jako ostatnia księga Pięcioksięgu, co jest ogólnie przyjętą kolejnością, którą preferuje większość uczonych.
Zasady, według których historyk Deuteronomiczny przedstawia historię Izraela, są określone w Księdze Powtórzonego Prawa: wierność Jahwe i posłuszeństwo jego nakazom przynoszą błogosławieństwo; kult obcych bogów i lekceważenie ustaw Jahwe sprowadza przekleństwo; Jahwe może być czczony tylko w jednym świętym miejscu (Jerozolimie) przez całego Izraela; kapłani, prorocy i królowie podlegają prawu Jahwe nadanemu za pośrednictwem Mojżesza. Tak więc przypisanie Księgi Powtórzonego Prawa Mojżeszowi skłania do umieszczenia Izraela w zaawansowanym stadium jego historii – kiedy królowie i scentralizowany kult były współczesnymi problemami – pod wymogami odnowionych starożytnych tradycji.
Wykup subskrypcję Britannica Premium i uzyskaj dostęp do ekskluzywnych treści.