San Lucas, también conocido como Lucas el Evangelista, es ampliamente considerado como el autor tanto del Evangelio de Lucas como del Libro de los Hechos. Escribió más del Nuevo Testamento que cualquier otra persona, incluso el apóstol Pablo.
Lucas no fue testigo presencial del ministerio de Jesús, pero vivió durante el siglo I y, según sus propios escritos, «investigó cuidadosamente todo desde el principio» (Lucas 1:1-4). Como compañero de viaje de Pablo, es probable que también tuviera acceso directo a los apóstoles y a otros relatos de la vida y el ministerio de Jesús (como el Evangelio de Marcos).
Aunque es de suponer que fue educado como médico (Colosenses 4:14), hoy en día Lucas es celebrado como uno de los primeros historiadores de la Iglesia. Sus metódicos y detallados escritos nos proporcionan el único registro exhaustivo de lo que ocurrió después de que Jesús ascendiera al cielo. Sin su relato en los Hechos, sería difícil imaginar cómo el cristianismo pasó de ser un pequeño y frágil movimiento dentro del judaísmo a convertirse en la mayor religión del mundo.
Entonces, ¿quién era «Lucas el Evangelista»? Qué sabemos realmente de él? ¿Podemos confiar en él? En esta guía, exploraremos lo que la Biblia dice sobre él y cómo sabemos lo que escribió, y responderemos a preguntas importantes sobre su autoridad y fiabilidad.
Primero, aquí hay algunos datos rápidos sobre Lucas.
¿Quién era Lucas?
La mayor parte de lo que sabemos sobre Lucas proviene de sus propios escritos y de un puñado de menciones en las cartas de Pablo. Algunos detalles de su vida son ambiguos, y los estudiosos debaten sobre lo que realmente podemos deducir de las escasas pruebas que tenemos.
No fue testigo ocular
Lucas deja claro que no fue testigo ocular del ministerio de Jesús (Lucas 1:1-4). Nunca se incluye a sí mismo en la narración del evangelio.
Compañero de Pablo
Por el Libro de los Hechos y los escritos de Pablo, sabemos que Lucas fue uno de los compañeros de Pablo.
En Hechos 16:10, Lucas se inserta repentinamente en la narración, incluyéndose entre los compañeros de Pablo.
En Colosenses 4:14, Pablo se refiere a un hombre llamado Lucas como un «querido amigo.»
En Filemón 1:24, Pablo se refiere a un hombre llamado Lucas como uno de «mis compañeros de trabajo»
En 2 Timoteo 4:11, dice «sólo Lucas está conmigo»
Siempre se ha asumido que se trata de referencias al mismo Lucas, y muchos de los primeros escritores cristianos señalan a este hombre como el autor tanto de Lucas como de los Hechos.
Un médico
Pablo menciona a Lucas de pasada en Colosenses 4:14, pero de esa mención, aprendemos que era médico:
«Nuestro querido amigo Lucas, el médico, y Demas le envían saludos.»
Esto ciertamente le habría venido bien a Pablo, ya que era constantemente golpeado (Hechos 14:19, Hechos 16:22, 2 Corintios 11:24, 2 Timoteo 3:11).
Un prólogo temprano al Evangelio de Lucas (posiblemente ya en el siglo II), también registra que Lucas «había nacido en Antioquía, de profesión, era médico. Se había convertido en discípulo del apóstol Pablo y posteriormente siguió a éste hasta su martirio. Murió a la edad de 84 años» (Prólogo antimarcionista al Evangelio de Lucas, énfasis añadido).
En sus propios escritos, Lucas utiliza a menudo terminología médica común para describir enfermedades y aflicciones. En Lucas 14:2, Jesús se encuentra con un hombre con hidropesía, o «hinchazón anormal de su cuerpo», y Lucas utiliza la palabra hudropikos-un término común en la literatura médica griega que no se encuentra en ninguna otra parte de la Biblia.
La precisa terminología de Lucas proviene de su experiencia como médico y lo diferencia de los demás autores bíblicos.
El Evangelista
El título de Lucas, «El Evangelista», proviene del hecho de que escribió uno de los cuatro evangelios. Mateo, Marcos, Lucas y Juan son considerados los Cuatro Evangelistas porque sus escritos proclaman la «buena nueva» (o evangelio) de Jesucristo.
¿Un gentil?
Muchos sostienen que Lucas era gentil, lo que lo convertiría en el único autor gentil del Nuevo Testamento. Al igual que muchas creencias sobre Lucas, las pruebas de esta afirmación son ambiguas, y están lejos de ser definitivas.
La idea proviene de Colosenses 4:11-14, donde Pablo separa a Lucas de «los únicos del grupo de la circuncisión», que algunos estudiosos interpretan como «los únicos judíos»:
«Jesús, que se llama Justo, también envía saludos. Estos son los únicos judíos entre mis colaboradores por el reino de Dios, y han resultado ser un consuelo para mí. Epafras, que es uno de vosotros y siervo de Cristo Jesús, os envía saludos. Siempre está luchando en oración por vosotros, para que os mantengáis firmes en toda la voluntad de Dios, maduros y plenamente seguros. Doy fe de que trabaja intensamente por vosotros y por los de Laodicea y Hierápolis. Nuestro querido amigo Lucas, el médico, y Demas os envían saludos».
Y aunque Lucas probablemente era de Troas o Antioquía, eso no significa que no pudiera ser judío. Es totalmente posible que Lucas fuera un judío helénico: biológicamente judío, pero culturalmente griego. Los judíos helénicos adoptaban las costumbres de la cultura griega, y no seguían todas las prácticas judías, como la circuncisión.
Dado que la circuncisión era un tema central en muchos de los escritos de Pablo, no sería sorprendente que su intención fuera que «los únicos del grupo de la circuncisión» se refiriera simplemente a los cristianos judíos que seguían estrictamente la Ley de Moisés y creían que la circuncisión era necesaria para los cristianos.
Dicho esto, muchos estudiosos siguen manteniendo la postura de que Lucas era gentil.
¿Uno de los setenta y dos?
En el siglo IV, un obispo conocido como Epifanio de Salamina afirmó que Lucas era uno de los 70 (o 72) discípulos que Jesús envió en Lucas 10:
«También él era uno de los setenta y dos que se habían dispersado a causa de la palabra del Salvador. Pero fue traído de vuelta al Señor por San Pablo y se le dijo que emitiera su Evangelio.» -Panarion
Esta es la primera afirmación de que Lucas formaba parte de este grupo, y aunque es interesante, probablemente no sea cierta. Sobre todo porque Lucas parece excluirse a sí mismo como testigo ocular del ministerio de Jesús en el pasaje inicial de su evangelio:
» … tal como nos fueron transmitidos por los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la palabra.» -Lucas 1:2
Sin olvidar que Lucas nunca habla en primera persona en el Evangelio de Lucas. Como uno de los 72 discípulos, seguramente habría sido testigo de algunos de los eventos registrados en su evangelio, pero ni una sola vez se refiere a sí mismo en ninguno de los eventos que registra (como lo hace en Hechos). Es de suponer que esto se debe a que su evangelio se basa por completo en otros relatos (como el de Marcos, y posiblemente el misterioso documento Q).
¿Un artista?
Alrededor del siglo VIII, surgió la tradición de que Lucas era un artista, y que había pintado a María, Pablo y Pedro, además de producir un evangelio ilustrado. Unos siglos más tarde, se le atribuyeron falsamente varias pinturas.
Los estudiosos consideran en gran medida que este aspecto del carácter de Lucas es una leyenda, ya que no existe ningún registro de él en la iglesia primitiva, pero algunas iglesias de hoy en día siguen adoptando esto como parte de la identidad de Lucas e incluso afirman tener obras que él creó. Como resultado de esta leyenda, se convirtió en el patrón de los artistas.
¿De dónde es Lucas?
La mayoría de los estudiosos creen que Lucas nació en Antioquía (como afirman el Prólogo antimarcionista del Evangelio de Lucas y los primeros escritores cristianos). Los Hechos tampoco nos lo dicen, pero Antioquía recibe bastante atención en el libro.
Pero hay otra teoría sobre la procedencia de Lucas. En Hechos 16, Lucas aparece repentinamente para unirse a Pablo y sus compañeros después de llegar a Troas:
«Cuando llegaron a la frontera de Misia, intentaron entrar en Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió. Así que pasaron por Misia y bajaron a Troas. Durante la noche, Pablo tuvo una visión de un hombre de Macedonia que estaba de pie y le rogaba: «Pasa a Macedonia y ayúdanos». Después de que Pablo tuvo la visión, nos dispusimos enseguida a partir para Macedonia, concluyendo que Dios nos había llamado a predicarles el evangelio.» -Hechos 16:7-10 (énfasis añadido)
Sin embargo, Lucas nunca afirma ser de Troas, y aunque parece claramente que fue allí donde se unió a Pablo, la evidencia es ambigua. (Después de todo, conocemos a Pablo por primera vez en Jerusalén, aunque es de Tarso.)
¿Fue Lucas uno de los doce discípulos de Jesús?
Lucas no formaba parte del grupo de discípulos de Jesús llamado «los Doce». Hay cuatro pasajes que dan los nombres de los 12 discípulos (también llamados «apóstoles»), y Lucas no está en ninguno de ellos (Mateo 10:2-4, Marcos 3:13-19, Lucas 6:12-19 y Hechos 1:12-26). Sus nombres son:
- Pedro (también llamado Simón o Simón Pedro)
- Juan hijo de Zebedeo
- Juan hijo de Zebedeo
- Andrés
- Felipe
- Bartolomé
- Mateo
- Tomás
- Tomás
- James hijo de Alfeo
- Simón el Zelote
- Tadeo (Judas hijo de Santiago en Lucas y Hechos)
- Judas Iscariote
- Hechos 16:10-17
- Hechos 20:5-15
- Hechos 21:1-18
- Hechos 28:1-16
.
Si bien Lucas no fue testigo presencial del ministerio de Jesús, ciertamente tuvo acceso al menos a los relatos de los que sí lo fueron (Lucas 1:1-4), incluido el Evangelio de Marcos (que se cree que es el relato de Pedro, transmitido a Juan Marcos).
¿Fue Lucas un apóstol?
Si Lucas fue o no técnicamente un apóstol depende de cómo se defina, pero la mayoría de los estudiosos de la Biblia dirían que no fue un apóstol. (Estamos de acuerdo.)
Algunos argumentan que «apóstol» es un título reservado para los 12 discípulos originales, con una excepción quizás para Pablo («el apóstol de los gentiles»). Otros lo utilizan de forma más amplia para incluir a los 72 discípulos o a importantes maestros cristianos primitivos. Pero apóstolos, la palabra griega que traducimos como apóstol, significa literalmente «alguien que ha sido enviado», y algunos se basan en esto para utilizar el título para todos los cristianos, o al menos para incluir a personas como Lucas.
Pero desde sus primeros días, la Iglesia siempre ha medido la autoridad y la fiabilidad de las enseñanzas basándose en la claridad con la que pueden remontarse a los apóstoles originales, aquellos que fueron testigos directos de la vida y el ministerio de Jesús. Describir algo como «apostólico» lo asocia con los 12. Los historiadores de la Iglesia incluso utilizan un título especial -Padre Apostólico- para líderes importantes como Clemente de Roma, que conoció a los apóstoles personalmente. Así que la distinción importa.
Aquí está lo que sabemos sobre cómo la Biblia usa el título de apóstol, y cómo la iglesia primitiva describió a Lucas.
La Biblia se refiere a más de 12 apóstoles
La Biblia usa el título de «apóstol» para algunas personas que no estaban entre los 12 discípulos originales de Jesús. Hechos 14:4 se refiere a Pablo y Bernabé como apóstoles:
«La gente de la ciudad estaba dividida; unos se ponían de parte de los judíos, otros de los apóstoles.»
1 Corintios 15:7 parece utilizar apóstol para referirse a un grupo más allá de los 12:
«Luego se apareció a Santiago, después a todos los apóstoles . .»
Romanos 16:7 se refiere a Andrónico y Junia (que probablemente era una mujer) como apóstoles:
«Saludad a Andrónico y a Junia, mis compañeros judíos que han estado en prisión conmigo. Ellos se destacan entre los apóstoles, y estuvieron en Cristo antes que yo.»
Pablo se refiere a sí mismo como «el apóstol de los gentiles» en Romanos 11:13:
«Os hablo a vosotros, gentiles. Por cuanto soy apóstol de los gentiles, me enorgullezco de mi ministerio…»
Pasajes como éste hacen posible que Lucas haya sido considerado un apóstol, pero en las tres veces que Pablo lo menciona en sus cartas, nunca se refiere a Lucas como apóstol.
Lucas probablemente no diría que era un apóstol
Lucas no jugaba rápido con títulos como «apóstol». El Diccionario exegético del Nuevo Testamento señala que Lucas apenas utilizó la palabra griega que traducimos como apóstol para referirse a Pablo (si es que realmente lo hizo):
«Lucas restringe el título ἀπόστολος a doce discípulos y, en consecuencia, nunca llama apóstol a Pablo (excepto en Hechos 14:4, 14, y ahí se sospecha que habla una fuente pre-lucana; véase también H. Conzelmann, Hechos ad loc.). Lucas utiliza la expresión ‘los doce apóstoles’, ‘los doce’ y (la mayoría de las veces) ‘los apóstoles’ sin diferenciación.»
Y no se olvide: Lucas escribió más de una cuarta parte de todo el Nuevo Testamento, incluyendo el único relato canónico de la historia de la iglesia primitiva. Tuvo muchas oportunidades de usar este título para otros creyentes que fueron «enviados», incluido él mismo, pero no lo hizo.
Tertuliano lo llamó «apostólico»
Tertuliano fue un importante escritor cristiano que vivió en los siglos II y III. En Contra Marción, separó a los escritores de los evangelios en apóstoles y apostólicos, distinguiendo entre Juan y Mateo (que eran ambos «de los 12») y Lucas y Juan Marcos, que eran compañeros de apóstoles y presumiblemente los conocían bien:
«De los apóstoles, por tanto, Juan y Mateo son los que primero nos infunden la fe; mientras que de los hombres apostólicos, Lucas y Marcos la renuevan después.»
Los estudiosos suelen ser cautos a la hora de utilizar el término apóstol, y no lo utilizarían para Lucas. Sin embargo, en un entorno no académico, nadie pestañearía si llamaras a Lucas apóstol. La gente suele utilizar el término para describir a cualquier cristiano prominente que estuviera en los primeros días de la iglesia.
Versos de la Biblia que mencionan a Lucas
Sólo hay tres versículos que mencionan explícitamente a Lucas (aunque un padre de la iglesia del siglo IV argumentó que podría haber un cuarto). Si aceptamos que Lucas es el autor de Lucas y de los Hechos, entonces también existen técnicamente los pasajes «nosotros», en los que el autor de los Hechos se incluye a sí mismo en la narración. Sin embargo, no es un personaje de importancia en esa narración.
Filemón 1:24
En sus observaciones finales, Pablo básicamente le dice a Filemón «estas personas dijeron que te saludaran». Lucas es uno de ellos:
«Epafras, mi compañero de prisión en Cristo Jesús, te envía saludos. Y también Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis compañeros de trabajo». -Filemón 1:23-24
Este pasaje refuerza la posición de Lucas como uno de los compañeros cercanos de Pablo.
Colosenses 4:14
Colosenses 4:14 es el único pasaje que menciona el papel de Lucas como médico.
«Nuestro querido amigo Lucas, el médico, y Demas le envían saludos.»
Este versículo también forma parte del argumento de que Lucas era gentil, ya que en el pasaje (Colosenses 4:11-14) Pablo los distingue a él y a Demas de «los únicos del grupo de la circuncisión.»
2 Timoteo 4:11
En una sección de observaciones personales antes de sus saludos finales a Timoteo, Pablo vuelve a mencionar a Lucas (y parece mencionar a Juan Marcos, el autor de Marcos):
«Sólo Lucas está conmigo. Busca a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil en mi ministerio.»
Este verso es una de las tenues piezas de «evidencia» de que Lucas escribió algunas de las cartas de Pablo, incluyendo ésta. Más sobre esto más adelante.
2 Corintios 8:18
En 2 Corintios 8:18, Pablo menciona a alguien que viene a visitar a los corintios con Tito, y da a entender que esta persona es conocida por su contribución a la iglesia:
«Y enviamos con él al hermano que es alabado por todas las iglesias por su servicio al evangelio.»
Esto ciertamente no menciona a Lucas por su nombre, pero los primeros escritores cristianos señalaron que Lucas era celebrado dentro de la iglesia por haber escrito Lucas y Hechos, y en el siglo IV, San Juan Crisóstomo sugirió que había dos teorías principales sobre este hermano sin nombre en 2 Corintios 8:18:
«¿Y quién es este hermano? Algunos dicen, en efecto, que Lucas, por la historia que escribió, pero otros, que Bernabé, pues llama Evangelio a la predicación no escrita.» -Homilía 18 sobre Segunda de Corintios
Los pasajes del «nosotros»
Los Hechos contienen cuatro pasajes en los que el autor se incluye de repente entre los compañeros de Pablo:
En general se cree que estos pasajes indican que el autor fue un testigo presencial o que utilizó materiales de alguien que lo fue. Pero algunos también han argumentado que se trataba simplemente de una convención popular: los autores antiguos se insertaban en las narraciones históricas. Bart Ehrman -un famoso erudito secular de la Biblia- lleva esto un paso más allá y argumenta que fue una fabricación deliberada para dar credibilidad al relato registrado en los Hechos.
Sin embargo, si aceptamos a Lucas como el autor de los Hechos, estas son técnicamente referencias a Lucas.
¿Cuánto de la Biblia escribió Lucas?
El Evangelio de Lucas y el Libro de los Hechos se consideran generalmente un conjunto de dos volúmenes porque ambos están dirigidos a Teófilo, parecen estar escritos por la misma persona (aunque no fuera Lucas), y tienen temas y lenguaje comunes, por lo que a menudo se les denomina Lucas-Hechos.
Entre estos dos libros, Lucas escribió la friolera de un 27,5 por ciento del Nuevo Testamento, es decir, más que nadie, incluido Pablo.
Pero tanto Lucas como Hechos son técnicamente anónimos. Entonces, ¿cómo sabemos que Lucas los escribió?
Hay espacio para el debate, y algunos estudiosos han argumentado en contra de la autoría de Lucas, pero nunca se ha sugerido ninguna alternativa seria, y todavía hay muchas razones para creer que los escribió.
Aquí está el porqué.
¿Escribió realmente Lucas el Evangelio de Lucas?
El manuscrito más antiguo que se conserva de este evangelio -el Papiro Bodmer XIV, de alrededor del año 200 d.C.- termina con «El Evangelio según Lucas.»
Ireneo, un clérigo que vivió alrededor del 130-202 d.C. registró quién escribió cada uno de los evangelios, incluyendo éste:
«También Lucas, compañero de Pablo, registró en un libro el Evangelio predicado por él.» -Contra las herejías, Libro III
C. Cliffton Black, profesor del Seminario Teológico de Princeton, señala que Ireneo «fue alumno de Policarpo, que había conocido al apóstol Juan. Escribe: «También Lucas, el compañero de Pablo, registró en un libro el evangelio predicado por él». Este testimonio, procedente de un alumno de un alumno del apóstol Juan, es importante. Además, debido a sus numerosos viajes y a su íntimo conocimiento de casi toda la iglesia de su tiempo, lo que este testigo dice sobre la autoría del Tercer Evangelio debe considerarse de gran importancia.»
Como ya hemos mencionado, Tertuliano se refirió a Lucas como «apostólico». En este mismo pasaje de Contra Marción, Tertuliano afirma que Lucas fue el autor del evangelio que lleva su nombre:
«De los apóstoles, pues, Juan y Mateo nos infunden primero la fe; mientras que de los hombres apostólicos, Lucas y Marcos la renuevan después.»
En Paedagogos, Clemente de Alejandría, que vivió entre el 150 y el 215 d.C. aproximadamente, se refiere a pasajes de Lucas como cosas que éste dijo.
Y Orígenes de Alejandría, que vivió alrededor de 184-253 d.C., escribió sobre los orígenes de cada evangelio en su comentario sobre Mateo:
«Y el tercero, fue el que según Lucas, el Evangelio encomendado por Pablo, que compuso para los conversos de los gentiles.»
Además, el fragmento muratoriano -posiblemente la lista más antigua que se conserva del canon bíblico- incluye a Lucas como autor.
Eusebio de Cesarea -el padre de la historia de la iglesia con acceso a innumerables libros antiguos- era posiblemente el mejor equipado para proporcionar un autor alternativo, pero nunca sugirió que nadie más que Lucas escribiera este evangelio.
Y normalmente, si había desacuerdo sobre algo, Eusebio lo hacía notar -aunque sólo fuera para burlarse de la gente que no estaba de acuerdo con él. (Si hubiera vivido para ver Internet, Eusebio podría haber sido un buen bloguero.)
¿Escribió realmente Lucas el libro de los Hechos?
La frase inicial de los Hechos se dirige a la misma persona a la que se escribió Lucas -Teófilo- y hace referencia a «mi antiguo libro», lo que constituye un argumento bastante convincente de que Lucas y los Hechos fueron escritos por la misma persona. Especialmente si se tienen en cuenta las similitudes en el estilo, el lenguaje y los temas a lo largo de los dos.
Además, la iglesia primitiva apoya que Lucas también escribió este volumen.
En Stromata, Clemente de Alejandría escribe:
«Queda, pues, que entendemos al Desconocido, por la gracia divina, y por la sola palabra que procede de Él; como Lucas en los Hechos de los Apóstoles relata que Pablo dijo: Hombres de Atenas, percibo que en todo sois demasiado supersticiosos. Porque al recorrer y contemplar los objetos de vuestro culto, encontré un altar en el que estaba inscrito: Al Dios desconocido. Por lo tanto, a quien adoráis ignorantemente, a él os lo declaro'». (Énfasis añadido.)
Argumento contra la autoría de Lucas
Los estudiosos seculares y cristianos están de acuerdo en que estos libros fueron escritos por la misma persona, pero no todos creen que fuera Lucas.
El mayor argumento contra Lucas como autor de estos dos volúmenes es que se perciben «incoherencias» entre su relato de los viajes misioneros de Pablo y los propios relatos de Pablo recogidos en sus cartas. También hay quien sostiene que tergiversa la teología de Pablo. Por ejemplo, en Hechos 9:19-30, leemos que inmediatamente después de la conversión de Pablo, pasó un tiempo con los creyentes en Damasco, predicó durante «muchos días» y finalmente llegó a Jerusalén.
Pero Pablo dice que no fue a Jerusalén de inmediato (Gálatas 1:15-17), y que era «personalmente desconocido» para las iglesias cristianas de Judea (Gálatas 1:22).
Esto parece ciertamente una contradicción, pero el lenguaje es ambiguo. Los Hechos no especifican cuánto tiempo pasó antes de que Pablo fuera a Jerusalén, ni el hecho de que Pablo fuera «personalmente desconocido» para las iglesias en general significa que no pudo haber tenido reuniones privadas con los apóstoles o que las iglesias nunca habían oído hablar de él.
Algunos también argumentan que Hechos 15:1-35, que registra el Concilio de Jerusalén (donde los apóstoles determinaron que los creyentes gentiles no necesitaban seguir la Ley de Moisés), contradice el relato de Pablo sobre el mismo evento en Gálatas 2:1-10.
Sin embargo, otros sostienen que se trata de dos acontecimientos distintos.
Hay algunos casos como éste en los que Pablo y Lucas parecen contradecirse, pero en los que el lenguaje (y el género de los Hechos como narración histórica antigua) es lo suficientemente ambiguo como para que haya espacio para la interpretación.
¿Escribió Lucas alguna de las cartas de Pablo?
Algunos creen que, como compañero de Pablo, Lucas pudo haber ayudado a escribir algunas de sus cartas. Pablo utilizó ocasionalmente un amanuense, un escritor profesional que escribía lo que Pablo le dictaba o trabajaba a partir de sus puntos principales. (Véase, por ejemplo, Romanos 16:22.)
En ninguna de las cartas de Pablo se afirma que Lucas las escribiera, pero las similitudes en el lenguaje y la teología entre Lucas-Hechos y las epístolas pastorales (1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito) han llevado a algunos a argumentar que Lucas era, de hecho, uno de los amanuenses de Pablo.
Sin embargo, este argumento es una mera conjetura. Sencillamente, no hay pruebas suficientes para apoyar (o refutar necesariamente) esta afirmación.
¿Es Lucas un autor bíblico fiable?
Lucas ha sido tanto alabado como criticado por su precisión y atención al detalle. Algunos aclaman su obra como una maravilla de la historia antigua, mientras que otros la denuncian como una invención diseñada para impulsar una agenda teológica.
Muchos de los conflictos se centran en esos pasajes ambiguos que parecen entrar en conflicto con Pablo, pero también hay discrepancias históricas ocasionales, como en Hechos 5:36-37. Lucas registra un discurso pronunciado por un conocido fariseo llamado Gamaliel (que fue maestro de Pablo según Hechos 22:3):
«Hace algún tiempo apareció Teudas, afirmando ser alguien, y unos cuatrocientos hombres se unieron a él. Lo mataron, todos sus seguidores se dispersaron y todo quedó en nada. Después de él, Judas el galileo apareció en los días del censo y dirigió una banda de gente en la revuelta. Él también fue asesinado, y todos sus seguidores fueron dispersados.»
El problema con esto es que Judas en realidad lideró una rebelión antes de Teudas, y Teudas no se rebeló hasta muchos años después de los eventos registrados en Hechos 5. (En otras palabras, Gamaliel está hablando de algo que aún no había sucedido.)
A pesar de casos como éste, muchos estudiosos encuentran a Lucas notablemente confiable. De hecho, algunos argumentan que estos «errores» son simplemente convenciones del género en el que Lucas estaba escribiendo.
«El relato de Lucas está seleccionado y moldeado para adaptarse a sus intereses apologéticos, no en desafío sino en conformidad con los antiguos estándares de la historiografía.» -Luke Timothy Johnson, estudioso del Nuevo Testamento
El enfoque de Lucas -especialmente como lo demuestra su declaración inicial en Lucas 1:1-4- imita claramente el método histórico, lo que ha llevado a algunos a situar a Lucas junto al padre del método histórico, Tucídides (que vivió desde el 472 a.C. hasta aproximadamente el 400 a.C.).
«En cuanto a la exactitud de los detalles y la evocación de la atmósfera, Lucas se sitúa, de hecho, junto a Tucídides. Los Hechos de los Apóstoles no son un producto chapucero de la imaginación piadosa, sino un registro fidedigno…» -E.M. Blaiklock, profesor de clásicas en la Universidad de Auckland
Por supuesto, también hay quienes rechazan la fiabilidad de Lucas porque describe milagros y la divinidad de Jesús. Este argumento se reduce simplemente a lo que alguien ya cree sobre Jesús, porque si supones que Jesús es realmente el hijo de Dios, entonces no debería sorprenderte que sea capaz de hacer cosas que los humanos no pueden -incluyendo dar poder a otros humanos para hacer esas cosas.
Lucas: Médico, evangelista, historiador
Para alguien que escribió gran parte del Nuevo Testamento, no sabemos mucho sobre Lucas. Pero aunque los detalles de su vida se han perdido en gran medida para la historia, la contribución de Lucas al cristianismo y al mundo sigue viva en el Evangelio de Lucas y en el Libro de los Hechos.
Sin este médico convertido en historiador, tendríamos enormes lagunas en nuestra comprensión de lo que ocurrió después de la ascensión de Jesús. Pero gracias en gran parte a su cuidadosa atención a los detalles y a su meticulosa documentación, casi 2.000 años después de su muerte los cristianos de todo el mundo siguen los pasos de los apóstoles originales.
