ボナパルティズム
最初に使われたのは、1848年に大統領に選出されたルイ・ボナパルトが樹立した政府のことでした。
マルクスはすぐに「ルイ・ボナパルトの18歳のブリュメール」という大衆向けのパンフレットを書き、「フランスにおける階級闘争が、グロテスクな凡庸者が英雄的な役割を果たすことを可能にする状況と関係を生み出したことを示した」としています。”
ボナパルティズムは、階級支配が安定しないときに形成され、軍や警察、国家官僚が介入して秩序を確立する政府を表す言葉として使われてきました。 19世紀のボナパルティズムは、20世紀のファシズムやスターリニズムとよく結びついています。
Further readings:
ブルジョアジー
ブルジョア社会において、社会的生産手段を私有財産として、つまり資本として所有している人々の階級。
ブルジョアジーの歴史的役割については、マルクスとエンゲルスの『共産党宣言』を参照してください。
ブルジョア社会（または「資本主義」）
ブルジョア社会とは、商品関係、つまり売買関係が生活の隅々まで行き渡った社会形成のことです。 家族と国家はまだ存在していますが、家族は次々と破壊され、原子化され、親族関係や一世代の世話を純粋に表現する関係ではなく、ますます商業的な契約関係に似てきています。国家は本質的な暴力の手段を保持していますが、ますます商業的利益の支配下に置かれ、共同体に代わってサービスの売買を行うだけになっています。
ブルジョア社会の支配階級は、生産力が完全に社会化され、世界市場の規模で活動しているにもかかわらず、生産手段を私有財産として所有するブルジョアジーです。
ブルジョア社会の生産階級はプロレタリアートであり、労働力以外に売るものがない人々の階級である。すべての生産手段がブルジョアジーに属しているので、労働者は自分の労働力をブルジョアジーに売るために提供する以外に選択肢がない。 賃金労働の典型的な形態は、時間または週単位での労働に対する支払いです。
貨幣とあらゆる形態の信用は、ブルジョア社会で最高の発展を遂げます。 その結果、ブルジョア社会での生活は、天気が人に起こるのと同じように、明らかにそれ自身の法則に従ってお金が流れているように、人に「起こる」のです。
別の言い方をすれば、ブルジョア社会には商品の「フェティシズム」があります。部族の人々が、自分たちの生活は木や動物や人間の力を持った自然の力によって決定されていると信じていたように、ブルジョア社会では、人々の生活は、お金やその他の商品によって動かされ、その価値は世俗的な力によって決定されます。
「ブルジョア社会」というドイツ語はbürgerliche Gesellschaftで、これは通常、英語では「Civil Society」と訳されています。
bürgerliche Gesellschaftの訳語については、エンゲルスが1852年9月23日のマルクスへの手紙で述べています。
ブルジョア・デモクラシー
ブルジョア階級の利益のために働く政府。 民主主義という言葉がこのような政府に付いているのは、このような社会ではすべての人々がある種の自由を持っているからです。生産手段を所有するブルジョアジーは、自分の利益のためだけに労働力とそれによって生産されるものを自由に売買することができます。 プロレタリアートという自分の労働力だけを持っている人は、自分の生存を維持し、ブルジョアジーにより大きな力と権力を与えるという利益のために、自分の労働力を買ってくれるブルジョアに自分を売る自由があります。 これに基づいて、レーニンは、ブルジョア民主主義をブルジョア独裁と名付けた。
文明化した資本主義国には、「一般的な民主主義」は存在せず、存在するのはブルジョア民主主義だけであり、それは「一般的な独裁」の問題ではなく、抑圧された階級、すなわち、プロレタリアートがその抑圧に対する独裁の問題である。
Vladimir Lenin
共産主義インターナショナル第一回大会
資本主義社会では、それが最も好ましい条件のもとで発展するならば、民主共和国において多かれ少なかれ完全な民主主義を持つことができる。 しかし、この民主主義は、資本主義的搾取によって設定された狭い制限によって、常に包囲されており、その結果、常に、少数者のための民主主義、財産階級のための民主主義、金持ちのための民主主義にとどまっているのである。 資本主義社会における自由は、常に古代ギリシャ共和国とほぼ同じであり、それは奴隷所有者のための自由である。 資本主義の搾取条件のおかげで、現代の賃労働者は、欠乏と貧困に押しつぶされ、「民主主義を気にすることができない」、「政治を気にすることができない」。
取るに足らない少数派のための民主主義、金持ちのための民主主義、これが資本主義社会の民主主義である。 資本主義の民主主義の仕組みをもっと詳しく見てみると、いたるところで、参政権の「ささいな」（たぶんささいな）細部（居住資格、女性の排除など）、代表機関の技術、集会権の実際の障害（公共の建物は「貧乏人」のためのものではない！）、日刊紙の純粋に資本主義的な組織など、民主主義に対する制限に次ぐ制限を目にすることができる。 貧乏人に対するこれらの制限、例外、排除、障害は、特に、自分自身が飢えを知らず、大衆生活の中で抑圧された階級と密接に接触したことのない人の目には、わずかなものに映る（100人中99人とは言わないまでも、10人中9人、ブルジョアの広報担当者や政治家はこの範疇に入る）が、全体としては、これらの制限は、貧乏人を政治から、民主主義への積極的参加から排除し、締め出すものである。
V.I.レーニン
『国家と革命』
第5章：国家消滅の経済的基礎
See Also: 同じ政府：ブルジョアジーの独裁 , 抑圧された階級の観点から見た場合の保存; および一般的な民主主義
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