Duif
De eerste vermelding van deze vogel komt voor in Gen. 8. Op de snelle vlucht van de duif wordt gezinspeeld in (Psalmen 55:6) de schoonheid van zijn verenkleed in (Psalmen 68:13) zijn verblijf in de rotsen en valleien in (Jeremia 48:28) en Ezechiël 7:16 Zijn treurige stem in (Jesaja 38:14; 59:11; Nahum 2:7) zijn onschadelijkheid in Mattheüs 10:16) zijn eenvoud in Hosea 7:11) en zijn vriendelijkheid in Salomo 1:15; 2:14) Duiven worden in vele delen van het Oosten in gedomesticeerde staat gehouden. In Perzië worden duiventillen op een afstand van de woningen gebouwd, om de mest als mest te verzamelen. Er is waarschijnlijk een toespeling op een dergelijk gebruik in (Jesaja 60:8)
In hun wilde staat bouwen duiven gewoonlijk hun nesten in de spleten van rotsen, maar wanneer ze gedomesticeerd zijn worden er “duiventillen” voor hen gemaakt (Cant. 2:14; Jeremia 48:28; Jesaja 60:8). De duif werd op de standaards van de Assyriërs en Babyloniërs geplaatst ter ere van Semiramis (Jeremia 25:38; Vulg., “vurigheid van de duif”; Comp. Jeremia 46:16; 50:16). Duiven en tortelduiven waren de enige vogels die ten offer konden worden gebracht, omdat zij rein waren volgens de Mozaïsche wet (Genesis 15:9; Leviticus 5:7; 12:6; Lukas 2:24). De duif was de boodschapper van vrede voor Noach (Genesis 8:8, 10). Zij wordt vaak genoemd als het embleem van zuiverheid (Psalm 68:13). Het is een symbool van de Heilige Geest (Genesis 1:2; Mattheüs 3:16; Marcus 1:10; Lucas 3:22; Johannes 1:32); ook van tedere en toegewijde genegenheid (Cant. 1:15; 2:14). David wenste in zijn nood dat hij de vleugels van een duif had, zodat hij kon wegvliegen en tot rust komen (Psalm 55:6-8). Er is een duivensoort gevonden in Damascus “waarvan de veren, met uitzondering van de vleugels, letterlijk zo geel zijn als goud” (68:13).
1. (p. p.) van Duik.
2. (n.) Een duif van het geslacht Columba en diverse verwante geslachten. De soorten zijn talrijk.
3. (n.) Een woord van vertedering voor iemand die als zuiver en zachtaardig wordt beschouwd.
DOVE
duv (tor, yonah; peristera; Latijn Zenaedura carolinensis): Een vogel van de familie Columbidae. Duiven en duiven zijn zo nauw verwant dat er over gesproken en geschreven wordt als synoniem, maar toch is er een onderscheid dat erkend wordt vanaf het begin der tijden. Het was vooral duidelijk in Palestina, omdat duiven migreerden, terwijl duiven het hele jaar door op de plaats van hun keuze bleven. Duiven waren echter wilde vogels en werden alleen afzonderlijk of in paren gehouden als gekooide huisdieren, of om te kunnen worden geofferd. Duiven waren zonder twijfel de eerste tamme vogels, en de geschiedenis van hun verovering door de mens gaat zo mogelijk verder terug dan eenden, ganzen en zwanen. Deze twee waren de bekendste en meest geliefde van alle vogelsoorten van Palestina. Duiven kregen de voorkeur omdat zij wild bleven en ongrijpbaarder waren. Wat ons ontsnapt is gewoonlijk iets aantrekkelijker dan wat wij hebben. Hun liefdevolle aard was bekend, hun gladde mooie verenkleed, hun mollige lichamen. Zij waren het kostbaarste van alles wat ter opoffering werd aangeboden. Hun gebruik wordt altijd vermeld in plaats van duiven als er slechts één vogel werd gebruikt; als beide werden gebruikt, wordt de duif vaak als eerste genoemd. Vanwege hun volgzaamheid in een kooi, hun gebruik bij offers en het religieuze bijgeloof dat over hen bestond, mochten zij ongestoord nestelen en kwamen zij, naar gelang van de soort, in heel Palestina voor. De tortelduif nestelde in tuinen en wijngaarden, en was bijna even tam als de duiven. De palmschildpadduif ontleende zijn naam aan zijn voorliefde voor palmbomen, en zocht deze in de wijde omgeving en in steden, en bouwde zelfs in de buurt van de tempel in Jeruzalem. Hij kiest ook doorn- en andere bomen uit. Hij heeft een klein lichaam, ongeveer tien duim lang, bedekt met heldere kastanjekleurige veren, de hals doorspekt met donkere, glanzende veren. De rotsduif zwermt over, door en tussen de kliffen van de bergen en de spleten van grotten en ravijnen. De gekraagde tortelduif was de grootste van de soorten. Hij bleef permanent en huisde in de bossen van Tabor en Gilead, rond de Dode Zee en langs de Jordaanvallei. Deze vogel was donkerder dan de andere en dankte zijn naam aan een duidelijk afgetekende kraag van donkere veren rond de hals, en was vooral gewild als gekooide huisdieren vanwege zijn grootte en schoonheid.
In totaal wordt de duif zo’n vijftig keer in de Bijbel genoemd. Veel van deze verwijzingen hebben betrekking op haar gebruik bij offers en hoeven niet allemaal genoemd te worden. De andere worden geciteerd en verklaard vanuit een wetenschappelijk standpunt en in overeenstemming met de kenmerken en gewoonten van de vogels. De eerste verwijzing naar de duif komt voor in Genesis 8:8-12, in de geschiedenis van de zondvloed; dan volgt zijn gespecificeerd gebruik bij het offeren; er wordt melding gemaakt van zijn trekgewoonten, en vervolgens komt hij in poëzie, profetie, vergelijking, gelijkenis en gezang steeds weer terug in de hele Bijbel.
In Genesis 8:8-12 lezen we: “En hij zond een duif van hem uit, om te zien of de wateren waren bedaard.” Noach zond eerst een raaf uit, omdat dit een sterke, agressieve vogel was, die naar zijn partner zou terugkeren. Maar de raaf vloog alleen over het water en keerde terug om op de ark neer te strijken. Dit was niet bevredigend, dus Noach, op zoek naar een vogel die beter geschikt was voor zijn doel, bedacht de meest liefdevolle en tedere vogel die hij kende – de duif. Deze zou niet alleen terugkeren naar de ark, maar ook binnengaan en naar de kooi van haar partner gaan, en als zij groen voedsel vond zou zij een portie voor haar of haar jongen uitbraken, of als zij niet nestelde kon hij aan haar uitwerpselen zien of er groen was gegeten en zo beslissen of het water aan het dalen was. En dit is precies wat er gebeurde. De duif kwam terug en de toekijkende Noach zag hoe zij haar partner kleine groene olijfbladeren voederde, want de duif draagt nooit voedsel in de snavel, maar slikt het in en braakt het dan weer uit aan partner en jong. Deze eerste verwijzing naar vogels werd gemaakt vanwege de liefhebbende, tedere eigenschappen van de soort; de volgende, omdat zij het meest geliefd waren bij het volk, en daarom gekozen als het meest geschikt om als offer te offeren (Genesis 15:9). In Leviticus 1:14 worden duiven als offer genoemd: “En de priester zal ze naar het altaar brengen, en zijn kop eraf wringen, en die op het altaar verbranden; en het bloed daarvan zal aan de zijde van het altaar worden afgetapt.” In Leviticus 5:7 wordt de juiste voorbereiding van het offer voorgeschreven. Voor de wijze van behandeling van het offer zie 5:8, 9, 10. In Leviticus 12:6 wordt de wet voor een offer voor een moeder gegeven, en 12:8 van hetzelfde hoofdstuk bepaalt dat als zij te arm is om een lam te offeren, duiven of duiven voldoende zullen zijn. In Leviticus 14:4-8 wordt voor het offer van een melaatse slechts verwezen naar “vogels”, omdat men begrijpt dat het duiven zijn, en het bevat de specificatie dat als het slachtoffer te arm is om zich zo’n uitgebreid offer te kunnen veroorloven, een kleiner offer zal volstaan. De vogels worden genoemd in 14:22: “Twee tortelduiven, of twee jonge duiven, zo hij kan krijgen; en de een zal een zondoffer zijn, en de ander een brandoffer” (vergelijk Leviticus 15:14, 29 Numeri 6:10). Toen David bad om de vernietiging van de verraderlijke, gebruikte hij in vergelijking de duif, en omdat hij zegt dat hij “in de wildernis zou logeren” geeft hij aan dat hij dacht aan de palmtortel. “En ik zeide: Och, dat ik vleugelen had als een duif! Dan zou ik wegvliegen en tot rust komen” (Psalm 55:6). Bij het zingen van een lied van triomf, gebruikte David een prachtige gedachte. “Wanneer gij tussen de schaapskooien ligt, is het als de vleugelen van een duif met zilver overtrokken, en haar snavels met geel goud” (Psalm 68:13). Hij verwees naar de rotsduif omdat de metaalglans op haar hals als goud zou schitteren in de zonneschijn, en de zachte grijswitte veren onder de vleugels als hij de vogel boven zich in de vlucht zou zien, zilverachtig zouden lijken. Met dit citaat bedoelde David dat in tijden van vrede, als de mensen tevreden thuis sliepen tussen hun plooien, hun leven zo rijk was aan liefde en zo vrij in vrede als de zilveren vleugel van de duif die de gouden veren had en ongestoord was tussen de ontoegankelijke grotten en kliffen. In Psalm 74:19 wordt de term “tortelduif” gebruikt om mensen aan te duiden die de Almachtige wordt gesmeekt te beschermen: “O, lever de ziel van uw tortelduif niet over aan het wilde beest; vergeet het leven van uw armen niet in eeuwigheid.”
Solomon gebruikt de duif herhaaldelijk in vergelijking of als een term van vertedering. In Hooglied 1:15; Hooglied 4:1; Hooglied 5:12 vergelijkt hij de ogen van zijn bruid vol, teder, schoon, met die van een duif. In Hooglied 2:12 gebruikt hij de stem van de duif als een aanduiding van de lente. In Hooglied 2:14 spreekt hij de bruid aan als een rotsduif, In Hooglied 5:2 staat weer een term van vertedering, ditmaal gebruikt in de droom van de bruid (vergelijk Hooglied 6:9). Jesaja 38:14 verwijst naar de jammerende, treurende duif, waaraan de meest voorkomende soorten de naam “treurduif” ontlenen. De verwijzing in Jesaja 60:8 bewijst dat de profeet niet zo’n goede waarnemer was, of zo correct in zijn natuurgeschiedenis als David, die het misschien van de openbaarheid heeft geleerd. Als jongen waakte David over de kudden van zijn vader en keek hij naar de dieren om hem heen. Toen Jesaja zich verheugde over de heerlijkheid van de kerk in de talrijke aanwas van heidenen, riep hij: “Wie zijn deze, die vliegen als een wolk, en als de duiven naar hun vensters?” Dit bewijst dat hij duiven en duiven door elkaar haalde. Duiven waren wild, meestal trekkend, en hadden geen “vensters”. Maar de duivenhokken van klei, gevormd in vierkanten zodat één groot hok vele paren in afzonderlijke huizen beschutte, leken op tralievensters en werden gebruikt als basis voor de schatting van iemands rijkdom. Deze verwijzing moet worden veranderd in: “en als duiven voor hun vensters.” In Jeremia 8:7 wordt erop gewezen dat duiven trekvogels waren; en in Jeremia 48:28 wordt de mensen aangeraden op eenzame plaatsen te gaan wonen en vredelievend, liefdevol en trouw te zijn, zoals de rotsduiven. Zie ook Ezechiël 7:16: “Maar zij, die ontkomen, zullen vluchten, en op de bergen zijn als duiven in de dalen, allen kermende, een ieder in zijn ongerechtigheid.” Dit betekent slechts dat de mensen gedreven zouden worden om zich te verbergen in de grotten en valleien waar de rotsduiven woonden, en dat het geluid van hun rouw zou lijken op de schreeuw van de vogels. Het betekent echter niet dat de duiven rouwden, want wanneer duiven koeren en jammeren en in onze oren het meest meelijwekkend in hun kreten zijn, zijn zij het gelukkigst in de paartijd. De verering die men in deze dagen koestert voor duiven is aangeboren, en geen vogel is zo geliefd en beschermd als de duif – daarom is hij ongewoon veilig en gelukkig en is zijn treurige kreet slechts het product van onze verbeelding. De duif is de gelukkigste van alle vogels. Hosea 7:11 en Hosea 11:11 vergelijken elk volk met duiven; het eerste, omdat de vogels soms dwaas vertrouwen schijnen te hebben; het tweede, omdat, hoewel geen vogel meer vertrouwend is, geen vogel zo gemakkelijk bang wordt gemaakt. “En Efraïm is als een dwaze duif, zonder verstand; zij roepen tot Egypte, zij gaan naar Assyrië” (Hosea 7:11). “Zij zullen bevend komen als een vogel uit Egypte, en als een duif uit het land van Assyrië; en Ik zal hen doen wonen in hun huizen, spreekt Yahweh” (Hosea 11:11). De verwijzing in Nahum 2:7 is naar de stem van de vogels.
Nieuwtestamentische verwijzingen zijn te vinden in een beschrijving van de doop van Jezus (Mattheüs 3:16). De mensen worden vermaand om “onschadelijk als duiven” te zijn (Mattheüs 10:16). “En Jezus ging de tempel Gods binnen en wierp allen uit, die in de tempel verkochten en kochten, en Hij gooide de tafels der geldwisselaars omver, en de zitplaatsen dergenen, die duiven verkochten” (Mattheüs 21:12). Dit bewijst dat deze vogels een algemeen handelsartikel waren, waarschijnlijk het meest gebruikt voor gekooide huisdieren, en die welke gewoonlijk gebruikt werden voor offers.
Duivenmest (chari yonim, Kethibh voor dibhyonim): 2 Koningen 6:25: “En er was een grote hongersnood in Samaria; en zie, zij belegerden haar, totdat een ezelskop verkocht werd voor vierhonderd zilverlingen, en het vierde deel van een kab duivenmest voor vijf zilverlingen.” Dit lijkt zo weerzinwekkend dat sommige commentatoren hebben geprobeerd te bewijzen dat de naam betrekking had op de eetbare wortel van een plant, maar de geschiedenis van de belegeringen vermeldt andere gevallen waarin materiaal dat net zo aanstootgevend was, werd gebruikt om het leven in stand te houden. De tekst is waarschijnlijk correct zoals hij nu is.
Gene Stratton-Porter
4058. peristera — een duif
… een duif. Deel van de Spraak: Naamwoord, Vrouwelijk Transliteratie: peristera Fonetische Spelling:
(per-is-ter-ah’) Korte definitie: een duif Definitie: een duif, duif. …
//strongsnumbers.com/greek2/4058.htm – 6k
5167. trugon — een tortelduif
… een tortelduif. Deel van de Spraak: Naamwoord, Vrouwelijk Transliteratie: trugon Fonetische Spelling:
(troo-gone’) Korte definitie: een tortelduif Definitie: een tortelduif. …
//strongsnumbers.com/greek2/5167.htm – 6k
1491. eidos — uiterlijk, mode, vorm, aanblik.
… naar het aannemen door elk van de drie Personen van de drie-persoonlijke God: a) de in
Lk 3:22: “En de Heilige Geest daalde op Hem neer als een duif”; b) , in Lk 9 …
//strongsnumbers.com/greek2/1491.htm – 7k
3123. yonah — duif
… 3122, 3123. yonah. 3124. duif. Transliteratie: yonah Fonetische Spelling:
(yo-naw’) Korte definitie: duif. Woordoorsprong: van een …
/hebrew/3123.htm – 6k
1686. dibyonim — waarschijnlijk duivenmest
… 1685, 1686. dibyonim. 1687 . waarschijnlijk duivenmest. Transliteratie: dibyonim
Phonetische Spelling: (dib-yone’) Korte definitie: dung. … duivenmest. …
/hebrew/1686.htm – 6k
3128. Yonath Elem Rechoqim — “duif van verre stiltes,” waarschijnlijk …
Yonath Elem Rechoqim. 3127, 3128. Yonath Elem Rechoqim. 3129 . “duif van verre
stilten,” waarschijnlijk de naam van een melodie. Transliteratie …
/hebrew/3128.htm – 6k
8449. tor — tortelduif
… landgoed. Of tor {tore}; waarschijnlijk hetzelfde als towr; een ringduif, vaak (figuurlijk)
als een term van vertedering — (tortel)duif. zie HEBREW towr. 8448, 8449. …
/hebrew/8449.htm – 6k
699. arubbah — een traliewerk, raam, sluis
… Vrouwelijk deelwoord passief van ‘arab (als om op de loer te liggen); een traliewerk; (bij implicatie)
een raam, duiventil (vanwege de duivengaten), schoorsteen (met zijn …
/hebrew/699.htm – 6k
8450. tor — een os
… tortelduif. (Aramees) overeenkomend (door permutatie) met showr; een stier — bullock,
ox. zie HEBREW showr. 8449, 8450. tor. 8451 . Strong’s Getallen.
/hebrew/8450.htm – 6k
3224. Jemimah — een dochter van Job
… Jemimah. Misschien van hetzelfde als yowm; naar behoren, warm, d.w.z. aanhankelijk; vandaar,
duif (vergelijk yownah); Jemimah, een van de dochters van Job — Jemimah. …
/hebrew/3224.htm – 6k
De duif van God
… ST. MATTHEW Hfdst. I tot VIII DE DUIVEL VAN GOD. Hij zag de Geest Gods neerdalen als een duif en op Hem neerdalen. Mattheüs 3:16. …
/…/maclaren/expositions of holy scripture a/the dove of god.htm
Whether the Dove in which the Holy Ghost Appeared was Real?
… VAN DE DAPTIZING VAN CHRISTUS (ACHT ARTIKELEN) Of de duif waarin de Heilige Geest verscheen echt was? Tegenwerping 1: Het schijnt …
//christianbookshelf.org/aquinas/summa theologica/whether the dove in which.htm
Mijn duif in de spleten van de rots, in de holte van de muur, Toon …
… 14. Mijn duif in de spleten van de rots, in de holte van de muur, toon mij uw
aanzien en laat uw stem klinken in mijn oren; want zoet is uw stem, en uw …
//christianbookshelf.org/guyon/song of songs of solomon/14 mijn duif in de.htm
Augustus 8. “Weest als de duif” (Jer. Xlviii. 28).
… 8 AUGUSTUS. “Weest als de duif” (Jer. xlviii. 28). “Weest als de duif” (Jeremia
48:28). Onschadelijk als een duif, is Christus’ uitlegging van het prachtige embleem. …
/…/simpson/days of heaven upon earth /august 8 be like the.htm
December 27. “Hij zond de duif die niet terugkeerde naar …
… 27 DECEMBER. “Hij zond de duif uit, die niet weder tot hem keerde” (Gen. … 12).
“Hij zond de duif uit, die niet weder tot hem keerde” (Genesis 8:12). …
/…/simpson/dagen van de hemel op aarde /december 27 zond hij voort.htm
Kom Heilige Geest, hemelse duif.
… Ts’hayilth Staylim 13 KOM HEILIGE GEEST, HEILIGE DUIVEN. ALKOMAYLUM 1 mei
ska telth-le-melth Heilige Geest; Osthayte telth-le-melth …
/…/various/indian methodist hymn-book/13 come holy spirit heavenly.htm
His Eyes are Like a Dove’s by the Rivers of Waters, Washed with …
… HOOFDSTUK V. 12. Zijn ogen zijn als die van een duif aan de rivieren der wateren, gewassen
met melk, en zittende aan overvloeiende beken. Zij …
/…//christianbookshelf.org/guyon/song of songs of solomon/12zijnogenzijnals.htm
Mijn Duif, Mijn Onbevlekte, is maar Eén; Zij is de Enige van Haar …
… HOOFDSTUK VI. 8. Mijn duif, mijn onbevlekte, is slechts één; zij is de enige van
haar moeder; zij is de uitverkorene van haar die haar baarde. …
/…/guyon/song of songs of solomon/8 my dove my undefiled.htm
Kom, Heilige Geest, hemelse duif
… II. HET CHRISTELIJK JAAR Pinksterzondag 200. Kom, heilige Geest, hemelse Duif. CM
St. … Alt. Kom, heilige Geest, hemelse Duif. Met al Uw bezielende krachten; …
/…/whitsunday 200 come holy spirit.htm
Kom, genadige Geest, hemelse Duif
… II. HET CHRISTELIJK JAAR Pinksterzondag 201. Kom, genadige Geest, hemelse Duif. LM … Alt.
Kom, genadige Geest, hemelse Duif,. Met licht en troost van boven; …
/…/whitsunday 201 kom genadige geest.htm
Schildpadduif (5 Occurrences)
Tortelduif. tortelduif, tortelduif. tortelduiven . Easton’s Bijbel
Woordenboek Schildpadduif. Zijn eigenaardige vreedzame en …
/turtle-dove.htm – 9k
Dove (27 Occurrences)
… In het wild bouwen duiven hun nesten meestal in rotsspleten,
maar wanneer gedomesticeerde “duivenhokken” voor hen worden klaargemaakt (Cant. …
/d-duif.htm – 28k
Duivenhokken (1 keer voorgekomen)
Duivenhokken. Duif, duivenholen. Duiven . Multi-Verion Concordance
Dove-cotes (1 Occurrence). Jesaja 60:8 Wie zijn deze …
/d/dove-cotes.htm – 6k
Dove’s (1 Occurrence)
… Easton’s Bible Dictionary Dove’s dung : (2 Koningen 6:25) is over het algemeen
letterlijk opgevat. … Multi-Verion Concordance Dove’s (1 Occurrence). …
/d/dove’s.htm – 7k
Dove-sellers (1 Occurrence)
Dove-sellers. Duivenstront, Duivenverkopers. Duiventil . Multi-Version
Concordance Duivenverkopers (1 Occurrence). Markus 11:15 En …
/dove-sellers.htm – 6k
Tortelduif (5 Occurrences)
…. Schildpad-duif. … De duif en de tortelduif waren de enige vogels die geoorloofd waren
om te offeren (Leviticus 1:14; 5:7; 14:22; 15:14, 29, enz.). …
/t/turtledove.htm – 10k
Duif (3 Occurrences)
… Comp. Lukas 2:24). (zie DOVE.). Noah Webster’s Woordenboek. … Voor deze doeleinden,
lijkt het dat de duif enigszins de voorkeur kreeg. Wanneer …
/p/pigeon.htm – 13k
Turtle (5 Occurrences)
… Schildpad-duif. … De duif en de tortelduif waren de enige vogels die geoorloofd waren
om te offeren (Leviticus 1:14; 5:7; 14:22; 15:14, 29, etc.). …
/t/turtle.htm – 9k
Darling (13 Occurrences)
… rijtuigen. (Zie NAS NIV). Hooglied 1:15 Zie, je bent schoon, mijn liefde,
je bent schoon; je hebt de ogen van een duif. (Zie NAS NIV). …
/d/darling.htm – 10k
Dalen (23 Occurrences)
… voor hem geopend. Hij zag de Geest van God neerdalen als een duif, en op hem
komen. (WEB KJV WEY ASV DBY WBS YLT NAS RSV NIV). Mattheüs 8 …
/d/descending.htm – 13k
Waarom liet Noach een raaf los? Waarom liet hij later een duif los (Genesis 8)? | GotQuestions.org
Waarom wordt de duif vaak gebruikt als symbool voor de Heilige Geest? | GotQuestions.org
Wat betekent het om wijs te zijn als slangen en onschadelijk als duiven (Matteüs 10:16)? | GotQuestions.org
Dove: Dictionary and Thesaurus | Clyx.com
Bijbelse Concordantie – Bijbelwoordenboek – Bijbel Encyclopedie – Topical Bible – Bijbel Thesuarus