Saint Lucas, também conhecido como Lucas o Evangelista, é amplamente considerado como o autor tanto do Evangelho de Lucas como do Livro de Actos. Ele escreveu mais do Novo Testamento do que qualquer outra pessoa – mesmo o apóstolo Paulo.
Luque não foi testemunha ocular do ministério de Jesus, mas viveu durante o primeiro século, e de acordo com os seus próprios escritos, ele “investigou cuidadosamente tudo desde o início” (Lucas 1:1-4). Como companheiro de viagem de Paulo, provavelmente também teve acesso directo aos apóstolos e a outros relatos da vida e ministério de Jesus (como o Evangelho de Marcos).
p> Enquanto ele foi presumivelmente educado como médico (Colossenses 4,14), hoje Lucas é celebrado como um dos primeiros historiadores da igreja. Os seus escritos metódicos e detalhados dão-nos o único registo completo do que aconteceu depois de Jesus ter ascendido ao céu. Sem o seu relato em Actos, seria difícil imaginar como o cristianismo cresceu de um pequeno e frágil movimento dentro do judaísmo para o que eventualmente se tornaria a maior religião do mundo.
Então quem foi “Lucas, o Evangelista”? O que é que sabemos realmente sobre ele? Podemos confiar nele? Neste guia, vamos explorar o que a Bíblia diz sobre ele e como sabemos o que escreveu, e vamos responder a perguntas importantes sobre a sua autoridade e fiabilidade.
P>Primeiro, aqui estão alguns factos rápidos sobre Lucas.
Quem foi Lucas?
A maior parte do que sabemos sobre Lucas vem dos seus próprios escritos e de um punhado de menções nas cartas de Paulo. Alguns detalhes da sua vida são ambíguos, e os estudiosos debatem o que podemos realmente recolher das provas limitadas que temos.
Não é uma testemunha ocular
Luke deixa claro que ele não foi uma testemunha ocular do ministério de Jesus (Lucas 1:1-4). Ele nunca se inclui na narrativa evangélica.
Companheiro de Paulo
Do Livro de Actos e dos escritos de Paulo, sabemos que Lucas foi um dos companheiros de Paulo.
Em Actos 16:10, Lucas insere-se subitamente na narrativa, incluindo-se entre os companheiros de Paulo.
Em Colossenses 4:14, Paulo refere-se a um homem chamado Lucas como um “querido amigo”.”
Em Filemom 1:24, Paulo refere-se a um homem chamado Lucas como um dos “meus companheiros de trabalho”
Em 2 Timóteo 4:11, ele diz “só Lucas está comigo”.
Sempre se supôs que estas são referências ao mesmo Lucas, e muitos dos primeiros escritores cristãos apontam para este homem como autor tanto de Lucas como de Actos.
Um médico
Paul menciona Lucas de passagem em Colossenses 4:14, mas a partir dessa menção, ficamos a saber que ele foi médico:
“O nosso querido amigo Lucas, o médico, e Demas enviam saudações.”
Isto certamente teria sido útil para Paulo, uma vez que ele estava constantemente a ser espancado (Actos 14:19, Actos 16:22, 2 Coríntios 11:24, 2 Timóteo 3:11).
Um prólogo precoce do Evangelho de Lucas (possivelmente já no século II), também regista que Lucas “nasceu em Antioquia, por profissão, era médico. Tinha-se tornado discípulo do apóstolo Paulo e mais tarde seguiu Paulo até ao seu martírio. Ele morreu com a idade de 84 anos” (Prólogo Anti-Marcionita ao Evangelho de Lucas, ênfase acrescentada).
Nos seus próprios escritos, Lucas usa frequentemente terminologia médica comum para descrever doenças e aflições. Em Lucas 14:2, Jesus encontra um homem com hidropisia, ou “inchaço anormal do seu corpo”, e Lucas usa a palavra hudropikos – um termo comum na literatura médica grega que não é encontrado em mais lado nenhum na Bíblia.
A terminologia precisa de Luke baseia-se na sua experiência como médico e distingue-o dos outros autores bíblicos.
O Evangelista
O título de Luke, “O Evangelista”, vem do facto de ter escrito um dos quatro evangelhos. Mateus, Marcos, Lucas e João são considerados como os Quatro Evangelistas porque os seus escritos proclamam as “boas novas” (ou evangelho) de Jesus Cristo.
Um Gentio?
Muitas pessoas argumentam que Lucas era um Gentio, o que faria dele o único autor gentio do Novo Testamento. Como muitas crenças sobre Lucas, as provas para esta afirmação são ambíguas, e longe de definitivas.
A ideia vem de Colossenses 4:11-14, onde Paulo separa Lucas dos “únicos do grupo da circuncisão”, que alguns estudiosos interpretam como “os únicos judeus”:
“Jesus, que se chama Justus, também envia saudações. Estes são os únicos judeus entre os meus colegas de trabalho para o reino de Deus, e têm provado ser um conforto para mim. Epáfras, que é um de vós e servo de Jesus Cristo, envia saudações. Ele está sempre a lutar em oração por vós, para que possais permanecer firmes em toda a vontade de Deus, maduros e plenamente seguros. Garanto-lhe que ele está a trabalhar arduamente por vós e por aqueles de Laodicéia e Hierapolis. O nosso querido amigo Luke, o médico, e Demas enviam saudações”
E enquanto Luke provavelmente era de Troas ou Antioch, isso não significa que ele não pudesse ter sido judeu. É inteiramente possível que Lucas tenha sido um judeu helénico: biologicamente judeu, mas culturalmente grego. Os judeus helénicos adoptaram os costumes da cultura grega, e não seguiram todas as práticas judaicas tais como a circuncisão.
Porque a circuncisão era uma questão central em muitos dos escritos de Paulo, não seria surpreendente que ele pretendesse que “os únicos do grupo da circuncisão” se referissem simplesmente aos cristãos judeus que seguiam estritamente a Lei de Moisés e acreditavam que a circuncisão era necessária para os cristãos.
Dito isto, muitos estudiosos ainda mantêm a posição de que Lucas era um gentio.
Um dos setenta e dois?
No século IV, um bispo conhecido como Epifânio de Salamis afirmou que Lucas era um dos 70 (ou 72) discípulos que Jesus enviou em Lucas 10:
“Ele também era um dos setenta e dois que tinham sido dispersos por causa do ditado do Salvador. Mas foi levado de volta ao Senhor por S. Paulo e mandado publicar o seu Evangelho”. -Panarion
Esta é a primeira afirmação de que Lucas fazia parte deste grupo, e embora interessante, provavelmente não é verdade. Especialmente porque Lucas parece excluir-se como testemunha ocular do ministério de Jesus na passagem de abertura do seu evangelho:
” . . . tal como nos foram transmitidos por aqueles que desde o primeiro foram testemunhas oculares e servos da palavra”. -Luke 1:2
Sem mencionar, Lucas nunca fala em primeira pessoa no Evangelho de Lucas. Como um dos 72 discípulos, ele certamente teria testemunhado alguns dos acontecimentos registados no seu evangelho, mas nunca se refere a si próprio em nenhum dos acontecimentos que regista (como faz em Actos). Presumivelmente, isto deve-se ao facto do seu evangelho se basear inteiramente noutros relatos (como Marcos, e possivelmente no misterioso documento Q).
Um artista?
Ao longo do século VIII, surgiu uma tradição de que Lucas era um artista, e que ele tinha pintado Maria, Paulo, e Pedro, bem como produzido um evangelho ilustrado. Alguns séculos mais tarde, várias pinturas foram-lhe falsamente atribuídas.
Scholars consideram em grande parte este aspecto do carácter de Lucas como uma lenda, uma vez que não existe qualquer registo do mesmo na igreja primitiva, mas algumas igrejas ainda hoje abraçam este aspecto como parte da identidade de Lucas e afirmam mesmo ter obras por ele criadas. Como resultado desta lenda, ele tornou-se o santo padroeiro dos artistas.
De onde é Lucas de?
Muitos estudiosos acreditam que Lucas nasceu em Antioquia (como o Prólogo Anti-Marcionita ao Evangelho de Lucas e os primeiros escritores cristãos afirmam). Os Actos também não nos dizem isto, mas Antioquia recebe bastante atenção no livro.
Mas há outra teoria sobre a origem de Lucas. Em Actos 16, Lucas parece de repente juntar-se a Paulo e aos seus companheiros depois de chegarem a Troas:
“Quando chegaram à fronteira da Mísia, tentaram entrar em Bitínia, mas o Espírito de Jesus não lhes permitiu. Assim, passaram por Mísia e desceram a Troas. Durante a noite, Paulo teve uma visão de um homem da Macedónia de pé e implorou-lhe: “Vem à Macedónia e ajuda-nos”. Depois de Paulo ter visto a visão, preparámo-nos imediatamente para partir para a Macedónia, concluindo que Deus nos tinha chamado para lhes pregarmos o evangelho”. -Act 16,7-10 (ênfase acrescentada)
No entanto, Lucas nunca afirma ser de Troas, e embora isso pareça claramente ser onde ele se juntou a Paulo, as provas são ambíguas. (Afinal, encontramos primeiro Paulo em Jerusalém, embora ele seja de Tarso)
Luque era um dos doze discípulos de Jesus?
Luque não fazia parte do grupo de discípulos de Jesus chamado “os Doze”. Há quatro passagens que dão os nomes de todos os 12 discípulos (também chamados “apóstolos”), e Lucas não está em nenhuma delas (Mateus 10:2-4, Marcos 3:13-19, Lucas 6:12-19, e Actos 1:12-26). Os seus nomes são:
- Peter (também chamado Simão ou Simão Pedro)
- James filho de Zebedeu
- John filho de Zebedeu
- Andrew
- Philip
- Bartolomeu
- Thomas
- James filho de Alfeu
- Act 16:10-17
Matthew
li>Simão o Zelotali>Tadeu (Judas filho de Tiago em Lucas e Actos)li>Judas Iscariotes/ul>
Embora Lucas não fosse uma testemunha ocular do ministério de Jesus, teve certamente acesso pelo menos às contas dos que o foram (Lucas 1:1-4), incluindo o Evangelho de Marcos (que se crê ser o relato de Pedro, transmitido a João Marcos).
Fosse Lucas um apóstolo?
Se Lucas era ou não um apóstolo tecnicamente depende de como se define – mas a maioria dos estudiosos da Bíblia diria que ele não era um apóstolo. (Concordamos.)
Alguns argumentam que “apóstolo” é um título reservado aos 12 discípulos originais, com talvez uma excepção para Paulo (“o apóstolo dos gentios”). Outros utilizam-no mais amplamente para incluir os 72 discípulos ou professores cristãos primitivos importantes. Mas apóstolos, a palavra grega que traduzimos como apóstolo, significa literalmente “aquele que é enviado”, e alguns usam isto como base para usar o título para todos os cristãos – ou pelo menos incluindo pessoas como Lucas.
Mas desde os seus primórdios, a igreja sempre avaliou a autoridade e a fiabilidade dos ensinamentos com base no quão claramente podem ser rastreados até aos apóstolos originais – aqueles que testemunharam directamente a vida e o ministério de Jesus. Descrevendo algo como “apostólico”, associa-o aos 12. Os historiadores da Igreja até usam um título especial – Pai Apostólico – para líderes importantes como Clemente de Roma, que conheciam pessoalmente os apóstolos. Assim, a distinção importa.
Aqui está o que sabemos sobre como a Bíblia usa o título de apóstolo, e como a igreja primitiva descreveu Lucas.
A Bíblia refere-se a mais de 12 apóstolos
A Bíblia usa o título de “apóstolo” para algumas pessoas que não se encontravam entre os 12 discípulos originais de Jesus. Actos 14:4 refere-se a Paulo e Barnabé como apóstolos:
“O povo da cidade estava dividido; uns ao lado dos judeus, outros com os apóstolos.”
1 Coríntios 15:7 parece usar o apóstolo para se referir a um grupo para além dos 12:
“Depois apareceu a Tiago, depois a todos os apóstolos . .”
Romans 16:7 refere Andronicus e Junia (que era provavelmente uma mulher) como apóstolos:
“Cumprimentem Andronicus e Junia, meus companheiros judeus que estiveram na prisão comigo. Eles destacam-se entre os apóstolos, e estiveram em Cristo antes de eu estar”
Paul refere-se a si próprio como “o apóstolo dos gentios” em Romanos 11:13:
“Estou a falar-vos gentios. Na medida em que sou o apóstolo dos gentios, tenho orgulho no meu ministério . …”
p>Passagens como estas tornam possível que Lucas pudesse ter sido considerado um apóstolo, mas nas três vezes que Paulo o menciona nas suas cartas, Lucas nunca é referido como um apóstolo.
Luke provavelmente não diria que era um apóstolo
Luke não jogava rápido e solto com títulos como “apóstolo”. O Exegetical Dictionary of the New Testament notes that Luke mal usou a palavra grega que traduzimos como apóstolo para se referir a Paulo (se é que realmente o fez):
“Luke restringe o título ἀπόστολος a doze discípulos e, consequentemente, nunca chama apóstolo a Paulo (excepto em Actos 14:4, 14, e aí se suspeita que uma fonte pré-Lukan está a falar; ver também H. Conzelmann, Actos ad loc.). Lucas usa a expressão “os doze apóstolos”, “os doze”, e (na maioria das vezes) “os apóstolos” sem diferenciação”
E não se esqueça: Luke escreveu mais de um quarto de todo o Novo Testamento – incluindo o único relato canónico da história da Igreja Primitiva. Ele teve muitas oportunidades de usar este título para outros crentes que foram “enviados”, incluindo ele próprio, mas não.
Tertuliano chamou-lhe “apostólico”
Tertuliano foi um importante escritor cristão que viveu nos séculos II e III. Em Contra Marcião, separou os escritores evangélicos em apóstolos e homens apostólicos, distinguindo entre João e Mateus (que eram ambos “dos 12”) e Lucas e João Marcos, que eram companheiros de apóstolos e que presumivelmente os conheciam bem:
“Dos apóstolos, portanto, João e Mateus inculcam-nos primeiro a fé; enquanto que dos homens apostólicos, Lucas e Marcos renovam-na depois.”
Os escólares são geralmente cautelosos em usar o termo apóstolo, e não o usariam para Lucas. No entanto, num ambiente não académico, ninguém olharia de frente se chamasse a Lucas apóstolo. As pessoas usam frequentemente o termo para descrever qualquer cristão proeminente que tenha estado presente nos primeiros dias da igreja.
Versículos bíblicos que mencionam Lucas
Existem apenas três versículos que mencionam explicitamente Lucas (embora um pai da igreja do quarto século argumentasse que poderia haver um quarto). Se aceitarmos Lucas como autor de Lucas e Actos, então existem também tecnicamente as passagens “nós”, nas quais o autor de Actos se inclui a si próprio na narrativa. No entanto, ele não é um personagem de consequência nessa narrativa.
Philemon 1:24
Nas suas observações finais, Paulo basicamente diz a Filemon “estas pessoas disseram para lhe dizer olá”. Lucas é um deles:
“Epáfras, meu companheiro prisioneiro em Cristo Jesus, envia-vos saudações. E também Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus companheiros de trabalho”. -Philemon 1:23-24
Esta passagem reforça a posição de Lucas como um dos companheiros próximos de Paulo.
Colossians 4:14
Colossians 4:14 é a única passagem que menciona o papel de Lucas como médico.
“O nosso querido amigo Lucas, o médico, e Demas enviam saudações.
Este verso também faz parte do argumento de que Lucas era um gentio, uma vez que na passagem (Colossenses 4:11-14) Paulo distingue-o e Demas dos “únicos do grupo da circuncisão”.”
2 Timóteo 4:11
Numa secção de observações pessoais antes das suas saudações finais a Timóteo, Paulo menciona novamente Lucas (e parece mencionar John Mark, o autor de Marcos):
“Só Lucas está comigo. Tragam Marcos e tragam-no convosco, porque ele é útil para mim no meu ministério”
Este verso é uma das ténues peças de “evidência” de que Lucas escreveu algumas das cartas de Paulo, incluindo esta. Mais adiante.
2 Coríntios 8:18
Em 2 Coríntios 8:18, Paulo menciona alguém que vem visitar os Coríntios com Tito, e implica que essa pessoa é bem conhecida pela sua contribuição para a igreja:
“E estamos a enviar com ele o irmão que é elogiado por todas as igrejas pelo seu serviço ao evangelho.”
Este não menciona certamente Lucas pelo nome, mas os primeiros escritores cristãos notaram que Lucas foi celebrado dentro da igreja por escrever Lucas e Actos, e no século IV, São João Crisóstomo sugeriu que existiam duas teorias principais sobre este irmão sem nome em 2 Coríntios 8:18:
“E quem é este irmão? Alguns dizem de facto, Lucas, por causa da história que ele escreveu, mas alguns, Barnabé; pois ele também chama a pregação não escrita de Evangelho”. -Homily 18 on Second Corinthians
As passagens “nós”
Actos contém quatro passagens em que o autor é subitamente incluído entre os companheiros de Paulo:
li>Act 20:5-15li>Act 21:1-18li>Act 28:1-16
Acredita-se geralmente que estas passagens ou indicam que o autor foi uma testemunha ocular ou que utilizaram materiais de alguém que foi. Mas alguns também argumentaram que se tratava simplesmente de uma convenção popular: os autores antigos inseriram-se em narrativas históricas. Bart Ehrman – famoso estudioso da Bíblia secular – dá mais um passo em frente e argumenta que foi uma fabricação deliberada para dar credibilidade ao relato registado em Actos.
No entanto, se aceitarmos Lucas como autor de Actos, estas são referências técnicas a Lucas.
Quanto da Bíblia Lucas escreveu?
O Evangelho de Lucas e o Livro de Actos são geralmente considerados um conjunto de dois volumes porque ambos são dirigidos a Teófilo, parecem ser escritos pela mesma pessoa (mesmo que não fosse Lucas), e têm temas e linguagem comuns, por isso são frequentemente referidos como Actos de Lucas.
Entre estes dois livros, Lucas escreveu um impressionante 27,5% do Novo Testamento – que é mais do que qualquer outra pessoa, incluindo Paulo.
Mas tanto Lucas como Actos são tecnicamente anónimos. Então, como sabemos sequer que Lucas os escreveu?
Existe espaço para debate, e alguns estudiosos têm argumentado contra a autoria de Lucas, mas nunca foi sugerida nenhuma alternativa séria, e ainda há muitas razões para acreditar que ele os escreveu.
Aqui está o porquê.
Luke escreveu realmente o Evangelho de Lucas?
O mais antigo manuscrito sobrevivente deste evangelho – O Cordeiro Papiro XIV, de cerca de 200 d.C. – termina com “O Evangelho Segundo Lucas”.”
Irenaeus, um clérigo que viveu de cerca de 130-202 d.C. registou que escreveu cada um dos evangelhos, incluindo este:
“Lucas também, o companheiro de Paulo, registou num livro o Evangelho por ele pregado”. -Against Heresies, Livro III
C. Cliffton Black, professor no Seminário Teológico de Princeton, observa que Ireneu “era um aluno de Policarpo, que tinha conhecido o apóstolo João. Ele escreve: “Lucas também, o companheiro de Paulo, registou num livro o evangelho por ele pregado”. Este testemunho, proveniente de um aluno de um aluno do apóstolo João, é importante. Além disso, devido às suas muitas viagens e ao seu conhecimento íntimo de quase toda a igreja da sua época, o que este testemunho diz sobre a autoria do Terceiro Evangelho deve ser considerado de grande significado”
Como mencionámos anteriormente, Tertuliano referiu-se a Lucas como “apostólico”. Nesta mesma passagem de Contra Marcião, Tertuliano afirma que Lucas foi o autor do evangelho que leva o seu nome:
“Dos apóstolos, portanto, João e Mateus inculcam-nos primeiro a fé; enquanto que dos homens apostólicos, Lucas e Marcos renovam-na depois.”
Em Paedagogues, Clemente de Alexandria, que viveu de cerca de 150-215 d.C., refere-se a passagens em Lucas como coisas que Lucas disse.
E Orígenes de Alexandria, que viveu cerca de 184-253 d.C., escreveu sobre as origens de cada evangelho no seu comentário sobre Mateus:
“E terceiro, foi que, segundo Lucas, o Evangelho elogiado por Paulo, que ele compôs para os convertidos dos gentios.”
Adicionalmente, o fragmento Muratoriano – possivelmente a mais antiga lista de sobreviventes dos cânones bíblicos – Lucas como autor.
Eusébio de Cesaréia – o pai da história da igreja com acesso a inúmeros livros antigos – era sem dúvida o mais bem equipado para fornecer um autor alternativo, mas nunca sugeriu outra pessoa que não Lucas escreveu este evangelho.
E normalmente, se houvesse desacordo sobre alguma coisa, Eusébio tomava nota disso – nem que fosse apenas para zombar das pessoas que discordavam dele. (Se tivesse vivido para ver a Internet, Eusébio poderia ter feito um bom blogger)
Did Luke escreveu realmente o Livro de Actos?
A frase inicial de Actos dirige-se à mesma pessoa para quem Lucas foi escrito -Theophilus – e refere “o meu antigo livro”, o que faz um caso bastante convincente de que Lucas e Actos foram escritos pela mesma pessoa. Especialmente quando se consideram as semelhanças de estilo, linguagem, e temas ao longo dos dois.
Adicionalmente, a igreja primitiva apoia que Lucas também escreveu este volume.
Em Stromata, Clemente de Alexandria escreve:
“Resta-nos compreender, então, o Desconhecido, pela graça divina, e apenas pela palavra que procede Dele; como Lucas nos Actos dos Apóstolos relata que Paulo disse, Homens de Atenas, eu percebo que em todas as coisas sois demasiado supersticiosos. Pois ao caminhar, e ao contemplar os objectos do vosso culto, encontrei um altar no qual estava inscrito, Ao Deus Desconhecido. A quem vós, pois, ignorantemente adorais, Ele vos declara: “Eu vos declaro”. (Ênfase acrescentada.)
Argumento contra a autoria de Lucas
Estudos seculares e cristãos concordam que estes livros foram ambos escritos pela mesma pessoa, mas nem todos acreditam que tenha sido Lucas.
O maior argumento contra Lucas como autor destes dois volumes é que existem “inconsistências” entre o seu relato das viagens missionárias de Paulo e os relatos de Paulo tal como registados nas suas cartas. Alguns também argumentam que ele representa erroneamente a teologia de Paulo. Seria de esperar que um companheiro próximo de Paulo acertasse estas coisas.
Por exemplo, em Actos 9:19-30, lemos que imediatamente após a conversão de Paulo, ele passou tempo com os crentes em Damasco, pregou durante “muitos dias”, e acabou por vir para Jerusalém.
Mas Paulo diz que não foi logo para Jerusalém (Gálatas 1:15-17), e que era “pessoalmente desconhecido” das igrejas cristãs da Judeia (Gálatas 1:22).
Isto parece certamente ser uma contradição, mas a linguagem é ambígua. Atos não especifica quanto tempo passou antes de Paulo ir a Jerusalém, nem sendo Paulo “pessoalmente desconhecido” as igrejas em geral significa que ele não poderia ter tido reuniões privadas com os apóstolos ou que as igrejas nunca tinham ouvido falar dele.
alguns também argumentam que Atos 15:1-35, que regista o Concílio de Jerusalém (onde os apóstolos determinaram que os crentes gentios não precisavam de seguir a Lei de Moisés), contradiz o relato de Paulo sobre o mesmo acontecimento em Gálatas 2:1-10.
No entanto, outros argumentam que estes são dois acontecimentos separados.
Existem alguns casos como este em que Paulo e Lucas parecem contradizer-se, mas em que a linguagem (e o género de Actos como uma narrativa histórica antiga) é suficientemente ambígua para que haja espaço para interpretação.
Did Luke escreve alguma das cartas de Paulo?
Como companheiro de Paulo, alguns acreditam que Lucas pode ter ajudado a escrever algumas das suas cartas. Paul usou ocasionalmente um amanuensis – um escritor profissional que ou escreveu o que Paul ditou ou trabalhou a partir dos seus pontos principais. (Ver por exemplo Romanos 16:22.)
Nenhuma das cartas de Paulo afirma que Lucas as escreveu, mas as semelhanças na linguagem e teologia entre Lucas-Actos e as epístolas pastorais (1 Timóteo, 2 Timóteo, e Tito) levaram alguns a argumentar que Lucas era de facto um dos amanuenses de Paulo.
No entanto, este argumento é puramente conjectura. Simplesmente não há provas suficientes para apoiar (ou necessariamente refutar) esta afirmação.
É Lucas um autor bíblico fiável?
Luke tem sido elogiado e criticado pela sua precisão e atenção aos detalhes. Alguns saudam a sua obra como uma maravilha da história antiga, enquanto outros a denunciam como uma fabricação concebida para impulsionar uma agenda teológica.
Muitas das passagens ambíguas do conflito centram-se em torno dessas passagens ambíguas que parecem entrar em conflito com Paulo, mas há também discrepâncias históricas ocasionais, como em Actos 5:36-37. Lucas regista um discurso proferido por um conhecido fariseu chamado Gamaliel (que foi o professor de Paulo de acordo com Atos 22:3):
“Há algum tempo apareceu Theudas, afirmando ser alguém, e cerca de quatrocentos homens reuniram-se com ele. Ele foi morto, todos os seus seguidores foram dispersos, e tudo isso em vão. Depois dele, Judas, o Galileu, apareceu nos dias do censo e liderou um grupo de pessoas em revolta. Também ele foi morto, e todos os seus seguidores foram dispersos”
O problema com isto é que Judas conduziu realmente uma rebelião antes de Theudas, e Theudas não se revoltou até muitos anos depois dos acontecimentos registados em Actos 5. (Por outras palavras, Gamaliel está a falar de algo que ainda não tinha acontecido.)
Apesar de exemplos como este, muitos estudiosos consideram Lucas notavelmente fiável. De facto, alguns argumentam que estes “erros” são simplesmente convenções do género que Lucas estava a escrever em.
“O relato de Lucas é seleccionado e moldado para se adequar aos seus interesses apologéticos, não em desafio mas em conformidade com as normas antigas da historiografia”. -Luke Timothy Johnson, estudioso do Novo Testamento
aproximação de Luke – especialmente como evidenciado pela sua declaração inicial em Lucas 1:1-4 – imita claramente o método histórico, levando alguns a colocar Luke ao lado do pai do método histórico, Tucídides (que viveu desde 472 a.C. até cerca de 400 a.C.).
“Para exactidão de detalhes, e para evocação da atmosfera, Lucas está, de facto, com Tucídides. Os Actos dos Apóstolos não é um produto de piedosa imaginação, mas um registo de confiança…”. -E.M. Blaiklock, professor de clássicos na Universidade de Auckland
Obviamente, há também aqueles que rejeitam a fiabilidade de Lucas porque ele descreve os milagres e a divindade de Jesus. Este argumento resume-se simplesmente ao que alguém já acredita sobre Jesus, porque se supões que Jesus é realmente o filho de Deus, então não deveria ser uma surpresa que ele fosse capaz de fazer coisas que os humanos não podem – incluindo dar poder a outros humanos para fazerem essas coisas.
Luke: Médico, evangelista, historiador
Para alguém que escreveu tanto do Novo Testamento, não sabemos muito sobre Lucas. Mas embora os detalhes da sua vida se tenham perdido em grande parte para a história, a contribuição de Lucas para o cristianismo e para o mundo vive no Evangelho de Lucas e no Livro de Actos.
Sem este doutor-histórico, teríamos enormes lacunas na nossa compreensão sobre o que aconteceu depois da ascensão de Jesus. Mas graças em grande parte à sua cuidadosa atenção aos detalhes e documentação meticulosa, quase 2.000 anos após a sua morte, os cristãos de todo o mundo continuam a seguir os passos dos apóstolos originais.
