Bonapartyzm
Po raz pierwszy użyty w odniesieniu do rządu ustanowionego przez Ludwika Bonaparte, który został wybrany na urząd prezydenta w 1848 roku. Trzy lata później, 2 grudnia 1851 roku, dokonał on zamachu stanu przeciwko swojemu rządowi, ustanawiając w jego miejsce dyktaturę wojskową.
Marks wkrótce potem napisał popularny pamflet zatytułowany Osiemnasty brumaire Ludwika Bonapartego, „pokazujący, jak walka klasowa we Francji stworzyła okoliczności i stosunki, które umożliwiły groteskowej miernocie odegranie roli bohatera”.”
Bonapartyzm był używany do opisania rządu, który tworzy się, gdy rządy klasowe nie są bezpieczne, a wojsko, policja i biurokracja państwowa interweniują, by zaprowadzić porządek. Dziewiętnastowieczny bonapartyzm jest powszechnie kojarzony z dwudziestowiecznym faszyzmem i stalinizmem.
Dalsze lektury: Trocki, The Rise of Hitler and Destruction of the German Left; oraz The Workers' State, Thermidor and Bonapartism.
Burgeoisie
Klasa ludzi w społeczeństwie burżuazyjnym, którzy posiadają społeczne środki produkcji jako swoją Własność Prywatną, tj, Patrz Manifest Komunistyczny, gdzie Marks i Engels opisują historyczną rolę burżuazji.
Społeczeństwo burżuazyjne (lub „kapitalizm”)
Społeczeństwo burżuazyjne jest formacją społeczną, w której relacja towarowa – relacja kupna i sprzedaży – rozprzestrzeniła się na każdy zakątek życia. Rodzina i państwo nadal istnieją, ale – rodzina jest sukcesywnie rozbijana i atomizowana, coraz bardziej przypominając relację kontraktu handlowego, a nie autentyczny wyraz pokrewieństwa i troski jednego pokolenia o drugie; państwo zachowuje swoje podstawowe instrumenty przemocy, ale coraz bardziej poddaje się interesom handlowym, sprowadzając się do roli kupującego i sprzedającego usługi w imieniu społeczności.
Klasą rządzącą w społeczeństwie burżuazyjnym jest burżuazja, która posiada środki produkcji jako własność prywatną, mimo że siły wytwórcze zostały całkowicie uspołecznione i działają na skalę rynku światowego.
Klasą produkującą w społeczeństwie burżuazyjnym jest proletariat, klasa ludzi, którzy nie mają nic do sprzedania poza swoją zdolnością do pracy; ponieważ wszystkie środki produkcji należą do burżuazji, robotnicy nie mają innego wyboru, jak tylko oferować swoją siłę roboczą na sprzedaż burżuazji.
Ten system kupna i sprzedaży siły roboczej nazywa się pracą najemną i jest charakterystyczny dla społeczeństwa burżuazyjnego, choć istnieje już od czasów rewolty chłopskiej z 1381 roku. Klasyczną formą pracy najemnej jest zapłata za pracę na godzinę lub tydzień. W dzisiejszych czasach wielu pracowników pracuje na podstawie kontraktów i pracy akordowej, ale te formy tylko ukrywają podstawowy stosunek pracy, który pozostaje stosunkiem pracy najemnej.
Pieniądz i wszystkie formy kredytu osiągają swój najwyższy rozwój w społeczeństwie burżuazyjnym. W rezultacie życie w społeczeństwie burżuazyjnym „dzieje się” z ludźmi w taki sam sposób, w jaki dzieje się z pogodą, a pieniądze przepływają wokół pozornie zgodnie z własnymi prawami.
Aby ująć to inaczej, w społeczeństwie burżuazyjnym istnieje „fetyszyzm” towarów; tak jak ludy plemienne wierzyły, że ich życie jest determinowane przez drzewa i zwierzęta oraz siły natury posiadające ludzkie moce, tak w społeczeństwie burżuazyjnym życiem ludzi kierują pieniądze i inne towary, których wartość jest określana przez siły pozaziemskie; zamiast etyki i moralności regulowanej przez tradycyjne systemy wierzeń i wyobrażone siły duchowe, istnieje po prostu etyka płacenia gotówką.
NB: Niemieckie określenie „społeczeństwa burżuazyjnego” to bürgerliche Gesellschaft, i jest ono zwykle tłumaczone na angielski jako „Civil Society”.
Patrz dyskusja Engelsa na temat tłumaczenia bürgerliche Gesellschaft w jego Liście do Marksa, 23 września 1852 r.
Sformułowanie to miało pierwotnie odnosić się do tej „wojny wszystkich przeciwko wszystkim”, która wyrosła poza państwem i rodziną, rządzoną jedynie przez pieniądze. W dzisiejszych czasach „społeczeństwo obywatelskie” jest często używane do określenia tej dziedziny poza państwem i biznesem – dobrowolnych stowarzyszeń różnego rodzaju.
Demokracja burżuazyjna
Rząd, który służy interesom klasy burżuazyjnej. Słowo Demokratyczny jest przypisane do takiego rządu, ponieważ wszyscy ludzie w takim społeczeństwie mają pewne swobody: ci, którzy posiadają środki produkcji, burżuazja, mogą kupować i sprzedawać siłę roboczą i to, co jest przez nią produkowane, wyłącznie dla własnej korzyści. Ci, którzy posiadają tylko własną zdolność do pracy, proletariat, mogą sprzedać się każdemu burżujowi, który kupi ich siłę roboczą, aby utrzymać się przy życiu i zapewnić burżuazji większą siłę i władzę.
Państwo zasadniczo reprezentuje interesy jednej klasy nad innymi. Na tej podstawie Lenin nazwał demokrację burżuazyjną dyktaturą burżuazyjną. Na tej samej zasadzie Lenin nie czynił rozróżnienia, że państwo socjalistyczne, będąc państwem reprezentującym klasę robotniczą, jest dyktaturą proletariatu.
W żadnym cywilizowanym kraju kapitalistycznym nie istnieje „demokracja w ogóle”; wszystko, co istnieje, to demokracja burżuazyjna, i nie chodzi tu o „dyktaturę w ogóle”, lecz o dyktaturę klasy uciskanej, tj, proletariatu, nad jego ciemiężcami i wyzyskiwaczami, czyli burżuazją, w celu przezwyciężenia oporu, jaki stawiają wyzyskiwacze w walce o utrzymanie swej dominacji.
Władimir Lenin
Pierwszy Kongres Międzynarodówki Komunistycznej
W społeczeństwie kapitalistycznym, o ile rozwija się ono w najbardziej sprzyjających warunkach, mamy mniej lub bardziej pełną demokrację w demokratycznej republice. Ale demokracja ta jest zawsze ograniczona wąskimi granicami wyznaczonymi przez kapitalistyczny wyzysk i w konsekwencji pozostaje zawsze, bezskutecznie, demokracją dla mniejszości, tylko dla klas posiadających, tylko dla bogatych. Wolność w społeczeństwie kapitalistycznym pozostaje zawsze mniej więcej taka sama, jak w starożytnych republikach greckich: wolność dla właścicieli niewolników. Z powodu warunków kapitalistycznego wyzysku współcześni niewolnicy są tak zdruzgotani niedostatkiem i ubóstwem, że „nie mogą się przejmować demokracją”, „nie mogą się przejmować polityką”; w zwykłym, pokojowym biegu wydarzeń większość ludności jest pozbawiona udziału w życiu publicznym i politycznym.
Demokracja dla nieznaczącej mniejszości, demokracja dla bogatych – oto demokracja społeczeństwa kapitalistycznego. Jeśli przyjrzymy się dokładniej mechanizmom demokracji kapitalistycznej, to wszędzie, w „drobnych” – rzekomo drobnych – szczegółach prawa wyborczego (wymogi mieszkaniowe, wykluczenie kobiet itd.), w technice instytucji przedstawicielskich, w faktycznych przeszkodach dla prawa do zgromadzeń (budynki publiczne nie są dla „nędzarzy”!), w czysto kapitalistycznej organizacji prasy codziennej itd. itp. widzimy ograniczenie demokracji za ograniczeniem. Te ograniczenia, wyjątki, wykluczenia, przeszkody dla biednych wydają się niewielkie, zwłaszcza w oczach tego, kto sam nigdy nie zaznał niedostatku i nigdy nie zetknął się blisko z klasami uciskanymi w ich masowym życiu (a do tej kategorii należy dziewięciu na dziesięciu, jeśli nie 99 na stu, burżuazyjnych publicystów i polityków); ale w sumie ograniczenia te wykluczają i wypierają biednych z polityki, z czynnego udziału w demokracji.
V.I. Lenin
Państwo i rewolucja
rozdz. 5: Ekonomiczne podstawy więdnięcia państwa
Zobacz także: Ten sam rząd: dyktatura burżuazji , save put in the perspective of the oppressed class; oraz Demokracja w ogóle.