A. God berispt het terugkerende overblijfsel voor hun misplaatste prioriteiten.
1. (1) Inleiding.
In het tweede jaar van koning Darius, in de zesde maand, op de eerste dag van de maand, kwam het woord van de HERE door de profeet Haggai tot Zerubbabel, de zoon van Shealtiël, de landvoogd van Juda, en tot Jozua, de zoon van Jehozadak, de hogepriester, zeggende,
a. In het tweede jaar van koning Darius: De profetie van Haggai geeft ons verschillende specifieke chronologische markeringspunten (Haggai 1:1, 1:15, 2:1, 2:10, 2:20). Hier leren we dat de profetie begon in september, 520 v. Chr.
i. Dit maakt Haggai de eerste onder de post-exilicische Kleine Profeten. Van de 12 Kleine Profeten spraken de eerste 9 voordat Juda werd weggevoerd als gevangene, verbannen naar Babylon. De laatste 3 Minor Profeten (Haggai, Zacharia, Maleachi) spraken elk tot hen die terugkeerden uit de 70-jarige ballingschap.
ii. “Weg was de heerlijkheid van het vroegere koninkrijk en tempel. Weg was de grote bevolking. Alles wat overbleef was het puin van Jeruzalem, het overblijfsel van het volk, en de taak van herstel.” (Boice)
iii. In 538 v. Chr. stond Cyrus, koning van Perzië, de verbannen Joden toe naar Jeruzalem terug te keren na 70 jaar gevangenschap. Twee jaar later (536 v. Chr.) begon men met de bouw van de tempel, onder leiding van Zerubbabel. Het werk stopte na twee jaar (534 v. Chr.). Na 14 jaar van verwaarlozing werd het werk aan de tempel in 520 v. Chr. hervat en vier jaar later in 516 v. Chr. voltooid (Ezra 6:15).
iv. We merken op dat de data worden berekend door een heidense koning, omdat er in die tijd geen koning over Israël was. Toch was de datum nog steeds belangrijk voor God. “Er is een vaste tijd voor elk van zijn boodschappen om tot de mensen te komen, en God wil dat zij acht geven op elke boodschap zodra die aan hen wordt overgebracht. Doen zij dat niet, dan telt Hij de dagen van hun uitstel” (Spurgeon).
b. Het woord van de HERE kwam door Haggai de profeet: In de moeilijke jaren van de terugkeer uit de ballingschap sprak God tot Zijn volk door de profeet Haggai.
i. Haggai wordt ook tweemaal genoemd in het Boek Ezra, de priester die toezicht hield op het werk van de herbouw van de tempel:
Toen profeteerden de profeet Haggai en Zacharia, de zoon van Iddo, tot de Joden die in Juda en Jeruzalem waren, in de naam van de God van Israël, die over hen was. Toen stonden Zerubbabel, de zoon van Shealtiël, en Jesua, de zoon van Jozadak, op en begonnen met de bouw van het huis Gods, dat te Jeruzalem is; en de profeten Gods waren met hen, en hielpen hen. (Ezra 5:1-2)
Dus bouwden de oudsten der Joden, en zij bloeiden door het profeteren van Haggaï, de profeet, en Zacharia, de zoon van Iddo. En zij bouwden en voltooiden het, naar het gebod van de God Israëls, en naar het bevel van Cyrus, Darius en Artaxerxes, de koning van Perzië. (Ezra 6:14)
ii. De naam Haggai is waarschijnlijk een verkorte vorm van de uitdrukking, “Feest van Jahweh.” Sommigen speculeren dat hij werd geboren op de dag van een groot feest in Israël.
c. Zerubbabel… Jozua: Haggai liet ons kennismaken met twee leidende figuren in Jeruzalem tijdens deze moeilijke dagen van de herbouw van de tempel. Zerubbabel was de gouverneur van Jeruzalem, en een afstammeling van de laatste wettige heerser van Juda (Jechoniah). Jozua was de hogepriester.
2. (2) Een excuus om de tempel niet te herbouwen.
“Zo spreekt de HERE der heerscharen, zeggende: Dit volk zegt: “De tijd is niet gekomen, de tijd dat het huis van de Heer gebouwd moet worden.””
a. De tijd is niet gekomen: Haggai gaf dit eerste woord in september 520 v. Chr. Op dat moment waren de ballingen al 18 jaar terug in Jeruzalem – maar het werk van de herbouw van de tempel lag de laatste 14 jaar stil.
i. Het werk begon glorieus: Toen de bouwlieden het fundament van de tempel des HEREN gelegd hadden, stonden de priesters in hun klederen met trompetten, en de Levieten, de zonen van Asaf, met cimbalen, om de HERE te loven, naar het voorschrift van David, de koning van Israël. En zij zongen responsief, lovende en dankende den HEERE: “Want Hij is goed, want Zijn goedertierenheid duurt in eeuwigheid ten opzichte van Israël.” Toen juichte het gehele volk met een groot geroep, toen zij de HERE loofden, omdat het fundament van het huis des HEREN gelegd was (Ezra 3:10-11).
ii. Ondanks het glorieuze begin stopte het werk na twee jaar, verzonken in ontmoediging en ontspoord door een gebrek aan focus. Toen Haggai profeteerde was de fundering voor de tempel gelegd en het altaar was herbouwd, maar de tempel was nog niet herbouwd.
b. Dit volk zegt: Gods volk – de burgers van Jeruzalem – zeiden tegen zichzelf dat het nog geen tijd was om het werk aan de tempel te hervatten. Er waren enkele goede redenen waarom zij dit zouden zeggen, en waarom het werk van de herbouw van de tempel zwaar was:
– Het land was nog steeds verlaten na 70 jaar verwaarlozing.
– Het werk was zwaar.
– Ze hadden niet veel geld (Haggaï 1:6) of mankracht.
– Ze leden onder mislukte oogsten en droogte (Haggaï 1:10-11).
– Vijandige vijanden verzetten zich tegen het werk (Ezra 4:1-5).
– Ze herinnerden zich gemakkelijkere tijden in Babylon.
c. De tijd is niet gekomen, de tijd dat het huis des HEREN gebouwd moet worden: Het volk liet hun excuus geestelijk klinken. Ze konden zich niet uitspreken tegen het idee om de tempel te bouwen, dus spraken ze zich uit tegen de timing ervan. Zij zeiden: “Het is niet Gods tijd om de tempel te herbouwen.”
i. Vanwege de grote obstakels tegen het werk, begon Gods volk te rationaliseren en besloot dat het toch geen tijd was om te herbouwen. “Als het zo moeilijk is, dan wil God blijkbaar niet dat we het doen – in ieder geval niet binnenkort.”
ii. Misschien zeiden ze “de tijd is nog niet gekomen” omdat ze dachten dat de 70 jaren van gevangenschap die in Jeremia 25:11-13 en 29:10 worden genoemd, nog niet vervuld waren. Volgens Usher’s chronologie van deze gebeurtenissen bevonden zij zich in het 69ste jaar sinds de laatste belegering van Jeruzalem. Zelfs hierin ontbrak het het volk van God aan geloof. Er waren drie “golven” van gevangenschap – 605 v. Chr., 597 v. Chr., en 587 v. Chr. In Daniëls gebed in Daniël 9 was hij vrijmoedig genoeg om God te vragen het vroegste beginpunt te nemen om de 70 jaren te bepalen – en God deed dat. Ongeloof deed deze teruggekeerde gevangenen denken dat Gods barmhartigheid misschien pas 18 jaar later tot Israël zou komen.
d. Dit volk: Wij horen God nooit graag op deze manier tot Zijn volk spreken – zeggende: “dit volk” in plaats van “Mijn volk.” Hij zei dit omdat Hij hun uitvluchten en hun slechte prioriteiten zag en merkte dat zij niet leefden als Zijn volk.
i. We moeten niet vergeten dat dit geen “slechte mensen” waren. Zij waren het overblijfsel dat terugkeerde uit Babylon. Honderdduizenden mensen gingen de Babylonische gevangenschap in en slechts ongeveer 50.000 keerden terug. Degenen die wel terugkeerden, waren het meest toegewijd aan de HERE en aan het herstel van Jeruzalem.
3. (3-4) Haggaï legt hun verkeerde prioriteiten bloot.
Toen kwam het woord van de HERE door Haggaï, de profeet, zeggende: “Is het tijd dat jullie zelf in jullie betimmerde huizen gaan wonen, en dat deze tempel in puin ligt?”
a. Toen kwam het woord van de HERE: God zag en hoorde hun uitvluchten en slechte prioriteiten – en Hij had hun iets te zeggen door Haggaï, de profeet.
b. Het is tijd voor u zelf om in uw betimmerde huizen te wonen: Het volk zei dat het geen tijd was om de tempel te herbouwen, maar hun daden zeiden dat het tijd was om in mooi herbouwde huizen te wonen.
i. “Salomo bouwde eerst een huis voor God, en daarna voor zichzelf.” (Trapp)
c. En deze tempel in puin te laten liggen: Dit was het echte probleem – niet dat Gods volk in huizen met panelen woonde, maar dat zij in zulk persoonlijk comfort en luxe leefden terwijl de tempel in puin lag.
i. Het probleem was eenvoudigweg verkeerd gerangschikte prioriteiten. Zij waren tevreden om de zaak van de Heer te laten lijden ten koste van hun comfort. In plaats daarvan hadden zij geen rust moeten voelen totdat het werk van God even voorspoedig was als hun persoonlijke levens, en even bereid moeten zijn geweest om offers te brengen voor het werk van God als zij waren voor hun persoonlijk comfort en luxe.
ii. Het is gemakkelijk te zien hoe dit gedurende 14 jaar gebeurde. In het begin wordt het werk stilgelegd omdat het zo moeilijk is en een of ander obstakel in de bouw de voortgang verhinderde.
– “We krijgen niet veel gedaan in de tempel, en ik ben het zat om in een wrak te wonen. Tijd om thuis met de verbouwing te beginnen.”
– “God wil dat ik aandacht schenk aan de dingen thuis – thuis komt op de eerste plaats.”
– “Ik zou meer bouw in de tempel willen financieren, maar al mijn geld zit vast aan de verbouwing thuis.”
– “Ik leef niet extravagant – kijk naar de andere huizen in mijn buurt! Kijk naar de strijdwagens op hun oprit!”
– “Iemand moet aan de tempel gaan werken. Ik hoop dat er iemand komt – ik moet de lambrisering van mijn woonkamer afmaken.”
– “De tempel is al meer dan 50 jaar niet meer open geweest – een beetje langer maakt niet uit.”
– “Dit is niet het juiste moment – later zal beter zijn.”
– “Het altaar is er en we kunnen in ieder geval offeren aan de HEER. We redden het wel.”
iii. De excuses klinken bekend – maar God doorzag ze in de dagen van Haggai, en Hij doorziet soortgelijke excuses vandaag. De profeet Haggai was als een wekker: onwelkom maar noodzakelijk.
iv. “Veel christenen zijn als die oude Hebreeën, die zichzelf er op de een of andere manier van overtuigen dat zuinigheid bij het bouwen van kerkgebouwen allesbepalend is, terwijl ze tegelijkertijd kosten noch moeite sparen bij het verwerven van hun persoonlijke luxe.” (Alden)
v. Huizen: “Het lijkt erop dat sommigen van hen meer dan één huis hadden, een huis in de stad en een huis op het platteland, terwijl Gods huis braak lag; zo verkwisten zij hun rijkdom aan werelds comfort, maar zij hebben wrok tegen Gods huis… Hebben jullie zoveel aan jezelf te danken, en zo weinig aan jullie God?” (Poole).
4. (5-6) Overweeg uw wegen en het resultaat ervan.
Nu dan, zo zegt de HEER der heerscharen: “Overweeg uw wegen.
U hebt veel gezaaid, maar weinig opgebracht;
U eet, maar hebt niet genoeg;
U drinkt, maar u wordt niet met drank verzadigd;
U kleedt u, maar niemand heeft het warm;
En wie loon verdient,
Loont loon om in een zak met gaten te stoppen.”
a. Overweeg uw wegen: De Hebreeuwse stijlfiguur voor deze uitdrukking is letterlijk “leg uw hart op uw wegen.” Haggai vraagt Gods volk om te overwegen welke richting hun leven uitging, en of ze werkelijk wilden dat het op die manier verder ging.
b. Gij hebt veel gezaaid, en brengt weinig op: De oorzaak van hun financiële moeilijkheden waren hun verkeerde prioriteiten. Ze leden tegenslag na tegenslag omdat de zegen van God niet op hun portemonnee rustte.
i. Haggai beschrijft een dubbele vloek. In plaats van veel werd er weinig geoogst; en het weinige dat naar huis werd gebracht, smolt weg zonder enig goed te doen (verdient loon om in een zak met gaten te stoppen). “Ik ken geen passage in de Bijbel die de koortsachtige maar ondoeltreffende activiteit van onze eigen tijd beter beschrijft” (Boice).
ii. Deze oordelen waren een vervulling van beloften die God honderden jaren eerder deed in de tijd van Mozes (Deuteronomium 11:16-17). Het volk Israël werd geoordeeld en ze wisten het niet eens – ze schreven het waarschijnlijk allemaal af als pech of moeilijke economische tijden, maar God probeerde hen iets te vertellen.
iii. Soms zijn onze prioriteiten niet op orde en lijken we geen financiële tegenspoed te lijden. In zulke tijden moeten we nooit uitgaan van de barmhartigheid van God – we moeten ons tot Hem wenden en onze prioriteiten opnieuw stellen voordat Hij een crisis moet gebruiken om tot ons door te dringen.
c. U drinkt, maar u bent niet vervuld van drank: Als onze prioriteiten verkeerd zijn, zal niets ons bevredigen. Elke prestatie openbaart al snel dat er iets meer moet zijn, iets dat echt kan bevredigen, Niets vult de door God gevormde leegte in ons leven, behalve Hem op de eerste plaats stellen.
i. “Indien uw weinig was geweest gelijk het weinige van den rechtvaardige, zoudt gij er van hebben kunnen leven en u er in hebben verblijd; maar het had niet zulk een zegen over zich; het was gestraald, en daarom was het zwak, en ledig, en baatte weinig.” (Poole)
5. (7-11) Wat ze moeten doen: de tempel herbouwen.
Dus zegt de HEERE der heerscharen: “Overweeg uw wegen! Ga op naar de bergen en breng hout en bouw de tempel, opdat Ik er behagen in schep en verheerlijkt word, zegt de HEER. Gij hebt veel gezocht, maar het is weinig geworden; en toen gij het thuisgebracht hebt, heb Ik het weggeblazen. Waarom?” zegt de HEERE der heerscharen. “Vanwege Mijn huis dat in puin ligt, terwijl ieder van u naar zijn eigen huis vlucht. Daarom houden de hemelen boven u de dauw in, en de aarde haar vrucht. Want Ik heb een droogte uitgeroepen over het land en de bergen, over het graan en de nieuwe wijn en de olie, over alles wat de grond voortbrengt, over de mensen en het vee, en over al het werk van uw handen.”
a. Ga naar de bergen en breng hout: God riep hen op om te werken. Soms heeft Gods zaak werk nodig, werk dat wordt ondersteund door gebed, niet werk dat wordt verwaarloosd vanwege een voorgewende geestelijke dienst.
i. Het was werk dat door individuen omarmd moest worden zonder te denken: “Iemand anders zal het wel doen.” Toen David Livingstone zich aanmeldde bij een zendingsgenootschap in Schotland omdat hij Jezus naar Afrika wilde brengen, zeiden ze hem: “Jongeman, als God het nodig acht om Afrika te evangeliseren, zal Hij dat zonder jouw hulp doen.” Dit is helemaal niet het geval – God zal het doen, en Hij wil en zal vaak wachten op onze deelname.
b. Opdat Ik er behagen in moge hebben en verheerlijkt moge worden: Het was tijd voor Gods volk om zich bezig te gaan houden met Hem te behagen in plaats van zichzelf. In hun mooie huizen en welvarende levens schepten ze er behagen in en werden ze verheerlijkt; nu was het de beurt aan de HEERE.
i. God zei hun ook dat ze het met het juiste soort hart moesten doen; een hart dat God wilde behagen en verheerlijken
c. U zocht veel, maar het kwam inderdaad tot weinig: Wanneer God werd verwaarloosd, werkte niets goed. Zij waren in staat sommige dingen te volbrengen (zoals het bouwen van hun eigen huizen), maar het bracht niet de voldoening die het had moeten geven.
d. Want Ik riep een droogte over het land: We kunnen ons voorstellen dat het volk van God depressief en ontmoedigd was vanwege de droogte. Zij dachten dat het allemaal een aanval van Satan was, en zij baden vurig tegen wat zij zeiden dat Satan’s complot was. Toch was het helemaal niet Satans toedoen, maar was het de HEERE die een droogte over het land riep. Het probleem was niet Satan, maar hun prioriteiten.
e. Op het graan en de nieuwe wijn en de olie: Omdat zij de HEERE verwaarloosden, verzuimde Hij hun drie basisgewassen te zegenen.
B. De reactie op Haggaï’s profetie.
1. (12) Zij gehoorzaamden God en vreesden Zijn tegenwoordigheid.
Toen gehoorzaamden Zerubbabel, de zoon van Shealtiël, en Jozua, de zoon van Jozadak, de hogepriester, met het gehele overblijfsel van het volk, aan de stem van de HERE, hun God, en aan de woorden van Haggaï, de profeet, zoals de HERE, hun God, hem gezonden had; en het volk vreesde de tegenwoordigheid van de HERE.
a. Toen gehoorzaamden Zerubbabel… en Jozua… met het gehele overblijfsel van het volk, de stem des HEREN: Gehoorzaamheid moest beginnen bij de leiding. Dit was niet alleen een preek voor het volk, maar ook voor de hoogste leiders onder Gods volk.
b. De stem van de HEERE, hun God, en de woorden van Haggai, de profeet: De stem van God werd uitgedrukt door de woorden van Haggai. Dit is het principe van de inspiratie van de Schriften in actie. God spreekt letterlijk, maar door de woorden van een mens.
i. “Want het woord van God wordt niet onderscheiden van de woorden van de profeet, alsof de profeet er iets van zichzelf aan had toegevoegd.” (Calvijn)
ii. Door op beiden te wijzen, maakt Haggai onderscheid tussen de Auteur van de waarheid en de boodschapper van de waarheid.
c. De woorden van Haggai, de profeet, zoals de HEERE, hun God, hem gezonden had: Hun respect voor Haggai was gebaseerd op zijn ambt (profeet) en zijn opdracht (God had hem gezonden).
d. Het volk vreesde de tegenwoordigheid des HEREN: Hun vrees voor God zette aan tot gehoorzaamheid. Dit was meer dan elementair respect; het was erkenning dat God een rechter is die rechtvaardig met ons omgaat.
2. (13-15) God antwoordt op Zijn volk.
Toen sprak Haggaï, de bode van de HEER, de boodschap van de HEER tot het volk, zeggende: “Ik ben met u, zegt de HEER.” Zo wekte de HERE de geest op van Zerubbabel, de zoon van Shealtiël, de landvoogd van Juda, en de geest van Jozua, de zoon van Jehozadak, de hogepriester, en de geest van al het overblijfsel van het volk; en zij kwamen en werkten aan het huis van de HERE der heerscharen, hun God, op de vierentwintigste dag van de zesde maand, in het tweede jaar van koning Darius.
a. Ik ben met u, zegt de HEERE: God was er om hen te bemoedigen en hen te sterken voor het werk. Hij geeft ons altijd kracht en bemoedigt ons om te doen wat Hij beveelt.
b. Zo wekte de HERE de geest op: Zou aan God voor zulk een beroering van geest onder Zijn volk vandaag! Deze beroering begint bij de leiding (Zerubbabel… Jozua) en strekt zich uit tot het volk (al het overblijfsel van het volk).
c. Zij kwamen en werkten aan het huis des HEREN: De roering van geest kwam en ging niet alleen als een geestelijke ervaring. De roering van geest bloeide op tot een roering van het werk.