Bonapartismo
Se utilizó por primera vez en referencia al gobierno establecido por Luis Bonaparte, que había sido elegido para el cargo de presidente en 1848. Tres años después, el 2 de diciembre de 1851, dio un golpe de estado contra su gobierno, instaurando en su lugar una dictadura militar.
Marx escribió poco después un panfleto popular titulado El decimoctavo brumario de Luis Bonaparte «demostrando cómo la lucha de clases en Francia creó circunstancias y relaciones que hicieron posible que una grotesca mediocridad desempeñara un papel de héroe.»
El bonapartismo se ha utilizado para describir un gobierno que se forma cuando el dominio de clase no es seguro y una burocracia militar, policial y estatal interviene para establecer el orden. El bonapartismo del siglo XIX se asocia comúnmente con el fascismo y el estalinismo del siglo XX.
Más lecturas: Trotsky, El ascenso de Hitler y la destrucción de la izquierda alemana; y El estado obrero, El termidor y el bonapartismo.
Burguesía
La clase de personas en la sociedad burguesa que posee los medios sociales de producción como su Propiedad Privada, es decir, como capital.
Véase El Manifiesto Comunista para la descripción de Marx y Engels del papel histórico de la burguesía.
Sociedad burguesa (o «capitalismo»)
La sociedad burguesa es la formación social en la que la relación de mercancía -la relación de compra y venta- se ha extendido a todos los rincones de la vida. La familia y el Estado siguen existiendo, pero – la familia se va desintegrando y atomizando sucesivamente, asemejándose cada vez más a una relación de contrato comercial, en lugar de expresar genuinamente el parentesco y el cuidado de una generación por la otra; el Estado conserva sus instrumentos esenciales de violencia, pero se encuentra cada vez más bajo el dominio de los intereses comerciales, reduciéndose a actuar como comprador y vendedor de servicios en nombre de la comunidad.
La clase dominante en la sociedad burguesa es la burguesía, que posee los medios de producción como Propiedad Privada, a pesar de que las fuerzas productivas se han socializado totalmente y operan a escala del mercado mundial.
La clase productora en la sociedad burguesa es el proletariado, una clase de personas que no tienen nada que vender, sino su capacidad de trabajo; como todos los medios de producción pertenecen a la burguesía, los trabajadores no tienen más remedio que ofrecer su fuerza de trabajo para venderla a la burguesía.
Este sistema de compra y venta de fuerza de trabajo se llama trabajo asalariado y es característico de la sociedad burguesa, aunque existe desde la Revuelta Campesina de 1381. La forma clásica de trabajo asalariado es el pago por hora o por semana. Hoy en día, muchos trabajadores trabajan sobre la base de contratos y trabajo a destajo, pero estas formas sólo disfrazan la relación subyacente, que sigue siendo la del trabajo asalariado.
El dinero y todas las formas de crédito alcanzan su máximo desarrollo en la sociedad burguesa. Como resultado, la vida en la sociedad burguesa «le sucede» a la gente de la misma manera que el clima le sucede a la gente, con el dinero fluyendo aparentemente según sus propias leyes.
Por decirlo de otra manera, en la sociedad burguesa existe un «fetichismo» de las mercancías; así como los pueblos tribales creían que sus vidas estaban determinadas por los árboles y los animales y las fuerzas naturales que poseían poderes humanos, en la sociedad burguesa, la vida de las personas está dirigida por el dinero y otras mercancías, cuyo valor está determinado por fuerzas extramundanas; en lugar de que la ética y la moral se rijan por los sistemas tradicionales de creencias y las fuerzas espirituales imaginadas, sólo existe la ética del pago en efectivo.
NB: El término alemán para «sociedad burguesa» es bürgerliche Gesellschaft, y suele traducirse al inglés como «Civil Society».
Véase la discusión de Engels sobre la traducción de bürgerliche Gesellschaft en su Carta a Marx, del 23 de septiembre de 1852.
Esta frase se refería originalmente a esa «guerra de todos contra todos» que crecía fuera del estado y de la familia, gobernada sólo por el dinero. Hoy en día, la «sociedad civil» se utiliza con frecuencia para denotar ese dominio fuera del estado y los negocios – asociación voluntaria de diversos tipos.
Democracia burguesa
Un gobierno que sirve a los intereses de la clase burguesa. La palabra democrática se adjunta a tal gobierno, porque en él todas las personas en tal sociedad tienen ciertas libertades: aquellos que poseen los medios de producción , la burguesía, son libres de comprar y vender la fuerza de trabajo y lo que es producido por ella únicamente para su propio beneficio. Aquellos que sólo poseen su propia capacidad de trabajo , el proletariado, son libres de venderse a cualquier burgués que compre su fuerza de trabajo, en beneficio de mantener su propia supervivencia, y de dar mayor fuerza y poder a la burguesía.
El Estado representa fundamentalmente los intereses de una clase sobre otras. Sobre esta base, Lenin denominó dictadura burguesa a la democracia burguesa. Por la misma razón, Lenin no distinguió que el Estado socialista, al ser un Estado que representa a la clase obrera, es una dictadura del proletariado.
En ningún país capitalista civilizado existe la «democracia en general»; todo lo que existe es la democracia burguesa, y no se trata de la «dictadura en general», sino de la dictadura de la clase oprimida, es decir, el proletariado, sobre sus opresores y explotadores, es decir, la burguesía, para vencer la resistencia que ofrecen los explotadores en su lucha por mantener su dominación.
Vladimir Lenin
Primer Congreso de la Internacional Comunista
En la sociedad capitalista, siempre que se desarrolle en las condiciones más favorables, tenemos una democracia más o menos completa en la república democrática. Pero esta democracia está siempre limitada por los estrechos límites de la explotación capitalista y, en consecuencia, sigue siendo siempre, sin efecto, una democracia para la minoría, sólo para las clases propietarias, sólo para los ricos. La libertad en la sociedad capitalista sigue siendo siempre la misma que en las antiguas repúblicas griegas: libertad para los propietarios de esclavos. Debido a las condiciones de explotación capitalista, los esclavos asalariados modernos están tan aplastados por la necesidad y la pobreza que «no pueden ser molestados con la democracia», «no pueden ser molestados con la política»; en el curso ordinario y pacífico de los acontecimientos, la mayoría de la población está excluida de la participación en la vida pública y política.
Democracia para una minoría insignificante, democracia para los ricos – esa es la democracia de la sociedad capitalista. Si miramos más de cerca la maquinaria de la democracia capitalista, vemos en todas partes, en los detalles «insignificantes» -supuestamente insignificantes- del sufragio (calificaciones residenciales, exclusión de las mujeres, etc.), en la técnica de las instituciones representativas, en los obstáculos reales al derecho de asamblea (¡los edificios públicos no son para los «indigentes»!), en la organización puramente capitalista de la prensa diaria, etc., etc., vemos una restricción tras otra de la democracia. Estas restricciones, excepciones, exclusiones, obstáculos para los pobres parecen leves, sobre todo a los ojos de quien nunca ha conocido la miseria y nunca ha estado en contacto estrecho con las clases oprimidas en su vida de masas (y nueve de cada diez, si no 99 de cada cien, publicistas y políticos burgueses entran en esta categoría); pero en su suma total estas restricciones excluyen y exprimen a los pobres de la política, de la participación activa en la democracia.
V.I. Lenin
El Estado y la Revolución
Cap. 5: La base económica del marchitamiento del Estado
Ver también: El mismo gobierno: dictadura de la burguesía , salvo puesta en la perspectiva de la clase oprimida; y La democracia en general.