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Heute kehren wir zu unserer Studie der biblischen Lehren zurück, die im Heidelberger Katechismus und seiner Untersuchung der Zehn Gebote behandelt werden. Wir sind in Frage und Antwort 99 des Katechismus und seiner Darlegung des dritten Gebots: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“ (5. Mose 5,11).

Die meisten von uns sehen in der heutigen Passage wahrscheinlich ein Verbot von Schimpfwörtern, die die Worte Gott, Herr, Jesus und Christus enthalten, sowie ein Gebot gegen grobe Rede im Allgemeinen. All diese Dinge sind sicherlich unter dem dritten Gebot abgedeckt, aber sie erschöpfen nicht seine Anwendung. Wenn wir das Hebräische dieser Passage möglichst wörtlich übersetzen würden, würden wir sehen, dass dieses Gesetz uns sagt, dass wir „den Namen Gottes nicht zur Leere/Wertlosigkeit/Eitelkeit erheben sollen.“ In der Schrift bedeutet derselbe hebräische Begriff, der mit „vergeblich“ übersetzt wird, oft „Schlechtigkeit“ oder „Böses“ (Hiob 11,11; 31,5).

Obwohl es schwierig ist, die Bedeutung des dritten Gebots in aller Kürze zu erfassen, befiehlt uns dieses Gesetz im Wesentlichen, unseren Schöpfer nicht mit Schlechtigkeit in Verbindung zu bringen oder seinen Namen in trivialer Weise anzurufen. Diese Regel ist eng mit der Anbetung verbunden, da wir den Namen des Herrn in unserem gemeinsamen Lobpreis erheben, wenn wir seine Gegenwart und Gnade anrufen. Folglich dürfen wir Gott niemals auf eine verdorbene Art und Weise anbeten oder auf eine Art und Weise, die er nicht bestimmt hat (Jes. 1,10-17; 29,13; Mal. 1,6-8). Ebenso missbrauchen wir den Namen des Herrn, wenn wir seinen Namen in der Öffentlichkeit bekennen, aber ihn und sein Gesetz nicht lieben (Mt 15,1-9).

Gott offenbart seinen Charakter und seine Eigenschaften auch in seinem Namen. Denn als der Herr dem Mose seinen Namen gab, offenbarte er auch seine Selbstexistenz. Sein Name „ICH BIN DER ICH BIN“ (2. Mose 3,14) sagt uns, dass unser Schöpfer für seine Existenz und seinen Charakter von nichts außerhalb seiner selbst abhängig ist. Wir missbrauchen seinen Namen also immer dann, wenn wir ihn unangemessen betrachten. Wenn wir versuchen, uns aus unseren rechtschaffenen Gelübden herauszuwinden, lästern wir Gott, weil wir so handeln, als wäre er nicht vollkommen heilig und würde uns nicht für unsere Versprechen haftbar machen.

Viel mehr kann und wird in den kommenden Tagen gesagt werden. Wir wollen heute mit Johannes Calvins Anwendung des dritten Gebots in den Instituten der christlichen Religion schließen: „Wir sollen so gesinnt sein und so reden, dass wir von Gott und seinen Geheimnissen weder etwas denken noch sagen, ohne Ehrfurcht und viel Nüchternheit; dass wir bei der Beurteilung seiner Werke nichts anderes denken als das, was ihm zur Ehre gereicht“ (2.8.22).