Jednakże są pewne komplikacje z tym fragmentem. Są tam wymienione 42 pokolenia (włączając Tamar, werset 3 i Genesis 38:6-30), ale tylko 41 męskich imion wymienionych, podczas gdy można by się spodziewać 14 x 3 lub 42. To z pewnością wydaje się pozostawiać jeden z podziałów członek krótki.
. . |
. |
. |
Do wyjaśnienia tego faktu posunięto się do wielu wyjaśnień. Poza prostym powodem, jakim jest zwykła pomyłka w liczeniu, znaczącym poglądem, po raz pierwszy przedstawionym przez Kristera Stendahla, który zachowałby inerrancyjność Biblii, jest to, że imię Dawida powinno pojawić się dwa razy, tak jak jest wspomniane dwa razy w wersecie. Według tej rachuby jest on zarówno jednym z czternastu od „Abrahama do Dawida”, jak i jednym z czternastu od „Dawida do wygnania do Babilonu”. Główny problem z tym jest taki, że sugerowałoby to również, że skoro wygnanie do Babilonu jest wspomniane dwa razy, to człowiek w tym czasie, Jekoniasz, powinien również pojawić się dwa razy. Inne teorie, które zostały wysunięte, obejmują to, że Maria liczy się jako jedna z 14 lub że Jekoniasz prawnie liczy się jako dwie oddzielne osoby, jedna jako król, a druga jako zdetronizowany cywil.
Wyjaśnienie, które uczeni uważają dziś za bardziej prawdopodobne, jest takie, że problem leży w Mt 1:11. Prawie wszystkie inne źródła podają, że król o imieniu Jehoiakim był pomiędzy Jozjaszem a Jekoniaszem. Biblijne odniesienie do tego może być widoczne w I Kronik 3: 15-16. Wiele uczonych uważa, że jest prawdopodobne, że Jekoniasz, którego imię może być pisane Jehoiachin, był mylony z jego ojcem i zostały one połączone w jedną osobę. Tak więc błąd był jeden przez późniejszego transkrybenta.
Jednakże jest kilka innych osób, które zostały pominięte w genealogii. Matthew 1:8 skips over Ahaziah, Athaliah, Jehoash, and Amaziah, two of whom were kings of Judah and all are well documented by other sources. Begat może również oznaczać dziadka i pomijanie nieistotnych pokoleń nie jest rzadkością w starożytnych genealogiach. Zobacz Mateusza 1:8 dla pełnej dyskusji na temat dlaczego te cztery mogły zostać pominięte. Może się wydawać obłudne twierdzenie, że było czternaście pokoleń, gdy w rzeczywistości było ich osiemnaście. Fowler argumentuje, że ten werset nie jest błędny, ponieważ nie jest to opis rzeczywistej genealogii, ale po prostu listy, która została przedstawiona w Ewangelii. Fowler uważa, że autor Mateusza miał dobry powód, aby upuścić nazwy, które zrobił i pominąć niepotrzebnych przodków. Fowler widzi instrukcje w tym wersecie są do pomocy w zapamiętywaniu wersji Mateusza genealogii, a nie historycznej listy potomków. Według tradycji pierwszy okres od Abrahama do Dawida zawsze miał czternaście imion, więc autor Mateusza po prostu wyciął niepotrzebne imiona z pozostałych dwóch części, aby stworzyć łatwą do zapamiętania potrójną strukturę.
Pisarz pomijający podobne imiona na liście jest częstym błędem znanym jako homoioteleuton. Jedną z teorii jest to, że oryginalny autor Mateusza prawdopodobnie miał listę poprawną, a późniejszy skryba wymazał te cztery. Sugeruje to, że ten werset musi być późniejszym dodatkiem do tekstu, ponieważ struktura 14/14/14 powstała dopiero po popełnieniu tego błędu.
Dodatkowym problemem jest to, że nawet z kilkoma dodatkowymi imionami, które zostały dodane, jest o wiele za mało imion dla wielu wieków, które ta genealogia ma objąć, ponieważ Mateusz skupia się głównie na królewskim rodowodzie Jezusa, a nie na linii biologicznej (która jest prawdopodobnie użyta w Łk 3), do której nie miał dostępu.