Historia nazwy „Acadia”
Acadia ma swoje początki w Giovanni da Verrazzano’s, włoskiego odkrywcy służącego królowi Francji, podróży do Ameryki Północnej. W latach 1524-1525 badał on wybrzeże Atlantyku i nadał nazwę „Archadia”, czyli po włosku „Arkadia”, regionowi położonemu w pobliżu dzisiejszego amerykańskiego stanu Delaware. W 1566 r. kartograf Bolongnino Zaltieri nadał podobną nazwę, „Larcadia”, obszarowi położonemu daleko na północny wschód od dzisiejszej Nowej Szkocji i Nowego Brunszwiku.Notatki portugalskiego odkrywcy Estêvão Gomesa z 1524 r. również obejmowały Nową Fundlandię jako część obszaru, który nazwał „Arcadie” (patrz również Acadia).
Nazwa Acadii (Acadie) mogła mieć również korzenie rdzenne. Być może od słowa Mi’kmaq oznaczającego obóz, czyli „Algatig”. Alternatywnie, od tubylczego terminu „Quoddy”, który odnosi się do żyznej ziemi.
Początki francuskie (1534-1713)
Obfitość dorsza u wybrzeży Nowej Fundlandii była znana na długo przed przybyciem Jacques’a Cartiera (zobacz Norse voyages; Fisheries History). W 1534 roku, podczas pierwszej z trzech podróży do Kanady, Cartier nawiązał kontakt z Mi’kmaqami w Zatoce Chaleur.
Pierwsi francuscy koloniści przybyli jednak dopiero w 1604 roku pod wodzą Pierre’a du Gua de Monts i Samuela de Champlaina. De Monts osiedlił 80-ciu kolonistów na Île Sainte-Croix nad rzeką St Croix. Zima 1604-1605 była katastrofalna, szkorbut zabił co najmniej 36 mężczyzn.
W następnym roku kolonia szukała nowego miejsca i wybrała Port-Royal. Kiedy niektórzy francuscy kupcy zakwestionowali jego monopol handlowy, de Monts zabrał wszystkich z powrotem do Francji w 1607 roku; francuscy koloniści nie powrócili aż do 1610 roku. Mniej więcej w tym czasie Francuzi zawarli również sojusze z dwoma głównymi aborygeńskimi ludami Acadii, Mi’kmaqs i Maliseet.
Inne czynniki również zahamowały rozwój Acadii. W 1613 roku Samuel Argall, awanturnik z Wirginii, zajął Acadię i wypędził większość jej osadników. W 1621 roku rząd zmienił nazwę Acadii na Nowa Szkocja. W 1629 roku pozwolił także szkockim osadnikom Sir Williama Alexandra na wprowadzenie się do niej. Projekt szkockiej ekspansji Alexandra został przerwany w 1632 r. przez traktat z Saint-Germain-en-Laye, który pozwolił Francji odzyskać Acadię.
W 1631 r. Francja mianowała Charlesa La Tour porucznikiem generalnym Acadii. Zbudował on twierdze na przylądku Sable i przy ujściu rzeki Saint John (Fort La Tour, później Saint John).
Odnowiona obecność i osadnictwo
Odnowione działania osadnicze miały miejsce za rządów gubernatora Isaaca de Razilly, który przeniósł stolicę z Port-Royal do La Hève (dziś LaHave) na południowym brzegu dzisiejszej Nowej Szkocji. Przybył on w 1632 roku z „300 dżentelmenami”. Z zawodu żeglarz, Razilly był bardziej zainteresowany handlem morskim niż rolnictwem i to wpłynęło na jego decyzję gdzie założyć osady.Francuscy misjonarze uczestniczyli w kolonialnym przedsięwzięciu już w 1613 roku. Do lat 80. XVI w. powstało kilka drewnianych kościołów z księżmi-rezydentami.
Razilly zmarł w 1635 r., pozostawiając Charlesa de Menou D’Aulnay i La Tour w sporze o sukcesję. D’Aulnay przeniósł stolicę z powrotem do Port-Royal, po czym rozpoczął wojnę domową przeciwko La Tourowi, który miał solidną pozycję w regionie. D’Aulnay był przekonany, że przyszłość kolonii leży w rozwoju rolnictwa, które zapewni stabilne dostawy żywności i populację. Przed swoją śmiercią w 1650 roku D’Aulnay był odpowiedzialny za przybycie około 20 rodzin. Wraz z przybyciem kolejnych rodzin produkcja rolna została ustabilizowana, a odpowiednia żywność i odzież stały się dostępne.
Wrogie stosunki francusko-angielskie po raz kolejny wpłynęły na losy Acadii, powodując jej podbój przez Anglików w 1654 roku. W 1690 roku kolonia została przejęta przez poszukiwacza przygód z Nowej Anglii, sir Williama Phipsa, i ponownie wróciła do Francji na mocy traktatu z Ryswick (1697).
Założenie nowych kolonii
Począwszy od lat 70-tych XVI wieku koloniści opuścili Port-Royal, aby założyć inne osady, z których najważniejsze to Beaubassin (Amherst, Nowa Szkocja) i Grand-Pré (obecnie Grand Pre, Nowa Szkocja). Pierwszy oficjalny spis ludności, przeprowadzony w 1671 roku, zarejestrował populację akadyjską liczącą ponad 400 osób, z których 200 mieszkało w Port-Royal. W 1701 roku było ich około 1400, w 1711 około 2500, w 1750 ponad 10 000, a w 1755 ponad 13 000 (z wyłączeniem Louisbourgex).
Te wysoce samowystarczalne Acadians gospodarstwa rolne i hodowlane na ziemiach bagiennych. Akadyjczycy osuszali bagna stosując technikę przystosowujących się do przypływów barier zwanych aboiteaux, dzięki czemu rolnictwo stało się możliwe. Polowali, łowili ryby i zastawiali pułapki, a nawet utrzymywali kontakty handlowe z angielskimi kolonistami w Ameryce, mimo sprzeciwu władz francuskich. Acadians uważali się za „neutralnych”, ponieważ Acadia była kilkakrotnie przekazywana między Francuzami a Anglikami. Nie opowiadając się po żadnej ze stron, mieli nadzieję uniknąć militarnego odwetu.
Peninsularna Akadia nie była jedynym regionem z francuską ludnością wzdłuż Atlantyku. W latach sześćdziesiątych XVI wieku Francja założyła kolonię rybacką w Plaisance (obecnie Placentia, Nowa Fundlandia). W obu regionach ludność francuska cieszyła się dość wysokim standardem życia. Łatwy dostęp do ziemi i brak surowych przepisów pozwalały Akadyjczykom prowadzić względnie niezależną egzystencję. Istotny wkład w przetrwanie Akadyjczyków wnieśli Mi’kmaqowie. Pod koniec XVII wieku rdzenne ludy wywierały znaczny wpływ na Akadyjczyków dzięki swojej znajomości lasów i ziemi.
Pod panowaniem brytyjskim
Po wojnie o sukcesję hiszpańską (1701-1713), Acadia po raz ostatni znalazła się pod panowaniem brytyjskim. Na mocy Traktatu Utrechckiego, Plaisance zostało scedowane wraz z terytorium, które składało się z „Acadii zgodnie z jej dawnymi granicami”. Jednak Francja i Anglia nie doszły do porozumienia w sprawie definicji tych granic. Dla Francuzów terytorium to obejmowało jedynie obecny półwysep Nowa Szkocja. Anglicy natomiast rościli sobie prawo do tego, co jest dzisiejszym Nowym Brunszwikiem, Gaspé i Maine.
Trudni sąsiedzi (1713-1763)
Po utracie „starożytnej Akadii”, Francja skoncentrowała się na rozwoju Île Saint-Jean (Wyspa Księcia Edwarda) i Île Royale (Wyspa Cape Breton). Te dwa regiony były do tego czasu w dużej mierze ignorowane. Na Île Royale, Louisbourg został wybrany jako nowa stolica. Louisbourg pełnił trzy funkcje: nowego posterunku rybackiego, który miał zastąpić Plaisance, silnej obecności wojskowej i centrum handlu. Île St-Jean była bardziej postrzegana jako rolnicze przedłużenie Île Royale.
Traktat z Utrechtu teoretycznie pozwalał Akadyjczykom przenieść się do innych francuskich kolonii. Akadyjczycy jednak nie wykazywali zbytniej chęci, aby to zrobić. W tych innych koloniach brakowało bagien, które były tak istotne dla systemu rolniczego Akadyjczyków. Co więcej, brytyjskie władze w Port-Royal (przemianowanym na Annapolis Royal) nie pomagały w przenoszeniu się Akadyjczyków. Wręcz przeciwnie, ingerowały w ten proces. Brytyjczycy obawiali się opróżnienia kolonii z jej mieszkańców i jednoczesnego zwiększenia populacji Île Royale. Rolnicy akadyjscy byli również potrzebni, aby zapewnić utrzymanie garnizonowi.
Z wyjątkiem garnizonu w Port-Royal, Brytyjczycy nie podjęli praktycznie żadnych dalszych prób kolonizacji aż do 1749 roku. Kolonia została również po raz kolejny przemianowana na Nową Szkocję. Od 1713 do 1744 roku, niewielka obecność Anglików i długi pokój pozwoliły populacji akadyjskiej rosnąć w szybkim tempie. Niektórzy historycy uważają, że był to „złoty wiek” Acadii.
Brytyjczycy zażądali, aby ich podbici poddani złożyli przysięgę bezwarunkowej lojalności. Akadyjczycy zgodzili się jednak tylko na przysięgę neutralności. Nie mogąc narzucić bezwarunkowej przysięgi, gubernator Richard Philipps wyraził ustną zgodę na tę półlegendarność w latach 1729-1730.
W 1745 roku, podczas wojny o sukcesję austriacką, Louisbourg padł łupem angielskich sił ekspedycyjnych, których armia lądowa składała się w dużej mierze z kolonistów z Nowej Anglii. Francja odzyskała jednak twierdzę na mocy traktatu z Aix-la-Chapelle (1748), ku wielkiemu niezadowoleniu kolonii Nowej Anglii. To właśnie w tym kontekście Wielka Brytania postanowiła uczynić terytorium Nowej Szkocji „prawdziwie” brytyjskim.
Deportacja
W 1749 roku stolica została przeniesiona z Annapolis Royal do Halifaxu. Halifax, który miał służyć jako wojskowa i handlowa przeciwwaga dla Louisbourga, został wybrany, ponieważ był lepszym portem morskim i znajdował się z dala od skupisk ludności akadyjskiej. Wielka Brytania w końcu podjęła kroki w celu sprowadzenia do kolonii własnych osadników. Przybyli oni głównie z Anglii i z terytoriów niemieckich powiązanych z Wielką Brytanią, takich jak Hanower i Brunszwik. W latach 1750-1760 do Nowej Szkocji przybyło około 7000 brytyjskich kolonistów i 2400 Niemców, którzy osiedlili się w tym kraju. Co więcej, w 1750 roku Brytyjczycy zbudowali Fort Lawrence, aby mieć oko na Francuzów i ich sojuszników Mi’kmaq. Fort miał również chronić potencjalnych angielskich osadników i powstrzymać ewentualną inwazję lądową z Kanady.
Władze francuskie zareagowały budując Fort Beausejour w 1751 roku (niedaleko Sackville, Nowy Brunszwik), aby uniemożliwić Brytyjczykom przekroczenie Przesmyku Chignecto i zaatakowanie „nowej” Akadii. Mając Louisbourg i Kanadę na północy, Fort Beauséjour na wschodzie oraz ludność akadyjską postrzeganą jako potencjalne zagrożenie buntem, władze brytyjskie postanowiły raz na zawsze rozstrzygnąć kwestię akadyjską. Odmawiając złożenia bezwarunkowej przysięgi wierności, ludność narażała się na deportację. Brytyjczycy najpierw zdobyli Fort Beauséjour, a następnie ponownie zażądali od Akadyjczyków złożenia bezwarunkowej przysięgi wierności.
Postawieni pomiędzy angielskimi groźbami a obawami przed odwetem Francuzów i rdzennych mieszkańców, przedstawiciele Akadyjczyków zostali wezwani do stawienia się przed gubernatorem Charlesem Lawrence’em. Korzystając z rady ojca Le Loutre, przedstawiciele początkowo odmówili złożenia przyrzeczenia, ale ostatecznie zdecydowali się je przyjąć. Lawrence, niezadowolony z przysięgi złożonej z niechęcią, zrealizował plany deportacji w 1755 roku.
Kontekst społeczno-polityczny deportacji
Deportacja nastąpiła w wyniku ówczesnej sytuacji geopolitycznej i nie była indywidualnym wyborem Lawrence’a. Wiedział on, że wojska brytyjskie pod dowództwem generała Braddocka zostały właśnie dotkliwie pokonane przez siły francuskie w dolinie Ohio (patrz Fort Duquesne). Obawy przed połączonym atakiem Louisbourga i Kanady na Nową Szkocję, do którego teoretycznie przyłączyliby się Akadyjczycy i Mi’kmaq, wyjaśniają w pewnym stopniu rozkaz deportacji.
Proces deportacji, po jego rozpoczęciu, trwał od 1755 do 1762 roku. Akadyjczycy byli wsadzani na statki i deportowani do angielskich kolonii wzdłuż wschodniego wybrzeża, aż do Georgii. Niektórzy z nich trafili w końcu do Luizjany i przyczynili się do powstania kultury „Cajun”. (Zobacz też francuskojęzyczną Luizjanę i Kanadę). Inni zdołali uciec na terytorium Francji lub ukryć się w lasach. Szacuje się, że trzy czwarte ludności akadyjskiej zostało deportowanych; reszta uniknęła tego losu dzięki ucieczce. Nieznana liczba Akadyjczyków zginęła z głodu lub chorób. Kilka statków pełnych wygnańców zatonęło na pełnym morzu wraz z pasażerami na pokładzie. (Zobacz też Wypędzenie Akadyjczyków).
W 1756 roku wybuchła wojna siedmioletnia między Francją a Anglią. Dwie francuskie kolonie, Île Royale i Île Saint-Jean, upadły w 1758 roku. Będąc francuskimi poddanymi, ich osadnicy zostali wydaleni i repatriowani do Francji. Ponad 3000 osadników zostało deportowanych z samej Île Saint-Jean, połowa z nich straciła życie przez utonięcie lub chorobę. Traktat Paryski (1763) definitywnie położył kres francuskiej obecności kolonialnej w Maritimes i w większości Nowej Francji.
Anglicyzacja (1763-1880)
Po 1763 roku Maritimes nabrały zdecydowanie brytyjskiego oblicza, kiedy plantatorzy z Nowej Anglii osiedlili się na ziemiach wcześniej zamieszkałych przez Akadyjczyków. Angielskie nazwy zastąpiły francuskie lub Mi’kmaq prawie wszędzie. Brytyjczycy początkowo zreorganizowali terytorium w jedną prowincję, Nową Szkocję. W 1769 roku odłączyli jednak dawną Île Saint-Jean, która stała się oddzielną prowincją pod nazwą Wyspa Świętego Jana. Wyspa otrzymała swoją obecną nazwę Wyspy Księcia Edwarda w 1799 roku. W 1784 roku dzisiejszy Nowy Brunszwik został z kolei oddzielony od Nowej Szkocji, po przybyciu amerykańskich lojalistów, którzy zarządzali własną administracją kolonialną.
Akadyjczycy rozpoczęli długi i bolesny proces przesiedlania się do swojej ojczyzny. Wielka Brytania dała im pozwolenie, gdy w końcu zgodzili się złożyć kontrowersyjną przysięgę wierności. Niektórzy powrócili z wygnania, ale przesiedlenia były w dużej mierze dziełem uciekinierów, którzy uniknęli deportacji i więźniów z Beauséjour, Pigiguit, Port-Royal i Halifax, którzy w końcu zostali uwolnieni.
Te pozostałe Acadians skierowali się do Cape Breton, gdzie niektórzy osiedlili się wzdłuż wybrzeża przy Île Madame i na samej wyspie. Inni osiedlili się na południowo-zachodnim krańcu półwyspu Nowej Szkocji i wzdłuż St Mary’s Bay, a jeszcze inni udali się do północno-zachodniego Nowego Brunszwiku (Madawaska). Niewielka liczba osiedliła się również na Wyspie Księcia Edwarda, ale większość Akadyjczyków udała się do wschodnich części Nowego Brunszwiku.
Economic Decline
Władze brytyjskie wolały widzieć Akadyjczyków rozproszonych po całym regionie. Taka polityka odpowiadała Akadyjczykom, ponieważ pozwalała im unikać regionów z brytyjską większością. To z kolei pozwoliło brytyjskim osadnikom na zajęcie ziem należących wcześniej do Akadyjczyków.
Większość Akadyjczyków, z wyjątkiem tych na Wyspie Księcia Edwarda i w Madawasce, znalazła się na mniej żyznych ziemiach. W związku z tym, ci byli rolnicy stali się rybakami lub pracownikami tartaku, uprawiając swoją ziemię tylko na własne potrzeby. Jako rybacy, byli wykorzystywani i sprowadzeni do ubóstwa, zwłaszcza przez firmy z wyspy Jersey.
W 1746 roku, siły brytyjskie pokonały szkockie powstanie katolickie w bitwie pod Culloden podczas rebelii jakobitów. W następstwie rebelii, Korona Brytyjska pozbawiła Akadyjczyków praw obywatelskich i politycznych, ponieważ oni również byli katolikami.Akadyjczykom odmówiono prawa do głosowania i nie mogli być członkami legislatury. Od 1758 do 1763 roku nie mogli legalnie posiadać ziemi. Dopiero później, w 1789 roku, nowoskotalscy Akadyjczycy uzyskali prawo do głosowania. Ci z Nowego Brunszwiku i Wyspy Księcia Edwarda musieli czekać do 1810 roku. Po 1830 roku, po uchwaleniu Roman Catholic Relief Act, Acadians mogli zasiadać w legislaturach wszystkich trzech kolonii.
Seeds of a New Acadia
Na ogół, na początku XIX wieku Acadians nie mieli praktycznie żadnych własnych instytucji. Kościół katolicki był jedyną frankofońską instytucją w Maritimes, ale jego duchowni pochodzili głównie z Quebecu lub Francji. Niewiele było frankofońskich szkół, a nauczyciele w większości byli zwykłymi „wędrownymi mistrzami”, którzy szerzyli swoją wiedzę od wioski do wioski. Nie było żadnej francuskiej gazety. Nie było też żadnych prawników ani lekarzy. W rzeczywistości nie istniała akadyjska klasa średnia.
Jednakże, czy byli tego świadomi czy nie, ich ciągłe przetrwanie zasiało ziarna nowej Akadii. Na początku XIX wieku w Nowej Szkocji było 4,000 Acadians, 700 na Wyspie Księcia Edwarda i 3,800 w Nowym Brunszwiku.Wzrost populacji Acadians w tym wieku był niezwykły: było ich około 87,000 w czasie Konfederacji i 140,000 na przełomie XX wieku.
Zbiorowa świadomość i tożsamość
Acadians zaczęli wyrażać siebie jako naród w latach 1830. W latach czterdziestych i pięćdziesiątych XIX wieku wybrali swoich pierwszych przedstawicieli w trzech prowincjach nadmorskich. Poemat Evangeline (1847) amerykańskiego autora Henry’ego W. Longfellow’a doczekał się kilku francuskich tłumaczeń i był bardzo wpływowy. W samej Akadii, pastor urodzony w Quebecu, François-Xavier Lafrance, otworzył w 1854 roku pierwszą francuskojęzyczną instytucję szkolnictwa wyższego, Séminaire Saint-Joseph w Nowym Brunszwiku. Została ona zamknięta w 1862 roku, ale dwa lata później ponownie otwarta przez księży z Quebecu z kongregacji Świętego Krzyża pod nazwą Collège Saint-Joseph (później włączona do Université de Moncton).
W 1867 roku, pierwsza francuskojęzyczna gazeta w Maritimes, Le Moniteur Acadien, została założona w Shédiac, w Nowym Brunszwiku. Po tej gazecie powstała L’Évangéline (1887-1982) w Digby, Nowa Szkocja, a w 1893 roku L’Impartial w Tignish, Wyspa Księcia Edwarda.
Zakony religijne przybyły do Acadii, gdzie odegrały ważną rolę w edukacji i opiece zdrowotnej. Siostry z zakonu Notre Dame z Montréal otworzyły szkoły z internatem na Wyspie Księcia Edwarda w Miscouche (1864) i Tignish (1868). Również w 1868 roku, Siostry Świętego Józefa przejęły odpowiedzialność za stację kwarantanny morskiej w Tracadie (obecnie Tracadie-Sheila), w Nowym Brunszwiku. Założyły się również w Saint-Basile, gdzie ich szkoła z internatem ostatecznie stała się Maillet College.
Tuż przed Konfederacją, Akadyjczycy stali się słyszalni w niezwykły sposób w polityce morskiej. W Nowym Brunszwiku, większość Akadyjczyków głosowała przeciwko Konfederacji przy dwóch różnych okazjach. Chociaż duża liczba polityków oskarżała ich o reakcjonizm, Akadyjczycy nie byli jedyną grupą, która sprzeciwiała się Konfederacji.
Era nacjonalistyczna (1881-1950)
Od lat 60-tych XIX wieku, akadyjska klasa średnia zaczęła się kształtować. Chociaż Saint-Joseph College i Sainte-Anne College (1890) w Church Point, Nowa Szkocja, zdecydowanie przyczyniły się do powstania elity intelektualnej, w Akadii istniały co najmniej cztery kategorie elit. Dwie najbardziej rzucające się w oczy to duchowieństwo i przedstawiciele wolnych zawodów, takich jak lekarze i prawnicy. Tymczasem akadyjscy rolnicy i handlarze, którzy nie korzystali z tych samych zasobów finansowych, co ich anglojęzyczni koledzy, zdołali się wyróżnić. Począwszy od 1881 roku, narodowe konwencje akadyjskie stały się forami, na których Akadyjczycy mogli osiągnąć konsensus w sprawie ważnych projektów. Były to m.in. promocja rozwoju rolnictwa, francuskiej edukacji i akadyjskości katolickiego kleru. Zgromadzenia odbywały się z przerwami w różnych miejscowościach akadyjskich aż do 1930 r.
Akadyjczycy założyli Société Nationale de l’Acadie, którego celem było promowanie kultury akadyjskiej. Wybrano symbole narodowe: flagę (francuski trójkolorowy z żółtą gwiazdą w niebieskim pasie), święto narodowe (Święto Wniebowzięcia, obchodzone 15 sierpnia), hasło („L’union fait la force”) i hymn narodowy (Ave Maris Stella). Istotne zwycięstwo odniósł Monseigneur Edouard le Blanc, który w 1912 roku został mianowany pierwszym biskupem Akadii.
Więcej, między 1881 a 1925 rokiem, powstały co najmniej trzy żeńskie zakony akadyjskie. Klasztory tych zakonów w znacznym stopniu przyczyniły się do poprawy edukacji kobiet akadyjskich i wzbogacenia życia kulturalnego społeczności. Zakony te założyły również pierwsze kolegia dla dziewcząt w Akadii, w Memramcook, Nowy Brunszwik (1913), Saint-Basile, Nowy Brunszwik (1949) i Shippagan, Nowy Brunszwik (1960).
Urbanizacja
W międzyczasie miał miejsce ważny społeczno-ekonomiczny punkt zwrotny. Mianowicie z Acadians' catching up to the pattern of industrialization and urbanization across Canada. Chociaż migracja Akadyjczyków do miast była mniej wyraźna niż w innych częściach Kanady, duża liczba z nich mimo to przeniosła się do dużych miast. Popularnymi miejscami docelowymi były Moncton, Yarmouth i Amherst, jak również miasta Nowej Anglii, gdzie pracowali w fabrykach i młynach.
Niektórzy członkowie elity akadyjskiej uważali to za niebezpieczny rozwój w kierunku asymilacji z anglosaską większością. W latach 1880-1940 podejmowano próby zmniejszenia liczby osób wyjeżdżających na emigrację. Starano się również odciągnąć Akadyjczyków od w dużej mierze zagranicznego przemysłu rybnego będącego własnością firm i pomóc rodzinom w walce z ciężką rzeczywistością Wielkiego Kryzysu. Ruch kooperatywny w latach 30-tych pozwolił wreszcie rybakom, po pokoleniach wyzysku, odzyskać kontrolę nad swoim źródłem utrzymania. (Patrz również Antigonish Movement).
Wyłoniły się również pewne charakterystyczne cechy regionalne. Ze względu na większą liczebność społeczności, Akadyjczycy z Nowego Brunszwiku przejęli inicjatywę w mówieniu dla Akadyjczyków jako całości.
Uznanie kulturowe
W latach 50-tych, Akadyjczycy zaczęli wywierać wpływ na wielu poziomach na gospodarkę, politykę i kulturę Prowincji Morskich. Zachowując swoje wartości i kulturę w domu, byli w stanie rozwinąć francuski system edukacji (głównie w New-Brunswick). Żywotność i odrębność ich kultury ochroniła ich przed zniszczeniami asymilacji i pomogła im być uznanymi jako mniejszość narodowa w Maritimes.
W zakresie korzyści, prawie wszyscy Acadians mają dostęp do edukacji w języku francuskim. Anne University w Nowej Szkocji i Université de Moncton w Nowym Brunszwiku zapewniają frankofonom wybór dwóch pomaturalnych instytucji edukacyjnych oferujących pełne programy w języku francuskim. Liberalny rząd premiera Louisa J. Robichaud uczynił Nowy Brunszwik oficjalnie dwujęzycznym w 1969 roku (co jednak nie gwarantuje usług komunalnych w języku francuskim).
Wszystkie te zwycięstwa nie są gwarancją przetrwania. W latach 60. na poziomie narodowym na scenę wkroczył ruch suwerennościowy w Quebecu i ruch antybilingwalny na Zachodzie. Jak na ironię, tak jak to miało miejsce w latach 1750-tych, Akadyjczycy znaleźli się w samym środku. Niemniej jednak, byli w stanie osiągnąć pewne korzyści, aby zachować swoje prawa.