Heading

Rodos, o powierzchni 1400 km², jest największą wyspą w greckiej grupie Dodekanezu, położoną w południowo-wschodniej części Morza Egejskiego. Wyspa była ważnym protagonistą w szerszych greckich i śródziemnomorskich sprawach przez cały okres epoki brązu, archaicznej i klasycznej, a szczególnie dobrze prosperowała w czasach hellenistycznych. W starożytności wyspa była także znana jako centrum kultury i ze względu na posąg Kolosa Rodyjskiego, jednego z siedmiu cudów świata starożytnego.

Rodos w mitologii

W mitologii greckiej nazwa wyspy pochodzi od nimfy Rodos, która urodziła siedmiu synów bogu słońca Heliosowi, patronowi wyspy. Trzej wnukowie z tego potomstwa byli bohaterami trzech głównych miast na wyspie: Camirus, Ialysus i Lindus, które zostały nazwane ich imionami. Na cześć Heliosa co pięć lat odbywały się na wyspie panhelleńskie igrzyska, Halieia, a każdego roku wrzucano do morza rydwan i cztery konie (kwadryga) jako ofiarę dla boga (wierzono, że jeździ on takim rydwanem po niebie każdego dnia).

Inne mitologiczne związki z wyspami obejmują wiarę, że Telchini mieli na wyspie warsztat. Uważano ich za starożytną półboską rasę, która wynalazła i była szczególnie uzdolniona w metaloplastyce. Herkules był również czczony na wyspie jako założyciel pierwszej osady. Inne ważne kulty były poświęcone Apollinowi, Zeusowi, Atenie i Dionizosowi, a w okresie hellenistycznym wyspa przyjęła kilka egipskich kultów, takich jak Sarapis i Izyda.

Przegląd historyczny

Wyspa była po raz pierwszy zamieszkana w okresie neolitu, a pierwsze konkretne pozostałości wczesnej cywilizacji znajdują się w prehistorycznym miejscu Trianda (Ialysos) na północno-zachodnim wybrzeżu. Osada stała się ważnym ośrodkiem epoki brązu od 16 wieku pne, okres, kiedy wyspa była w bliskim kontakcie z cywilizacji minojskiej opartej na Krecie. Dowody na handel i powiązania kulturowe z Minojczykami obejmują znaleziska kreteńskich odważników miarowych, pisma linearnego A, ceramiki, fresków i architektury.

Ale Trianda została zniszczona przez trzęsienia ziemi i zasypana popiołem z wybuchu wulkanu Thera w późnej epoce brązu, miejsce to zostało ponownie zasiedlone przez cywilizację mykeńską (opartą na kontynentalnej Grecji). Mykeńczycy założyli również inne kolonie na wyspie od 14 wieku p.n.e. O obecności kultury mykeńskiej świadczą wyroby garncarskie i wykute w skale grobowce, często ułożone w rzędy i zwieńczone dużymi kamieniami znacznikowymi. Dedykacje znalezione w takich grobowcach i które obejmują złoto, srebro i przedmioty szklane, sugerują wysoki stopień dobrobytu w tym okresie. Obecność egipskich skarabeuszy i cypryjskich pieczęci świadczy o rozległej sieci handlowej, którą wyspa stworzyła i rozwijała przez następne tysiąclecie.

Po rozległych powodziach i zakończeniu okresu mykeńskiego w połowie XI w. p.n.e. nastąpiła dalsza kolonizacja grecka, w wyniku której powstały rządzone przez tyrana miasta-państwa Lindus (południowy wschód), Ialysus (północ) i Camirus (północny wschód). Te poleis same stworzyły kolonie, na przykład Gela na Sycylii i Phaselis w Licynii.

Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

W 490 r. p.n.e. wyspa znalazła się pod panowaniem perskim, ale w późniejszym V wieku p.n.e. Rodos stała się członkiem Ligi Delijskiej, kierowanej (i później zdominowanej) przez Ateny. Jednak wyspa zbuntowała się przeciwko Atenom około 412 r. p.n.e. i stanęła po stronie Sparty w wojnie peloponeskiej, po czym około 408 r. p.n.e. miasta-państwa połączyły się w federalne państwo, prawdopodobnie ze względu na większe możliwości handlowe. Stolicą nowego państwa było Rodos (Rhodos), najbardziej wysunięte na północ miejsce na wyspie.

Królestwo Sparty skończyło się w 395 r. p.n.e., gdy na wyspie ustanowiono demokrację. Krótko należała do Drugiej Konfederacji Ateńskiej (ok. 378 r. p.n.e.), ale w 357 r. p.n.e. wyspa została podporządkowana karolińskiemu satrapie Mausolusowi, który postawił na niej garnizon. Następną obcą siłą, która się narzuciła, był Aleksander Wielki, który ustanowił na wyspie macedoński garnizon; jednak pod rządami jego następców Rodos cieszyła się kolejnym okresem prosperity dzięki pięciu portom i położeniu w pobliżu nowo powstałych miast we wschodniej części Morza Śródziemnego. Demetriusz I z Macedonii próbował zająć wyspę około 305 roku p.n.e., ale ostatecznie nie udało mu się to po rocznym oblężeniu. Przedsiębiorczy Rodyjczycy sprzedali sprzęt oblężniczy Demetriusza, a uzyskane w ten sposób pieniądze przeznaczyli na budowę potężnego, 33-metrowego posągu z brązu przedstawiającego ich patrona, boga Heliosa – Kolosa Rodyjskiego i jednego z siedmiu cudów świata starożytnego. Posąg, wyrzeźbiony przez Charesa, mieszkańca wyspy z Lindus, stał u wejścia do portu, ale niestety został obalony przez trzęsienie ziemi w 228 lub 226 r. p.n.e.

Wyspa pozostała niezależna i kultywowała więzi handlowe, zwłaszcza z egipską dynastią Ptolemeuszy. Ponadto flota Rodos przyjęła na siebie ważną rolę pilnowania Morza Egejskiego przed piractwem, co było szczególnie ważne, gdyż wyspy takie jak Karpathos i Nisyros oraz Peraea (obszar wschodniego lądu) były teraz pod kontrolą Rodos.

Rodos stał się sojusznikiem Rzymu w wojnach przeciwko Filipowi V i Antiochusowi III i otrzymał jako podziękowanie terytorium w Karii i Lycji. Jednak nie wszyscy Rodyjczycy popierali przyjazne stosunki z Rzymem, a sojusz nie zawsze był pokojowy. Sprawy przybrały gorszy obrót, gdy dominująca pozycja handlowa Rodos została zagrożona przez rzymską decyzję o uczynieniu Delos, na Cykladach, wolnym portem w 167 roku p.n.e. Oblężona przez Mitrydatesa VI w 88 roku p.n.e. i złupiona przez Kasjusza Longinusa w 43 roku p.n.e., rola Rodos jako głównej siły politycznej dobiegła końca. Jednak wyspa wciąż cieszyła się pewnym dobrobytem gospodarczym i nadal miała reputację ważnego ośrodka kulturalnego, zwłaszcza w dziedzinie rzeźby i filozofii (zwłaszcza stoickiej). Cyceron również studiował na Rodos, kontynuując literacką tradycję wyspy, zapoczątkowaną przez jednego z jej najsłynniejszych synów, pisarza i poetę Apolloniusza Rodiusa.

Stanowiska archeologiczne

Miasto Rhodes, choć w późniejszych okresach zostało znacznie rozbudowane, wciąż można w nim zobaczyć pozostałości świątyń, murów miejskich, stadionu, odeum i konstrukcji portowych. Camirus nigdy nie miało ufortyfikowanego akropolu, niemniej jednak wykopaliska ujawniły świątynię Ateny, stoas, agorę i rozległe pozostałości prywatnych domów. W Ialysus znajdują się grobowce mykeńskie, świątynie Ateny Polias i Zeusa Polieusa oraz dom z fontanną. Być może najważniejszym stanowiskiem archeologicznym na wyspie jest Lindus, stolica zanim została przeniesiona na Rodos ok. 408 r. p.n.e.. Świątynia Ateny Lindii została zbudowana na akropolu miasta, zgodnie z tradycją, przez Danaosa w 1510 roku p.n.e. Została ona zastąpiona nową, dorycką świątynią. Została ona zastąpiona nową dorycką świątynią w VI w. p.n.e. za panowania tyrana Klejoboulosa. Po tym jak ta świątynia została zniszczona przez pożar, inna świątynia została odbudowana w 342 r. p.n.e. Duży propylon lub brama i monumentalne schody zostały dodane do świętego miejsca około 300 pne. W 2 wieku pne, hellenistyczne stoa został zbudowany. Również interesujące są pozostałości teatru, który pierwotnie miał 26 rzędów siedzeń i pojemność dla około 18.000 widzów, świątynia Dionizosa i grobowce rock-cut. Wszystkie te zabytki świadczą o bogactwie i prestiżu, jakim cieszyła się niegdyś wyspa z jej roli jako centrum handlu we wschodniej części basenu Morza Śródziemnego.