Deuteronomia, Devarim hebraico, (“Palavras”), quinto livro do Antigo Testamento, escrito sob a forma de um discurso de despedida de Moisés aos israelitas antes de estes entrarem na Terra Prometida de Canaã. Os discursos que constituem este discurso recordam o passado de Israel, reiteram leis que Moisés tinha comunicado ao povo em Horeb (Sinai), e enfatizam que a observância destas leis é essencial para o bem-estar do povo na terra que está prestes a possuir. O título Deuteronómio, derivado do grego, significa assim uma “cópia”, ou uma “repetição”, da lei em vez de “segunda lei”, como a etimologia da palavra parece sugerir.
Embora o Deuteronómio seja apresentado como um discurso de Moisés, os estudiosos concordam em geral que data de um período muito mais tardio da história israelita. Uma edição inicial do Deuteronómio tal como existe hoje foi identificada com o livro da Lei descoberto no Templo de Jerusalém cerca de 622 bc (2 Reis 22:8; 2 Crónicas 34:15). Esta edição inicial, que corresponde aproximadamente aos capítulos 5-26 e 28 do Deuteronómio na sua versão actual, exprime uma liturgia culta. Os capítulos 5-11 contêm um discurso introdutório de Moisés, em grande parte hortícola. Nos capítulos 12-26 são reiteradas as leis que o povo é exortado a obedecer. A secção termina com um relatório da formulação de um Pacto entre Deus e o seu povo escolhido. O capítulo 28 relata em pormenor as bênçãos ou maldições que virão sobre o povo, dependendo da sua resposta às leis que explicam as suas obrigações pactuais. Este arranjo de materiais corresponde à liturgia dos festivais de renovação do Pacto que foram celebrados no período premonárquico de Israel. Dentro deste contexto culto foram preservadas e transmitidas leis muito antigas.
A este núcleo original de materiais foram acrescentados outros materiais pelas partes interessadas nos anos seguintes às reformas instituídas pelo rei Josias (reinado c. 640-609 bc). A forma final deve-se ao trabalho de um historiador que acrescentou, entre outras coisas, uma segunda introdução (capítulos 1-4) e fez do Deuteronómio o livro dos primeiros princípios para a sua história do povo israelita na terra de Canaã. O Deuteronómio pode assim ser visto como a primeira parte da história que se segue, e não como o último livro do Pentateuco, a ordem geralmente aceite que a maioria dos estudiosos prefere.
Os princípios que regem a apresentação da história de Israel pelo historiador de Deuteronómio são expostos no livro de Deuteronómio: a fidelidade a Javé e a obediência às suas ordens trazem bênçãos; a adoração de deuses estrangeiros e a negligência dos estatutos de Javé trazem uma maldição; Javé pode ser adorado num único lugar sagrado (Jerusalém) por todo o Israel; sacerdotes, profetas e reis estão sujeitos à lei de Javé concedida através de Moisés. Assim, a atribuição do Deuteronómio a Moisés tende a colocar Israel numa fase avançada da sua história – quando os reis e um culto centralizado eram preocupações contemporâneas – sob as exigências das tradições antigas renovadas.